2016-2017学年高中语文第四单元演讲舞台4.11就任北京大学校长之演说巩固训练新人教版必修

就任北京大学校长之演说语言基础1下列词语中加点字的读音全部正确的一项是()A肄业(yìn)干禄(lù)冶游(y) 造诣(yì)B切磋(cu) 商榷(què)敷衍(f yn) 弭谤(mí)C訾詈(lì) 相勖(xn)砥砺(d lì) 贻误(yí)D塞责(sè) 颓俗(tuí)提携(xié) 筹集(chóu)解析：A“肄”读yì；B.“弭”读m；C.“勖”读xù。 答案：D2下列四组词语中，没有错别字的一组是()A容有底制束之高搁放荡冶游B旁稽博采 开诚布公 责无旁待C道义相勖 触目皆是 终南捷径D孜孜求学 潦草塞责 精旨奥意解析：A项“制”应为“止”，“搁”应为“阁”；B项“待”应为“贷”；D项“意”应为“义”。答案：C3下面横线上依次填入的词语最恰当的一项是()苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其_，容有底止。不惟_，更宜_，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可_，无虞缺乏矣。A学问坦诚相待相互鼓励旁征博引B造诣 开诚布公 道义相勖 旁稽博采C学术 开诚布公 道义相勖 旁稽博采D学识 道义相勖 开诚布公 旁征博引答案：B4下列说法中错误的一项是()A本文是蔡元培在就任北大校长时的演讲辞，他演讲的主要目的是针砭当时风俗日偷的社会现实。B从这篇演讲辞中，我们可以看出蔡元培先生重视良好的学风，注重人的品德修养，推重人人以礼相待的教育观念。C从这篇演讲辞中，可以看出蔡元培先生力求改变不良世风，力求营造文明向上的社会氛围的忧国思想。D从蔡元培先生对北大青年学子的劝诫中，我们可知，当时的青年学子也受到了当时颓俗的社会风气的影响，沾染了很多不良习气。解析：A项与课文不符。答案：A5下列各句中，没有语病、句意明确的一项是()A由于它致力于全面教育，因而容许学生有限度的自由，避免德国所特有的那种专门化教育法的巨大危险。B早自童年时代起，罗兰就一直倾心于全人类的艺术家，倾心于英雄人物，倾心于最宝贵的东西。C他对一切(哲学、生物学等)都感兴趣，他如饥似渴，大口大口地呼吸着精神世界中所有的清泉。D这个信条至今尚未公开发表，但据他的一个朋友说，这个信条已经具有他那自由世界观的一些主要特征。解析：A项缺谓语，应在“学生”后补出“享有”；B项语序不当，应为“最宝贵的东西英雄人物全人类的艺术家”；C项搭配不当，“呼吸”“清泉”不当，应改为“吞饮”。答案：D6上下句衔接较好的一组是()过去的切割工艺劳动强度大，效率低，很不安全。工人们早就迫切要求改进这种落后的工艺。过去的切割工艺劳动强度大，效率低，很不安全。对于这种落后的工艺，工人们早就迫切要求改进。在两个多小时的报告中，吴天祥的克己奉公、一心为民的感人事迹深深打动了在场的人们，他们不时报以热烈的掌声，以表达敬佩之情。在两个多小时的报告中，在场的人们被吴天祥的克己奉公、一心为民的感人事迹深深打动，他们不时报以热烈的掌声，以表达敬佩之情。ABCD解析：应根据句子要表达的意思及语言习惯解答此类题目。答案：C阅读鉴赏一、课内阅读阅读下面的文字，完成710题。一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，唯问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。7作者认为学生来北大学习应抱的宗旨是什么？_答案：非为做官、非为致富，为求学而来。8作者认为如何才能学到真本领、真知识？如果在校期间不能严谨治学，会有什么后果？_答案：抱定宗旨，爱惜光阴、孜孜求学。误己：光阴虚度，学问毫无。误人：担任讲席，贻误学生。误国：置身政界，贻误国家。9根据文章的主旨，体会“今诸君苟不于此时植其基故宗旨不可以不正大”的含意。