中国传统文化17历法

中国传统文化,李青淼 首都经济贸易大学城市学院 首都经济研究所 cueblqm126.com,挂 头，卖 肉,第六讲 历法,一、何谓历法 历法是人们适应生产生活、宗教仪式等需要，把日子进行组合的一种方法，推算年、月、日长度，确定它们之间的关系，制定时间序列的法则。 日：太阳日，根据每天太阳视运动定出。太阳日是历法的基本单位。 月：朔望月，昼夜与月亮阴阳圆缺的变化间的规律。 年：回归年，月相与季节变化同太阳运动的关系，即太阳相对于春分点的位置。 定出年、月、日的长度是制定历法的主要环节。 此外，确定岁首、月首、节气和比年更长的时间单位也是制定历法的主要内容。 由于回归年、朔望月和太阳日三者间没有公约数，历史上年的月数和日数，有的按天象定出，有的人为定出，所以产生不同的历法。,今天测得的科学数据： 1朔望月=29.5306太阳日 1回归年=365.2422太阳日,这些历法按照其本质可以分为三类： 1、太阳历：以太阳的周年视运动作为制定历法的天文依据，利用的基本周期是回归年，与月亮运动没有任何关系，为了调整历法年(历法规定的一年的长度)和回归年之间的差额，通常要设置闰日。 2、太阴历：以月亮的运动为天文依据，采用朔望月为周期，单以12个朔望月为一个太阴年，太阴历和太阳运动没有关系。 3、阴阳历：同时考虑太阳和月亮的运动，把回归年和朔望月一并列为制定历法的依据，由于太阳年和朔望月的周期没有公约数，故而常用设置闰月的方法调节二者之间的关系。 欧多克索斯：8个回归年=365日*8=2920日 99个朔望月=29.5日*99=2920.5日=12月*8+3月 默东：19个回归年=365.25日*19=6939.75日 235个朔望月=29日*110(小月)+30日*125(大月)=6940日=12月*19+7月,二、儒略历和格里高利历 今天的公历也称夏历，是太阳历。 公历起源于罗马，古罗马最早的历法是以朔望月为基础。 前713年，这一历法发展为努马历，努马历全年354天，基本与12个朔望月的天数一致，属于太阴历，这一历法与一个回归年长度还相差11天多。 前509年，为了调整努马历的差额，罗马政府规定，每4年增设两个月，为闰月，即历法变为阴阳历。之后，编制历法和置闰的权力掌握在僧侣手中，为出于一己之利随意增设闰月，以至寒暑颠倒，历法混乱。 前46年，罗马执政儒略·凯撒采纳埃及天文学家索西琴尼的建议，颁布了改历命令，每年设12月，单月大31日，双月小30日，2月29日，冬至后10日定为岁首，每隔三年置一个闰年，闰年多出1日，置于2月后，此为儒略历，儒略历已经完全是太阳历了。,凯撒死后，僧侣把每隔三年一闰理解为每三年一闰，后来，凯撒的侄子奥古斯都·屋大维发现了这一错误，前9年，屋大维规定，从前8年到公元4年这12年不置闰，以减掉多闰的3年，公元8年起，重新恢复儒略历的置闰方法，同时，他效法凯撒的做法，把8月也定为自己的名字，并规定8月是31天，8月后的大小月对换，但还是多出一天，于是按古罗马2月是全年最后一个月的习惯，又在2月扣去一天，形成了今天的样子。 公元325年，欧洲基督教国家在尼斯召开宗教大会，认为改历后的儒略历最为准确，决定共同采用，并根据当时的天文观测，规定3月21日为春分日。 公元1582年，天文观测春分日不是3月21日，而是3月11日。 思考：这是为什么？,答案： 儒略历四年一闰，即儒略历的历法年长度为365.25日，但是实际回归年长度是365.2422日，即年差0.0078日，128年就相差1天，约400年相差3天。从325年到1582年，经过了1257年，历法年比回归年多了9.8天。于是，教皇格里高利十三世采用天文学家利里奥的建议，把1582年10月4日之后的那天改为10月15日，将旧账一笔勾销，之后，在儒略历的基础上，每400年再去掉三个闰日，方法是，原先世纪年份(即1500年、1600年等)在儒略历下都是闰年，现在看其是否能被400整除，若能，即仍算作闰年，若不能，则不算闰年。