西方哲学简史（ 赵敦华）2009-2010学年第一学期考试试题A及答案

专业课复习资料（最新版）专业课复习资料（最新版） 封封 面面 20092009 至 2010 至 2010 学年第 1 学年第 1 学期考试试题 学期考试试题 西方哲学史 西方哲学史 课程（A 闭卷） 课程（A 闭卷） 题号 一 二 三 四 总分 评卷人 分数 20 25 30 25 100 得分 得分 评卷人 一、单项选择（每题 2 分，共 20 分） 1、下列思想家中，不属于经验论阵营的是 。 A 洛克 B 莱布尼茨 C 贝克莱 2、 “我必须限制知识，以便为信仰保留地盘”是 的名言。 A 康德 B 黑格尔 C 洛克 3、 第一哲学沉思集是 的著作。 A 贝克莱 B 笛卡尔 C 休谟 4、 人是机器的作者是 。 A 笛卡尔 B 培根 C 拉美特利 5、属于百科全书派的是 。 A 笛卡尔 B 卢梭 C 狄德罗 6、黑格尔的著作是 。 A实践理性批判 B小逻辑 C全部知识学的基础 7、提出“人是环境产物”的哲学家是 。 A 爱尔维修 B 孔狄亚克 C 沃尔夫 8、 是近代欧洲经验论哲学家的基本概念。 A 实践 B 天赋观念 C 感觉印象 9、 是 18 世纪法国哲学家孟德斯鸠提出的重要思想。 A 法的精神 B 对因果关系的怀疑 C 良心论 10、 是对笛卡尔心物二元论的进一步发展。 A 斯宾诺莎的实体理论 B 贝尔的怀疑论 C 霍尔巴赫的机械决定论 得分 评卷人 二、名词解释（每题 5 分，共 25 分） 1、单子 2、谢林的同一哲学 3、存在就是被感知 4、唯理论 5、启蒙运动 得分 评卷人 三、简答（每题 10 分，共 30 分） 1、简述笛卡尔如何利用“我思故我在”建构出自己的哲学体系 2、简述费希特知识学的三条原则 3、简述休谟的怀疑论与古希腊怀疑论的区别 得分 评卷人 四、论述（25 分） 结合康德的感性和知性学说，试论其“人为自然立法”思想的理论意义。 参考答案参考答案 一、单项选择（20 分，每题 2 分） 1、B 2、A 3、B 4、C 5、C 6、B 7、A 8、C 9、A 10、A 二、名词解释（25 分，每题 5 分） 1、单子（5 分） 莱布尼茨的独有概念，单子是精神性的颗粒（2 分） ，是无限的（1 分） ，不可分的，具有不 可入性（1 分） ，永恒性，为上帝所创造（1 分） ，有等级，单子的关系是前定和谐的（1 分） 。 2、谢林的同一哲学（5 分） 是自然哲学和先验哲学的同一，达到了主体与客体的统一，是谢林哲学的最高阶段。 （1 分） 其最高概念“绝对同一”既不是主体、也不是客体，是主客体尚未分离时的绝对本原，是绝 对的理性和精神。 （2 分）绝对同一由于原始冲动产生出自然与精神的对立，这个对立的解 决是达到发展的最高级次，绝对同一既是哲学的起点，也是哲学的终点。 （1 分）绝对同一 只能通过直观知识达到。 （1 分） 3、存在就是被感知（5 分） 贝克莱的命题。他站在经验论的立场上，对外物的存在不做断定，认为存在就是观念的存在 （2 分） ，而观念的存在，就是观念的感知和被感知（2 分） ，即使没有人感知事物的存在， 上帝的心灵也会感知它。从而否认了物质概念的实在性，承认了上帝的存在。 4、唯理论（5 分） 近代欧洲从 17 世纪以来兴起的哲学流派， 主张认识的来源和真理的标准是天赋观念 （2 分） ， 主要的认识方法是演绎法（2 分） ，代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨。 （1 分） 5、启蒙运动（5 分） 17 世纪以来在欧洲进行的思想解放运动。主要特点是理性至上（2 分） ，批判宗教迷信（1 分） ，主张天赋人权和自由平等（2 分） 。 三、简答（30 分，每题 10 分） 1、答： 通过普遍怀疑，证明只有“我在怀疑”不可怀疑， “我思”即心灵的活动是哲学的第一原理， 自我意识哲学得以确立（4 分） ，从我思故我在推出上帝存在，因为人的思维是不完善的， 所以只能由完善的上帝来决定（3 分） ，从上帝的存在推出物理世界的存在，因为上帝不能 欺骗我，所以我的清楚明白的观念能够得到保证，我关于物理世界的观念能够被证实为真。 （3 分） 2、答： 第一，自我设定自身。 “绝对自我”认识自身、规定自身，称为“正题” （4 分） 第二，自我设定非我。自我否定自身，变为自己的对立面，称为“反题” （3 分） 第三，自我和非我的统一。自我在自身内设定一个可分割的自我和非我的对立。二者在前两 个命题的基础上产生统一。 （3 分） 3、答 古希腊怀疑论的特点是悬置判断，即不判断命题的是非真假，而采取不动心的态度（4 分） 。 休谟的怀疑论能够判断命题的是非，但是判断标准是经验和习惯，提出了“习惯是人生的伟 大指南” （3 分） ，并且对因果律进行了否认，认为因果关系是习惯性联想。 （3 分） 四、论述题（25 分） 答：康德认为，人的认识是先天综合判断。科学如何可能的问题，就是先天综合判断如何可 能。要形成先天综合判断，需要两个成分，一个是先天的认识形式，一个是来自经验的感性 材料。 （3 分）感性阶段的先天认识形式，是时间和空间。 （3 分）来自于经验的杂多材料， 必须经过时空形式的整理，才能形成感性认识，即直观。数学是感性知识的代表。 （3 分） 知性阶段高于感性阶段。用范畴去整理感性认识的结果，即直观。 （3 分） 。范畴分为四 组，每组三个，共 12 个。 （3 分）时空和范畴作为先天形式，为认识提供了普遍必然性，使 知识成为普遍性的知识，使科学得以可能。 （3 分）这样，也就解决了休谟提出的因果性如 何可能的问题，因为康德认为因果性同样不属于感觉经验，而是属于先天范畴。 （2 分） “人为自然立法” 的意义主要是为笛卡尔以来的主体性学说做出了批判和论证。 论证了 人的认识能力在认识中的核心地位，也论证了科学的普遍必然性。他的“哥白尼式的革命” 扭转了哲学“以认识去符合外物”的倾向。 （3 分，学生也可以发挥自己的见解，有道理即 可。 ） 论述逻辑严密、能够阐发自己对问题的理解的，可以酌情加 2 分。