_答案：恳切告诫青年学生应当努力学习，珍惜大好光阴，为将来的生活和事业奠定基础。10蔡元培先生在这里指出了北京大学多年来的弊端，这弊端是什么？根据文章内容，联系当时的社会现实，请你探究一下，北京大学多年弊端产生的原因是什么？_答案：弊端：学生多抱做官发财的目的来读书，多以实惠取巧为主，不研究学问；对教师则不问其学问之浅深，唯问其官阶之大小。原因：做官发财的思想意识形态的影响；学校办学宗旨不明，有急功近利的思想，日趋庸俗化。(言之成理即可)二、课外探究阅读下面的文字，完成1114题。杜威博士生日演说辞 蔡元培 今日是北京教育界四团体公祝杜威博士六十岁生日晚餐会。我以代表北京大学的资格，得与此会，深为庆幸。我所最先感想的，就是博士与孔子同一日生。这种时间的偶合，在科学上没有什么关系。但正值博士留滞我国的时候，我们发现这相同的一点，我们心理上不能不有特别的感想。博士不是在我们大学说，现今大学的责任就在给东西文明做媒人吗？又不是说博士也很愿分负此媒人的责任吗？博士的生日，刚是第六十次；孔子的生日，已经过二千四百七十次，就是四十一个六十次又加十次。新旧的距离很远了。博士的哲学，用十九世纪的科学做根据。 由孔德的实证哲学、达尔文的进化论、詹美士的实用主义递演而成的，我们敢认为西洋新文明的代表。孔子的哲学，虽不能包括中国文明的全部，却可以代表一大部分。我们现在暂认为中国旧文明的代表。孔子说尊王，博士说平民主义；孔子说女子难养，博士说男女平权；孔子说述而不作，博士说创造。这都是根本不同的。 因为孔子所处的地位时期，与博士所处的地位时期，截然不同，我们不能怪他。但我们既然认为旧的亦是文明，要在他里面寻出与现代科学精神不相冲突的，非不可能。 即以教育而论，孔子是中国第一个平民教育家。他有三千个弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有鲁的，有辟的，有谚的，有富的如子贡，有贫的如原宪，所以东郭子思说他太杂。这是他破除阶级的教育主义。他的教育用礼、乐、射、御、书、数的六艺作普通学；用德行、政治、言语、文学的四科作专门学。照论语所记的，问仁的有若干，他的答语不一样；问政的有若干，他的答语也不是一样。这叫做是“因材施教”。可见他的教育，定重在发展个性，适应社会，绝不是拘泥形式，专讲划一的。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这就是经验与思想并重的意义。他说：“多闻阙疑，慎言其余；多见阙殆，慎行其余。”这就是试验的意义。我觉得孔子的理想与杜威博士的学说很有相同之点。这就是东西文明要媒合的证据了。但媒合的方法，必先要领得西洋科学的精神，然后用它来整理中国的旧学说，才能发生一种新意。如墨子的名学，不是曾经研究西洋名学的胡适君，不能看得十分透彻，就是证据。孔子的人生哲学与教育学，不是曾经研究西洋人生哲学与教育学的，也决不能十分透彻，可以适用于今日的中国。所以我们觉得返忆旧文明的兴会，不及欢迎新文明的浓至。 因而对于杜威博士的生日，觉得比较那尚友古人尤为亲切。自今以后，孔子生日的纪念，再加了几次或几十次，孔子已经没有自身活动的表示；一般治孔学的人，是否于社会上有点贡献，是一个问题。博士的生日，加了几次以至几十次，博士不绝的创造，对于社会上必更有多大的贡献。这是我们用博士以往的历史可以推想而知的。并且我们作孔子生日的纪念，与孔子没有直接的关系；我们作博士生日的庆祝，还可以直接请博士赐教。所以对于博士的生日，我们觉得尤为亲切一点。我敬敢代表北京大学全体举一觞，祝杜威博士万岁！(有删改)11下列对文章的理解，不正确的两项是()A蔡先生这一篇庆祝杜威博士六十岁生日的演说，从“博士与孔子同一日生”说起，以此为演说的引子。B文章的末尾说给博士作庆祝比给孔子作纪念尤为觉得亲切，其原因在于“返忆旧文明的兴会，不及欢迎新文明的浓至”。C杜威先生之所以与孔子相比有许多不同