词的本义、引申义

词的本义、引申义,一 、词的本义,1、所谓词的本义：是指词的本来的意义。,发：说文：“射发也”,本文是射出箭。如“君子引而不发，跃如 也。”（孟子·尽心上）“齐军万驽齐发”（史记·孙吴列传），这两个句子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。,引：说文：“开弓也”,本义是拉开弓。上边所例句中的“引而不发”的“引”，就用引的本义，其它意义如“延长、引申、引导、引退”等，都是从“开弓”这个意义派生出来的。,2、探求本义的途径,（1）必须依据字形分析,前面我们讲古代汉语词汇的时候讲过，古代汉语单音词占优势，多义词主要也是单音词，一个汉字在大多数情况下就是一个词。汉字是表意文字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，特别是该字的早期形体，为探求词的本义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学家都把分析字形作为探求词的本义最常用、最基本的方法。,A象形字：水，甲文字形为 ，江水又东，迳峡。 古指河流，本义。B指事字：本，甲文字形为 ，伐木不自其本，必复生。树根，本义。,C会意字：及，古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。说文：“及，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。,D形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？“诛”有诛杀、谴责、责求等意义。根据字形，“诛”字从言，朱声，字义与言语行为有关。可以确定谴责为其本义，其余的则是引申义。,在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫 、朝 、射 等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义， 否则容易产生混淆。,许慎的说文解字从字形来探求本义，它是我国这方面一部最早又最系统的著作。虽然，所分析的字义，并不都是本义，还有些字分析错了，但至今对我们分析和了解词的本义仍然有很大的作用。,（2）从多个义项中归纳。,字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义。在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有，不能前后倒置。,“愤”字从心，贲声。它的烦闷义和愤怒义都可以从义符“心”得解释。但是根据古书的用例来看，烦闷义出现的时代较早，因此可以确定它的本义应该是烦闷。“访”，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。左传·僖公三十二年“穆公访诸蹇叔。”,二、词的引申义,1、词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个，这些意义都是跟本义有着意义上的联系，一词多义的现象就是由此产生的。引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。,朝： 有时朝发白帝，暮到江陵。 （水经注·江水） 早上 盛服将朝。（左传·宣公二年） 朝见、上朝 使妇人载以过朝。（左传·宣公二年） 朝堂、朝廷 汉朝陵墓对南山。（杜甫诸将） 一朝天子一朝臣。 朝代,朝，甲文作 ，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，有朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示： 朝：早上 上朝、朝见 朝廷、朝堂 朝代本义 直接引申义 间接引申义,省：说文：“视也。”本义是视、察看，动词，看的对象没有定。引申为专指看望父母、尊长。如：“昏定而晨省”（礼记·曲礼上）（古代皇帝每天早上晚上都要到父母房里问候服侍双亲，这就叫晨昏定省），“瑜从父尚为丹阳太守，瑜往省之”（三国志·周瑜传）。同时引申为检查、反省，如“吾日三省吾身”（论语·学而），“退而省其私”（论语·为政）。引申义与本义之间的联系很明显。,关：说文：“以木横持门户也”。本义是门闩（名词）和闩门（动词）。门上了闩就能控制出入，从而引申出“关卡、要塞”义；从“关卡”的意义又可以引申为“关键、枢纽”义。门闩能把门与门或站与墙连在一块，从而可引申出“关连、省及”义。我们在使用“关”这个词时，总不会每 次都使用它的全部意义，而它却可以具有多种意义。,“纲”（纲）的本义是网上的总绳，由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义。 “道”的本义是道路，由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义。,2、引申义和本义的联系方式,（1） 相似：引申义和本义所指称的对象有某种相似之 处，可以类比，因以为引申。“斗”本义为酌酒器，由于形貌性状相似而引申为斗星。如诗·小雅·大东“维北有斗，不可以挹酒浆。” “关”，本指门闩，由于功能作用相似而引申为关卡。如史记·孟尝君列传“孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。” “奋”，本指鸟奋飞，由于方式情态相似而引申为马、牛奋蹄。（诗经·邶风·柏舟：“静言思之，不能奋飞。”俗语：“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”）,（2）相关：引申义和本义所指称的对象或所表达的概念相互关联。,“齿”本指门牙或牙齿，牙齿的生长情况标志着幼少壮老，由此引申为年龄。 “年”本义为稻谷成熟，有收成。收获标志着农业生产的一个周期，古代每年只收获一次或一季，由此“年”引申为时间单位。 “宗”由祖庙引申为祖宗。“官”由官府、行政机关引申为官职、官长。,（3）相因：引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。,“危”本义为陡峭、高峻，陡而高则易倾倒，因此引申为不稳定，再引申为危急、危险。“虚”本义为大丘，大了就空旷了，以至“空了”，因此引申为空虚的意思。,3、 词义引申的基本规律,词义引申是通过由此及彼的联想实现的。从本义和引申义所表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本规律是：, 从个别到一般 雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。