此即为格里高利历，格里高利历的历法年为365.2425日，与回归年只相差0.0003天，经过3300多年才相差1天，已经非常精确了，现在被世界各国所广泛采用。,还记得我么？ 今天测得的科学数据： 1朔望月=29.5306太阳日 1回归年=365.2422太阳日,三、伊斯兰教历(回历) 回历一年为354.3667日，分12个月，是太阴历，纯以朔望月为历法的基本单位。回历以日没为一天之始，以初见月光(即看到新月)为每月的第一天，所以与中国农历的朔日往往要晚一、两天。 回历一般以单月为大月30日，双月为小月29日，12个月即为354日，但12个朔望月实际是354.3671日，近似于在每年354日的基础上，在30年中还要多出11日。所以回历置闰的办法与阴阳历置闰的办法不同： 1)阴阳历置闰月，是考虑朔望月与回归年的关系； 2)而作为太阴历的回历不用考虑这些，只考虑1个历法年与12个朔望月尽可能相近即可，所以是置闰日。 回历置闰日的方法是：回历纪年除以30，余数为2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29的年份为闰年。,我已经是第三次出现了！ 今天测得的科学数据： 1朔望月=29.5306太阳日 1回归年=365.2422太阳日,回历各月的大小，都是固定的，但斋月(九月)却是例外： 1)斋月月首的前一天，即八月二十九日，必须求新月，倘若新月不出现，则八月再多一日，成为大月。 2)斋月本来是三十日，但二十九日那天也求新月，倘若看到新月，则翌日即为十月初一，即开斋节，则九月就反而成为小月。 其余各月，都是按照单月为大月，双月为小月的规则，不一定非要观察到新月才开始新的一月。回历一历法年比回归年少了10日21时1分，约2.7年差1月，约32.6年就差1年，所以回历的岁首在一年四季里面变动不定，如今年春分在回历1月，过10年就跑到4月了，再过10年就跑到8月了。回历以希吉来为纪元，希吉来的意思是迁徙，意为穆罕默德从麦加迁到麦地那，中国穆斯林称回历纪元为至圣都元年，其1月1日即公元622年7月16日。,四、农历 也称夏历。夏历年月日长度都是根据天文现象而定的： 日：昼夜交替 月：月相盈亏周期 年：四季转换周期第一个矛盾：月的长度不是日的整数倍。 解决办法：设置大月、小月来调节月的长度，使若干月的平均值接近朔望月。 具体步骤： 1)唐代以前实行平朔法，即大致以大小月交替为原则，制成一年之历。 2)唐代以后实行定朔法，计算日月的真实位置，从两者的关系确定朔日，进而确定月的大小。该方法始于刘宋的何承天，隋代刘焯在开皇历中采用，但实际没有实行，只到唐代戊寅历才开始实行。,朔：月球与太阳的黄经相等的时刻，也指当时的月相。此时地面观测者看不到月面任何明亮的部分。,第二个矛盾：年的长度不是月的整数倍。 解决办法：设置闰月来调节四时，使若干历年的平均值接近回归年。 尚书·尧典：期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。 具体步骤： 1)二十四节气：二十四节气的日期用圭表测影的方法进行。如周髀算经和后汉书·律历志记载二十四节气的日影长度数值。 古代二十四节气分两类： 中气：冬至、大寒、雨水每个月由其所在的中气表征。 节气：小寒、立春、惊蛰 节气的定法有两种： 平气(恒气)法：早先把一岁平分为二十四等份，每两个节气之间为15日多，每两个中气或每两个节气之间为30.4369日。 定气法：后来平气发展为定气，完全根据太阳所在位置为标准，因为太阳在黄道上运行快慢不同，所以节气之间的日数也不同。,2)闰月设置：按照刚才中气表示一月的要求，每年只有12个中气，每个中气表征一月，可以表征12个月。 但是每两个中气之间，平均距离是30.4369日，大于每个朔望月的长度(29.5306日)，这样就会出现一种情况：即一个朔望月中可能不含有中气。 