特级教师陆波谈文本细读引领作文杰出

特级教师陆波谈文本细读引领作文杰出,细品烛之武,秦师如狼似虎，秦王雄视阔步。 你夜缒而出，毫不犹豫；侃侃而谈，无所畏惧。 明如烛，终放光华，何惜残年风烛？ 亮似珠，自当瞩目，哪怕米粒之珠！ 臣本有心望明月，奈何明月照沟渠。 人生在世不得意，天下兴亡徒唏嘘。,细读杜甫,从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满自信的豪爽。,他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。 皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。 只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。 并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。 没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱 但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终湮没于歌吟。,细读项羽,看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情万丈。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。,力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何？ 江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 这钢铁铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！,细读孔子,公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。,从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。 我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。,没有把握使读者读我的东西一定 感到兴趣。但是，我常对别人讲 “不 要怕丢丑” ，而且时时把这句话讲给 自己听。 黑泽明蛤蟆的油,春酒 1、由课题春酒直接导入。 2、自读课文，思考：作者怀念的仅仅是“春酒”吗？ 4、分析“说童年”。 文中哪些语句、细节体现了童年的味道? 5、分析“说母亲”。 文中的母亲是个怎样的人？从哪些细节可以看出？ 6、分析“说乡邻” 除了“母亲”，文中还写了谁？ 文中写乡邻的情节和细节主要体现在哪里？ 7、文中那句话直接抒发了作者的情感？ 8、作者介绍，主题总结。,汉语文学能凭借汉语为我们述说出 美的世界, 这一点众所周知。但并非人 人明白这美与文学中的汉语形象系统本 身密切相关。受内容决定形式或思想指 导语言的传统观念影响, 人们总是更多 地看顾汉语所述说或再现的世界, 却很 少能真正地凝视再现这世界的汉语形象 本身, 如汉语的语音、文法、辞格和语 体形象等。只要认真地凝视这种汉语形 象, 就能发现并享受其丰富而意味深长 的美。 王一川汉语形象及其基本地位,结结巴巴我的嘴/ 二二二等残废/ 咬不住 我狂狂狂奔的思维/ 还有我的腿/ 总是挪移不到位/你们四处流流流淌的口水/ 散着霉味/ 我我我的肺/ 多么劳累/ 我要突突突围/ 你们莫莫莫名 其妙/ 的颈椎/ 急待突围/ 我我我的/ 我的 机枪点点点射般/ 的快慰/ 毫无累赘/ 结结 巴巴你的嘴/二二二等残废- 伊沙结结巴巴,白发一老子，骑驴去饮水。 岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。 是张果老的幻化万身么？ 是李太白的颠而倒之么？ 是陆放翁的豪放洒脱么？,文学作品的结构形式一定会影响到意义内容的 构成。每一位文学家，都懂得依照他的美学目的去 选择恰当的文类，运用那种文类特殊的美学设计， 去满足、去具显、去创造作家所希望达致的意义特 征。就作家来说，也许他正因为能够善于运用形式 这种工具而沾沾自喜。但其实，可怜的作家呀！他 只不过屈从于文学形式的规律罢了。谁能够使一阕 黄钟宫声调的词曲，填成幽细缠绵的作品？谁能够 使一首五言绝句，具有楚辞天问般的磅礴与翻 腾？谁能用散文追蹑整齐华美的姿采，一如骈文那 样？谁敢突发奇想，用元曲写出商颂大诰 的风格？所以，形式不是工具，就文学作品来说， 它是一切。文学，除了形式，还是形式。 龚鹏程文学散步p69,wenbentezhiyuzuowenjiaoxue,四川省广元外国语学校 陆 波,文本细读视域下作文教学的研究与实践,一、什么是文本细读,细读就是发现文本中的“朦胧” “张力”“反讽”“悖论”等等各种矛盾 冲突，因为文学作品的统一并不 是静态的和谐统一，而是在矛盾 冲突中形成的对立统一。 美国学者 莱齐,言语实践,精神构建,语感,思维,二、为何需要文本细读？,从学生视角看： （1）作文能力有待提高 （2）作文策略亟需加强 （3）作文质量不容乐观,20世纪令人目眩的电子传媒技术，将人类从印刷文字为中心的“读文时代”，推进到以影像为中心的“读图时代”。