说文：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（诗经·小雅·正月）引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木兰辞） “江”、“河”本来专指长江、黄河，后来引申泛指河流。 “匠”由专指木匠引申为泛指工匠。都是由个别到一般的引申。, 从具体到抽象 道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。（诗经·小雅·大东）引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：交邻国，有道乎？（孟子·梁惠王上） 再引申为抽象的规律道理，例：臣之所好者道也，进乎技矣。（庄子·养生主） 理：本义是治玉，引申为治理其他事物，从治理的结果可以引申出“条理”义。治理是一种有目的、经过考虑的活动，从而引申出“事理、道理、情理”等意义。“析”由劈木头引申为分析、辨析。都是从具体到抽象的引申。,由实词到虚词。如： 以：本义为任用、使用，是动词。 例： 忠不必用兮贤不必以。（屈原涉江） 后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例： 以家量贷，而以公量收之。（左传）,4、引申义的读音和书写形式,词的本义和引申义，通常是用一个字来表示的，读音也相同。值得注意的是，有些词在词义引申之后改变了读音。 说（shu） 由陈述、解说引申为劝说、说服，改读（shuì） 语（y） 由言语、说话引申为告诉，改读（yù）。 有的后来还为引申义另外造了新字。解（ji） 由分割、分解引申为松懈、懈怠，改读（xiè），并造了“懈”字。 弟（dì） 由弟弟引申为尊敬、顺从兄长，改读（tì），后来造了“悌”字。,（一）连锁式引申 （二）辐射式引申 （三）综合式引申,三词义引申的方式,（一）连锁式引申,1、要：金文作 、 ，说文：“要，身中也。” 昔楚灵王好细要。（墨子·经说） 腰 是王之地一经两海，要绝天下也。（战国策·秦策） 中间 吴人要而击之，获邓廖。（左传·襄公三年） 拦截 虽曰不要君，吾不信也。（论语·宪问） 要挟 非所以要誉于乡党朋友也。（孟子·公孙丑） 求得 地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易红线毯） 需要 “要”的意义可以用下表描述： 腰（人体的中间部分） 中间（事物的中间部分 拦截（迫使他人中途停止前进） 要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望） 求得（请求他人满足自己的欲望） 需要（期待某种欲望得到满足）,2、防：说文：“防，隄（堤）也。” 巨防容蝼而漂邑杀人。（吕氏春秋·慎小） 堤坝以防止水。（周礼·地官·稻人） 防民之口，甚于防川。（国语·周语） 堵水、防止水患 吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（左传·襄公三十一年）杜渐防萌。（后汉书·丁鸿传） 禁止、防备、防止 义礼义防民。（盐铁论·本议）祖俗而施教，察失而立防。（后汉书·桓谭传） 约束 君子行有防表。 规范、标准“防”的意义线索可以用下图表示： 堤坝（堵水所用的建筑） 堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水） 禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思 约束（对人的行为进行约束） 规范、标准（有约束而形成的行为规范）,3. 功：本义是工作、事情，如“上入执宫功”（诗经·七月）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信之”（孟子·公孙丑上）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（孟子·公孙丑上）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如此”（史记·项羽本纪）。,以上例子和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申。,（二）辐射式引申,1、节：说文：“节，竹约也。” 竹则笋苞抽节。（左思吴都赋） 竹节 其于木也，为坚多节。（周易·说卦）风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫建都十二郎）木节、草节 彼节者有间，而刀刃者无厚。（庄子·养生主） 关节 寒暑易节，始一反焉。（列子·汤问） 季节、节气 每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄促织）节奏、节拍 时穷节乃见。（文天祥正气歌） 气节、节操 长幼之节，不可废也。（论语·微子） 礼节 强本而节用，则天不能贫。（荀子·天论） 节约 （苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（汉书·苏建传） 旌节、节杖,“节”的引申线索可以图示如下：,木节、草节（用于草木）关节（用于动物）季节、节气（用于时日） 竹节 节奏、节拍（用于音乐） 气节、节操（用于道德）礼节（用于社会）节约（用于用度）旌节、节杖（用于外交）“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：连接（引申为事物的连接处）： 分段（引申为事物的分段处）：制约（引申为约束等意思）：,2、问：说文：“讯也。” 既克，公问其故。（左传·庄公十年） 询问 伯牛有疾，子问之。（论语·庸也） 问候、慰问燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策·燕策） 淑问如皋陶。（诗经·鲁颂·泮水） 审问 昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年） 责问、追究 既而羁寄京师，久无家问。（晋书·陆机传） 音讯 恣所为不问。（柳宗元童区寄传） 过问、干预 “问”的引申脉络可图示如下：问候、慰问审问 询问 责问、追究 音讯过问、干预,3、贱：说文：“贾少也。” 心忧炭贱愿天寒。（白居易卖炭翁） 价钱低 朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（韩非子·有度）地位低 左右以君贱之也，食以草具。（战国策·齐策） 轻视 老臣贱息舒祺，年少，不肖。（战国策·赵策）自谦词 “贱”的引申线索如下： 地位低下、卑贱 价钱低 轻视、认为卑贱 自谦词,