高二历史下学期入学考试试题_1

我带领班子成员及全体职工，积极参加县委、政府和农牧局组织的政治理论学习，同时认真学习业务知识，全面提高了自身素质，增强职工工作积极性，杜绝了纪律松散四川省新津中学2017-2018学年高二历史下学期入学考试一、单选题（24*2=48分）1春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如吕氏春秋。 这说明A百家争鸣局面逐渐走向繁荣B不同学派的思想出现融合与趋同C儒家学说社会地位得到提高D思想的吸收与融合成为发展趋势2汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是()A“君权神授，天人感应”      B“大一统论”C“罢黜百家，独尊儒术”      D“性三品论”3分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明官办%民办%其他%不明%宋代15.2870.69014.03元代17.2361.150.3321.29明代57.2129.840.2412.71清代56.6724.110.5618.66A. 官办书院比例上升制约着古代文化的发展 B封建政府对思想控制呈现不断强化的趋势C书院比例变化是商品经济发展的必然结果D西方殖民侵略导致了明清民办书院的衰落4黄宗羲认为，为臣者，是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。”这番话表明黄宗羲主张()A天下为主君为客    B臣子要帮助国君管理人民C否定君主制存在的必要性  D君臣关系应是完全平等的52017年11月，甲骨文成功入选世界记忆名录。甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明()A“传说时代”没有可信历史     B甲骨文是中国最早的古文字C考古发现可以填补史书缺载    D历史研究只能依据原始史料6东汉说文解字中解释“纸”字的构成，从“糸”，是因为其初丝絮为之，于水中击絮也。“氏”声，是因为纸平滑如砥。据此推知A早期的纸其原料与丝有关 B造纸术出现于东汉时期C东汉时期的纸价廉物美 D纸已经成为主要书写材料7下列宋代词人中，有一位“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘埃之外。于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。”这位推动了宋词突破性发展的词人是A柳永 B李清照 C苏轼 D辛弃疾8“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学知识，判断这段文字的作者是A鸦片战争时期的抵抗派 B洋务运动中的洋务派C维新运动中的维新派 D辛亥革命中的革命派9陈独秀认为“东西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容也”“西洋文明远在中国之上”。他的观点A深受社会各界认同    B颠覆了儒学正统地位C具有选择的策略性     D不利于西方文明传播10陈旭麓认为，在中西文化经历了70多年撞击和交汇之后，出现于中国20世纪第二十年里的这一阵波潮，其潮头已越出了启蒙的本义。这个过程从探索辛亥革命失败的一面开始，最终成为近代第二次民族反思。这一“波潮”A表明先进分子学习西方深入到制度层面B唤起了人们特别是青年学生的民族觉悟C是对几千年来传统心态的第一次挑战D成为国共合作和国民大革命时期的旗帜11“毛泽东从欧洲借来的不是机器、宗教或自由制度的蓝本，而是共产主义。他借助于技术和灵活性，对症下药，使一位病入膏肓的病人中国起死回生。”毛泽东领导中国“起死回生”的关键是A确立了马克思主义的指导地位 B制定了灵活的方针政策C找到了适合中国国情的革命道路 D建立了工农革命武装12苏格拉底曾说过：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”下列最能印证这句话的名言是A教育不是灌输，而是点燃火焰 B美德即知识C有思想力的人是万物的尺度 D无知即罪恶13英国哲学家培根的“知识就是力量”，法国哲学家笛卡儿的“我思故我在”，牛顿的“万有引力定律”，伽利略的“加速度定律”，美国的独立宣言等，这些看似不同领域的思想成就，其背后却有一个共同的信念，此信念是指相信A上帝是一切事物的根源       B自然界和人类社会均蕴含着通则C科学能够带给人类幸福       D知识是改善人类生活的主要工具14对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是黄宗羲明夷待访录卢梭社会契约论“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。” A推动了当时的社会变革 B主张实行民主共和 C猛烈批判君主专制统治 D是资本主义发展的产物15加尔文在宗教改革中提出，神职人员的产生，应通过教徒的投票选举；即使教会的首脑，也要服从“由信众兄弟组成的大会”的决定。