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2016-2017学年高中语文第四单元演讲舞台4.11就任北京大学校长之演说巩固训练新人教版必修

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  • 卖家[上传人]:san****019
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    • 1、就任北京大学校长之演说语言基础1下列词语中加点字的读音全部正确的一项是()A肄业(yn)干禄(l)冶游(y) 造诣(y)B切磋(cu) 商榷(qu)敷衍(f yn) 弭谤(m)C訾詈(l) 相勖(xn)砥砺(d l) 贻误(y)D塞责(s) 颓俗(tu)提携(xi) 筹集(chu)解析:A“肄”读y;B.“弭”读m;C.“勖”读x。 答案:D2下列四组词语中,没有错别字的一组是()A容有底制束之高搁放荡冶游B旁稽博采 开诚布公 责无旁待C道义相勖 触目皆是 终南捷径D孜孜求学 潦草塞责 精旨奥意解析:A项“制”应为“止”,“搁”应为“阁”;B项“待”应为“贷”;D项“意”应为“义”。答案:C3下面横线上依次填入的词语最恰当的一项是()苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其_,容有底止。不惟_,更宜_,盖同处此校,毁誉共之,同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,己虽规行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。刻拟筹集款项,多购新书,将来典籍满架,自可_,无虞缺乏矣。A学问坦诚相待相互鼓励旁征博引B造诣 开诚布公 道义相勖 旁稽博采C学术 开诚布公 道义相勖 旁稽博采D学识 道义相勖 开诚布公 旁征

      2、博引答案:B4下列说法中错误的一项是()A本文是蔡元培在就任北大校长时的演讲辞,他演讲的主要目的是针砭当时风俗日偷的社会现实。B从这篇演讲辞中,我们可以看出蔡元培先生重视良好的学风,注重人的品德修养,推重人人以礼相待的教育观念。C从这篇演讲辞中,可以看出蔡元培先生力求改变不良世风,力求营造文明向上的社会氛围的忧国思想。D从蔡元培先生对北大青年学子的劝诫中,我们可知,当时的青年学子也受到了当时颓俗的社会风气的影响,沾染了很多不良习气。解析:A项与课文不符。答案:A5下列各句中,没有语病、句意明确的一项是()A由于它致力于全面教育,因而容许学生有限度的自由,避免德国所特有的那种专门化教育法的巨大危险。B早自童年时代起,罗兰就一直倾心于全人类的艺术家,倾心于英雄人物,倾心于最宝贵的东西。C他对一切(哲学、生物学等)都感兴趣,他如饥似渴,大口大口地呼吸着精神世界中所有的清泉。D这个信条至今尚未公开发表,但据他的一个朋友说,这个信条已经具有他那自由世界观的一些主要特征。解析:A项缺谓语,应在“学生”后补出“享有”;B项语序不当,应为“最宝贵的东西英雄人物全人类的艺术家”;C项搭配不当,“呼吸”“

      3、清泉”不当,应改为“吞饮”。答案:D6上下句衔接较好的一组是()过去的切割工艺劳动强度大,效率低,很不安全。工人们早就迫切要求改进这种落后的工艺。过去的切割工艺劳动强度大,效率低,很不安全。对于这种落后的工艺,工人们早就迫切要求改进。在两个多小时的报告中,吴天祥的克己奉公、一心为民的感人事迹深深打动了在场的人们,他们不时报以热烈的掌声,以表达敬佩之情。在两个多小时的报告中,在场的人们被吴天祥的克己奉公、一心为民的感人事迹深深打动,他们不时报以热烈的掌声,以表达敬佩之情。ABCD解析:应根据句子要表达的意思及语言习惯解答此类题目。答案:C阅读鉴赏一、课内阅读阅读下面的文字,完成710题。一曰抱定宗旨。诸君来此求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必先知大学之性质。今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热,对于教员,则不问其学问之浅深,唯问其官阶之大小。官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也。现在我

      4、国精于政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不聘请兼职之人,亦属不得已之举。究之外人指摘之当否,姑不具论。然弭谤莫如自修,人讥我腐败,而我不腐败,问心无愧,于我何损?果欲达其做官发财之目的,则北京不少专门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨。诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止。若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,唯争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐败。即在今日,吾人对于当轴多不满意,亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

