周而不比(上课用1课时)
周而不比,孔子的交往观,与孔子一起思考！,1.孔子把“朋友”分为哪几类？ 2.交友目的是什么？ 3.交友者应该具有的处事立场？ 4.择友需谨慎，如何判断“益友”与“损友”？ 5.与朋友应如何相处，朋友之间的相处有哪些原则？,读课文找出文中关于朋友的分类的章节，说说孔子把朋友分为哪几类？,世界上有三种好朋友，就是所谓“益者三友”即友直、友谅、友多闻。 友直，直，指的是正直。 友谅，说文解字：“谅，信也”。信就是诚实。 友多闻，就是见闻广博，知识面宽。,（第7则）,世界上还有三种坏朋友，叫做友便辟 ，友善柔，友便佞，这三者“损矣”。,友便辟，指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。 友善柔，宋.邢昺 疏：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。” 友便佞，指的是花言巧语而言不符实的人，即老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。,拷问自己的交友目的（12则）,以权势、利益之衡量来交友？,曾子曰：“以文会友，以友辅仁。”,还是以朋友间的交流和帮助来增进己身仁德？,阅读第1、2则，思考交友者应该具有的处事立场。,周而不比、不争胜、不结党,结党营私、争强好胜,君子：,小人：,探究一：如何看待“矜而不争”？,提示：1、朱熹论语集注：“庄以持己曰矜，然无乖戾之心，故不争。,2、南怀瑾论语别裁：“矜”是内心的傲，（骄傲是两回事，没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲）傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。,即君子有进取心，但不与人斤斤计较，不为私利与他人争执，更不争名于朝，夺利于市。,观其行：视片金与瓦砾不同/读书受轩冕诱惑,管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” 世说新语,管宁为什么不愿意与华歆交朋友？,知其品性：易受利益诱惑,故事探究：,择友之道,说说你在交友中，会有哪些思考？,分析与思考：阅读第3、4、5、6则，孔子是如何教我们判断“益友”与“损友”？,3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 5、子曰：”人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 6、子曰：”群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”,17·24 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”,1528 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”,子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”,以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人， 南怀瑾论语别裁,子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”,啬夫孙性私赋民钱，市衣以进其父，父得而怒曰：“有君如是，何忍欺之!”促归体罪。性惭惧，诣阁持表自首。佑屏左右问其故，性具谈父言。佑使归谢其父，还以衣遗之。 后汉书·吴祐传,子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”,（ 4.3 2.10 4.7 5.17 ）,察人、择友之道,察人,好人 恶人,视其所以（行为） 观其所由（经历） 察其所安（兴趣习惯）,观过,做“仁者”,听其言,观其行,仁者爱人 智者知人,相处之道,管鲍之交的故事 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”,理解与归纳：研读第8、9、10、11、12、13则，请归纳出与朋友相处之道！,8、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 9、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 10、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 11、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 12、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 13、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”,严于律己，宽于待人（15.15）,以直报怨，以德报德（14.34）,人言并举（公正原则）（15.23）,日久见人心（5.17）,适度原则（4.26 12.23）,相处之道,（15.15 14.34 15.23 5.17 4.26 12.23),待 人 处 事 原 则,君子之交淡如水,朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。 论语今读,1、一个人与生俱来的一些东西是无法选择的。但朋友是可以选择的。 2、选择一个朋友，就是选择一种生活方式。 3、好的朋友会提升人生的境界。 4、如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。,友谊哲言：,读论语，未读时是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。 程颐,
