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周而不比(上课用1课时)

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  • 卖家[上传人]:san****019
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    • 1、周而不比,孔子的交往观,与孔子一起思考!,1.孔子把“朋友”分为哪几类? 2.交友目的是什么? 3.交友者应该具有的处事立场? 4.择友需谨慎,如何判断“益友”与“损友”? 5.与朋友应如何相处,朋友之间的相处有哪些原则?,读课文找出文中关于朋友的分类的章节,说说孔子把朋友分为哪几类?,世界上有三种好朋友,就是所谓“益者三友”即友直、友谅、友多闻。 友直,直,指的是正直。 友谅,说文解字:“谅,信也”。信就是诚实。 友多闻,就是见闻广博,知识面宽。,(第7则),世界上还有三种坏朋友,叫做友便辟 ,友善柔,友便佞,这三者“损矣”。,友便辟,指的是专门喜欢谄媚逢迎,溜须拍马的人。 友善柔,宋.邢昺 疏:“善柔,谓面柔,和颜悦色以诱人者也。” 友便佞,指的是花言巧语而言不符实的人,即老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。,拷问自己的交友目的(12则),以权势、利益之衡量来交友?,曾子曰:“以文会友,以友辅仁。”,还是以朋友间的交流和帮助来增进己身仁德?,阅读第1、2则,思考交友者应该具有的处事立场。,周而不比、不争胜、不结党,结党营私、争强好胜,君子:,小人:,探究一:如何看待“矜而不争”?,提示

      2、:1、朱熹论语集注:“庄以持己曰矜,然无乖戾之心,故不争。,2、南怀瑾论语别裁:“矜”是内心的傲,(骄傲是两回事,没有真本事,看不起别人,是骄;有真本事而自视很高,是傲)傲要傲在骨子里,外面对人不必傲,内在有气节,穷死饿死可以,绝不低头,这是矜。,即君子有进取心,但不与人斤斤计较,不为私利与他人争执,更不争名于朝,夺利于市。,观其行:视片金与瓦砾不同/读书受轩冕诱惑,管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金,管挥锄与瓦砾不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读书如故,歆废书出观。宁割席分坐,曰:“子非吾友也。” 世说新语,管宁为什么不愿意与华歆交朋友?,知其品性:易受利益诱惑,故事探究:,择友之道,说说你在交友中,会有哪些思考?,分析与思考:阅读第3、4、5、6则,孔子是如何教我们判断“益友”与“损友”?,3、子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 4、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?” 5、子曰:”人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。” 6、子曰:”群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”,1724 子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居

      3、下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”,1528 子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”,子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”,以“视其所以,观其所由,察其所安”这三个要点来观察人,就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世,他的目的何在?他的做法怎样?另外,再看他平常的涵养,他安于什么?有的安于逸乐,有的安于贫困,有的安于平淡。学问最难是平淡,安于平淡的人,什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰,这个话怎么说呢?安于平淡的人,今天发了财,他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉;如果穷了,也不会觉得穷,不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人, 南怀瑾论语别裁,子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”,啬夫孙性私赋民钱,市衣以进其父,父得而怒曰:“有君如是,何忍欺之!”促归体罪。性惭惧,诣阁持表自首。佑屏左右问其故,性具谈父言。佑使归谢其父,还以衣遗之。 后汉书吴祐传,子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”,( 4.3 2.10 4.7 5.17 ),察人、择友之道,察人,好人

      4、 恶人,视其所以(行为) 观其所由(经历) 察其所安(兴趣习惯),观过,做“仁者”,听其言,观其行,仁者爱人 智者知人,相处之道,管鲍之交的故事 管仲夷吾者,颍上人也。少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言。已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠。及小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用,任政于齐。齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。 管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也。吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节,而耻功名不显于天下也。生我者父母,知我者鲍子也。”,理解与归纳:研读第8、9、10、11、12、13则,请归纳出与朋友相处之道!,8、子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。” 9、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” 10、子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 11、子曰:“晏平仲善与人

      5、交,久而敬之。” 12、子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。” 13、子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”,严于律己,宽于待人(15.15),以直报怨,以德报德(14.34),人言并举(公正原则)(15.23),日久见人心(5.17),适度原则(4.26 12.23),相处之道,(15.15 14.34 15.23 5.17 4.26 12.23),待 人 处 事 原 则,君子之交淡如水,朋友之道,平等独立,不宜强加于人,即使忠言善告,也应适可而止;如不接受,也就算了,否则自讨没趣。这种“处世之道”,至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”,因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德,即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。 论语今读,1、一个人与生俱来的一些东西是无法选择的。但朋友是可以选择的。 2、选择一个朋友,就是选择一种生活方式。 3、好的朋友会提升人生的境界。 4、如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁。,友谊哲言:,读论语,未读时是此等人,读了后又是此等人,便是不曾读。 程颐,

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