      5、7作者认为学生来北大学习应抱的宗旨是什么?_答案:非为做官、非为致富,为求学而来。8作者认为如何才能学到真本领、真知识?如果在校期间不能严谨治学,会有什么后果?_答案:抱定宗旨,爱惜光阴、孜孜求学。误己:光阴虚度,学问毫无。误人:担任讲席,贻误学生。误国:置身政界,贻误国家。9根据文章的主旨,体会“今诸君苟不于此时植其基故宗旨不可以不正大”的含意。_答案:恳切告诫青年学生应当努力学习,珍惜大好光阴,为将来的生活和事业奠定基础。10蔡元培先生在这里指出了北京大学多年来的弊端,这弊端是什么?根据文章内容,联系当时的社会现实,请你探究一下,北京大学多年弊端产生的原因是什么?_答案:弊端:学生多抱做官发财的目的来读书,多以实惠取巧为主,不研究学问;对教师则不问其学问之浅深,唯问其官阶之大小。原因:做官发财的思想意识形态的影响;学校办学宗旨不明,有急功近利的思想,日趋庸俗化。(言之成理即可)二、课外探究阅读下面的文字,完成1114题。杜威博士生日演说辞 蔡元培 今日是北京教育界四团体公祝杜威博士六十岁生日晚餐会。我以代表北京大学的资格,得与此会,深为庆幸。我所最先感想的,就是博士与孔子同一日生。

      6、这种时间的偶合,在科学上没有什么关系。但正值博士留滞我国的时候,我们发现这相同的一点,我们心理上不能不有特别的感想。博士不是在我们大学说,现今大学的责任就在给东西文明做媒人吗?又不是说博士也很愿分负此媒人的责任吗?博士的生日,刚是第六十次;孔子的生日,已经过二千四百七十次,就是四十一个六十次又加十次。新旧的距离很远了。博士的哲学,用十九世纪的科学做根据。 由孔德的实证哲学、达尔文的进化论、詹美士的实用主义递演而成的,我们敢认为西洋新文明的代表。孔子的哲学,虽不能包括中国文明的全部,却可以代表一大部分。我们现在暂认为中国旧文明的代表。孔子说尊王,博士说平民主义;孔子说女子难养,博士说男女平权;孔子说述而不作,博士说创造。这都是根本不同的。 因为孔子所处的地位时期,与博士所处的地位时期,截然不同,我们不能怪他。但我们既然认为旧的亦是文明,要在他里面寻出与现代科学精神不相冲突的,非不可能。 即以教育而论,孔子是中国第一个平民教育家。他有三千个弟子,有狂的,有狷的,有愚的,有鲁的,有辟的,有谚的,有富的如子贡,有贫的如原宪,所以东郭子思说他太杂。这是他破除阶级的教育主义。他的教育用礼、乐、射、

      7、御、书、数的六艺作普通学;用德行、政治、言语、文学的四科作专门学。照论语所记的,问仁的有若干,他的答语不一样;问政的有若干,他的答语也不是一样。这叫做是“因材施教”。可见他的教育,定重在发展个性,适应社会,绝不是拘泥形式,专讲划一的。孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”这就是经验与思想并重的意义。他说:“多闻阙疑,慎言其余;多见阙殆,慎行其余。”这就是试验的意义。我觉得孔子的理想与杜威博士的学说很有相同之点。这就是东西文明要媒合的证据了。但媒合的方法,必先要领得西洋科学的精神,然后用它来整理中国的旧学说,才能发生一种新意。如墨子的名学,不是曾经研究西洋名学的胡适君,不能看得十分透彻,就是证据。孔子的人生哲学与教育学,不是曾经研究西洋人生哲学与教育学的,也决不能十分透彻,可以适用于今日的中国。所以我们觉得返忆旧文明的兴会,不及欢迎新文明的浓至。 因而对于杜威博士的生日,觉得比较那尚友古人尤为亲切。自今以后,孔子生日的纪念,再加了几次或几十次,孔子已经没有自身活动的表示;一般治孔学的人,是否于社会上有点贡献,是一个问题。博士的生日,加了几次以至几十次,博士不绝的创造,对于社会上必更有多大的贡献。这是我们用博士以往的历史可以推想而知的。并且我们作孔子生日的纪念,与孔子没有直接的关系;我们作博士生日的庆祝,还可以直接请博士赐教。所以对于博士的生日,我们觉得尤为亲切一点。我敬敢代表北京大学全体举一觞,祝杜威博士万岁!(有删改)11下列对文章的理解,不正确的两项是()A蔡先生这一篇庆祝杜威博士六十岁生日的演说,从“博士与孔子同一日生”说起,以此为演说的引子。B文章的末尾说给博士作庆祝比给孔子作纪念尤为觉得亲切,其原因在于“返忆旧文明的兴会,不及欢迎新文明的浓至”。C杜威先生之所以与孔子相比有许多不同

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