问题：几个朔望月中就会存在一个不含中气的朔望月呢？ 概率计算公式：我们假设x个朔望月中就会有1个这样的月，那么 1 : x=(30.4369-29.5306) : 29.5306 解得x=30.58 也就是说每30.58个月，就要有这样一个不含中气的月了。 夏历中，任何一月，只要不含有中气，我们就给它设为闰月。 这样就保证了每个中气都在它应该在的月份以内。例如：雨水永远在正月内，春分永远在二月内，谷雨永远在三月内，以此类推。,开普勒第二定律：在同样的时间里，行星向径在其轨道平面上所扫过的面积相等。格历7月初，地球处于远日点，自转速度慢，两个中气之间日期较长，一个朔望月中不含中气的几率大，所以闰月多出现于此 ；格历1月初，地球处于近日点，自转速度较快，两个中气之间日期较短，一个朔望月中不含中气的几率几乎没有，所以基本上不会出现闰月。,问题：为什么闰月大多出现在夏季？冬季较少？,五、农历的纪年、月、日、时的方法与迷信活动 1、农历纪年： 起先用岁星纪年法，后出现干支纪年法，东汉起干支纪年法取代岁星纪年法。,back,2、农历纪月 据今存史料，至少春秋时代开始以十二地支纪月，并以日南至为子月，之后顺次为丑月、寅月。但是，何月为正月，历史上存在变化：传说时代，据说周人以子月为正月，殷人以丑月为正月，夏人以寅月为正月。后世采用夏历，故以寅月为正月，卯月为二月，丑月为十二月。 后来产生干支纪月法。干支纪月中，十二支对应的月份是固定的，十干则依次排列。由于每年十二个月，但只有十个天干，所以每年正月月干向后顺延两字。,关于闰月的干支： 方法一：由于闰月没有中气，但必有节气，则该闰月节气以前的数日取前一月的干支，节气以后的数日取下一月的干支。 方法二：也有不按农历月、单纯按二十四节气取干支的。比如，雨水所在的月就是寅月，即从立春到惊蛰这些日子的月支均按寅计算，根本不看农历到底是十二月还是一月、二月，这样就不用考虑闰月了。,3、农历纪日 干支纪日完全是连续记载的，以六十天为一循环。,唐代，采用以寅月(立春、雨水之月)为正月的夏正，武则天执政后，采用以子月(大雪、冬至之月) 为正月的周正。,神功元年 10月大 甲子朔癸巳30日，晦 正月小 甲午朔壬戌29日，冬至，晦 腊月大 癸亥朔甲子2日壬辰30日，大寒，晦 闰腊月小 癸巳朔,神功元年 10月大 甲子朔癸巳30日，晦 闰10月大 甲午朔癸亥30日，晦 正月小 甲子朔，冬至乙丑2日壬辰29日，晦 腊月小 癸巳朔，大寒,4、农历纪时 史记·历书中已有十二地支纪时，当时一日之始与今天不同，据说，夏朝以平旦为日始，殷朝以鸡鸣为日始，周代以夜半为日始。,到了唐代，时辰也配上十干，成为干支纪时，干支纪时与干支纪月相似，由于只有十个天干，所以每天子时时干向后顺延两字。,5、干支与阴阳五行,6、八字的排定,年干、月支月支 日干、时支时支,地支藏干： 古代命理讲究天地人之说，天干即为天元，地支为地元，人元则是地支中的藏干，十二地支中，每个地支有一到三个藏干。,7、十神的排位 以日干为准， 同我者，比劫也，阴阳相同为比肩，阴阳相异为劫财； 我生者，食伤也，阴阳相同为食神，阴阳相异为伤官； 我克者，妻财也，阴阳相同为偏财，阴阳相异为正财； 克我者，官鬼也，阴阳相同为偏官，阴阳相异为正官； 生我者，印绶也，阴阳相同为偏印，阴阳相异为正印。,8、捉用神 看生日天干与生月地支的配合。,9、案例 女 1988年3月25日(二月初八) 早7点后,己,卯,戊,辰,辰,戊,卯,乙,戊乙癸,戊乙癸,乙,乙,日元,土,木,土,土,木,木,土 木 水,土 木 水,劫财,劫财,劫财,劫财,七煞,七煞,七煞,七煞,七煞,偏财,偏财,己土生于卯月，用甲，忌与己土合化，次用癸水润之。,劫财 土 4 比肩 土 0 伤官 金 0 食神 金 0 正财 水 0 偏财 水 2 正官 木 0 七煞 木 5 正印 火 0 偏印 火 0,