这在当时的实质意义是()A建立高度自治的教会组织      B阐述教会组建的民主原则C打破天主教皇的至高权威      D破除人们对上帝的迷信崇拜16某历史著作中包含有“蒸汽机引发的技术革命”历史工场退位，工厂上位东方诸国的衰落无产阶级的出路世界市场的形成与发展等小标题。此著作研究的主题最有可能是A东西方的隔绝与冲突 B东方国家的徘徊与挣扎C社会主义理论与实践 D工业文明下的世界17爱德华·多明克在机械宇宙：艾萨克·牛顿、皇家学会与现代世界的诞生中写道“这些开国元勋们在阐释美国的政治机构设计时，坚持依照平顺运行、自我调节的宇宙模型确保政治稳定的平衡状态可直接模拟太阳系平衡的自然引力。伍德罗·威尔逊也认为：“美国宪法臣服于牛顿的理论”。这在本质上表明A美国的开国元勋们崇尚科学理性B华盛顿等人认同牛顿的科学成就C经典力学理论有利于规划民主政治体制D美国政治机构的设计参照宇宙运行规律而制定181836年，果戈理发表了钦差大臣，该书描写道，纨绔子弟赫列斯达可夫从彼得堡途经外省某市，被误认为“钦差大臣”，在当地官僚中引起恐慌，闹出许多笑话。果戈理用喜剧这面镜子照出了当时社会达官显贵们的丑恶原形。这反映出作者()A反封建反专制的崇高理想     B着重刻画人物内心的情感C反传统反理性的表达方式      D批判剖析不公的社会现实19古希腊雅典城邦的十将军之一修昔底德曾如此评论雅典公民：“你们是悦耳言辞的俘虏，就像是坐在演说家脚下的听众，而不像一个讨论国事的议会。”这表明当时雅典()A民主政治由演说家主宰   B公民大会不具有议会性质C政治野心家放纵不受控制   D民主政治带有非理性一面20最初，罗马法中“公共犯罪行为”主要包括谋杀、烧毁庄稼、搬运界石、叛逆等有限的几种，到了4世纪则增加了拐卖人口，选举舞弊、贪污、囤积居奇粮食等新内容。这表明罗马法()A由公民法发展为万民法       B法律体系逐渐完备C法条的应用具有灵活性       D注重维护社会稳定21下表是2006年中国与世界创新型国家比较表，它反映出的问题是项 目科技进步对经济发展的贡献率对外技术依存度万人专利拥有量创新型国家70%以上30%以下，其中美国、日本5%以下美国德国日本1760件1750件1500件中 国39%以上50%以上10件A科技不再是经济发展的第一生产力 B中国科技贡献率低，自主研发能力差C世界经济格局已是美日欧三足鼎立 D对外技术依存度决定了国家经济发展速度222017年8月4日新华社电称：“美国国会参众两院上周接近全票通过一项针对俄罗斯、伊朗和朝鲜三国的制裁法案，断绝了总统唐纳德·特朗普使用总统否决权的选项。”这里“断绝了”是因为()A参众两院接近全票通过法案，总统无权否决B最高法院有权禁止总统使用否决权C总统只能通过全民公决的方式决定法案是否生效D参众两院能够再以2/3以上票数否决总统的否决23美国学者帕尔默在其现代世界史中认为，1871年建立的德意志帝国“是一个君主政体的联邦”，但“在某种意义上可以说是民主的”。下列属于德意志“民主成分”的是()A德意志宰相对皇帝负责      B德意志皇帝主宰议会C帝国议会代表由选举产生    D联邦议会代表由各邦君主任命24启蒙思想家卢梭在他的著作爱弥尔中表达了自然主义的教育观点，主张孩子的情感教育先于理性教育，主张教育要顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这表明卢梭 A強调思想意识对人发展的影响    B认为可以凭理性完整地了解世界 C反对理性，强调感性        D强调理性的同时关注感性二、本题共有三小题。25题22分，26题18分，27题12分。25阅读下列材料，回答问题。（22分）材料一  “凡国而未经过民族主义之阶段者，不得谓之为国 。譬诸人然，民族主义者，自胚胎以至成童所必不可缺少之材料也；由民族主义而变为帝国主义，则成人以后谋生建业所当事也。吾尤恐乎他日之所谓政治学者，耳食新说，不审地位，贸然以十九世纪末之思想为措治之极则，谓欧洲各国既行之而效矣，而遂欲以政府万能之说，移植于中国，则吾国将永无成国之日矣。知他人以帝国主义侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也！”“合群云者， 合多数之独而成群也。以物竞天择之公理衡之，则其合群之力愈坚而大者，愈能占优胜权于世界上，此稍学哲理者所能知也。吾中国谓之为无群乎？彼固庞然四百兆人，经数千年聚族而居者也。”梁启超选集材料二  梁启超反对提倡“排满复仇论”，主张合满汉各民族为一大中华民族，以相对于世界其他现代民族国家。他提出了“大民族主义”和“小民族主义”这样一对概念。“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外诸族是也。”觉醒与迷误中国近代民族主义研究材料三  在吸纳世界近代民族国家的思想后，孙中山于1919年提出了融合国内各族而成一中华民族的思想“夫汉