按照童年的消逝一书的作者尼尔? 波兹曼的说法，近代儿童与 成人的心智是依靠阅读能力进行区分的，读图时代的到来，则模糊了其中的界线。通过电视，儿童知道了成人的一切秘密，导致羞耻心的消失，和社会学意义上童年的不复存在。与童年一道消失的，是相对于社会悲喜剧前台的后台。在狗仔队面前，明星的光芒并不万丈；在互联网和手机用户面前，媒体自身也为望远镜或显微镜所聚焦，纤毫毕现，无所遁形，让人误以为中国传媒进入到了“身体时代”。,万能作文开头法,是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？ 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，却留下穿越一季的倾情歌唱？ 是什么，轻轻地来了，又轻轻地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄？ 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？ 哲人对着蓝天微笑：“是时间。”孩童握着风筝拍手：“是风。”流浪者说：“什么都不是，只是一个梦。” 我说：“是 ！”,我说：“是挫折！”,有这样一个故事： 一只燕子在晴空中展翅疾飞，自在翱翔。一片白云从它身边经过，说道：“燕子，你真棒，飞得好快啊！” 燕子听了，昂起头，骄傲地答道：“哼!那算什么，要不是空气的阻力阻挡我，我可以飞得更快的！” 这时白云慢慢的变化，变成了一个巨大的天神，原来白云正是天空之神的化身。天空之神对燕子说：“既然你认为空气阻碍了你，让你飞不快，我就如你的愿。”,只见天空之神先凹下胸腹，然后开始用力的吸气，将所有的空气全部吸光，周围变成了一片真空。刹那间，失去了空气的燕子，无论怎么拍打翅膀，却再也飞不起来，重重的摔到地面上。 于是，燕子知道，一旦失去空气，它就无法靠拍打翅膀来搅动气流形成升力，不要说飞得快，连飞起来都不可能。 燕子是这样，那人呢？,人，通常都有两个本能:一是害怕挫折，二是拒绝挫折。害怕挫折的人，容易以为横在生命面前的难关是无法逾越的，便给自己找借口，在挫折面前选择放弃，却忘了把生命的时间视角向后延续，多给自己一些时间，留待以后去评价今日的挫折困境。若能多给自己一点儿时间，不轻言放弃，一旦斗转星移，咬着牙攀过山峦后，蓦然回首，对挫折往往会有相反的评价：愈挫愈奋，是挫折历练我们的人生！是挫折芬芳我们的心灵！,而拒绝挫折的人，则最容易放大挫折对人生所造成的阻力，心想，若不是这些挫折阻碍了我，我一定可以飞得更高更快。 挫折是构建人生最重要的成分，没有经历挫折的人，是最可悲的人生，因为失去了从挫折中感受泪水、感受悲伤、寻找反省、挑战自我的机会。 是什么，使你飞得更高?是什么，使你飞得更快？是什么，使你迈向成功？是什么，使你？我说：“是挫折！”,文本化用,意气，成就生命的坚韧与不屈； 意气，谱写生命的华丽与壮美； 意气，铸就心灵的自信与乐观。 李太白的云帆点缀了沧浪之水； 辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影； 陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮； 苏东坡的华发张扬了少年意气。,幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂； 幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获； 幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适； 幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。,爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。 爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。 爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。 爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。 爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。 爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。,承诺不是蓝天上的一片白云，逍遙飘逸； 承诺不是水面上的一叶浮萍，飘游不定； 承诺不是夜幕中的一束昙花，转瞬即逝； 承诺不是清晨绿草尖上的露珠，晶亮而短暂。 承诺如同珍珠，它的莹润是河蚌痛苦的代价，也是河蚌的荣耀； 承诺如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶，也是蜜蜂的骄傲； 承诺如同流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌； 承诺如同金子，它的光耀是淘金者辛劳的价值，也是淘金者的喜悦。,我梦想，驰骋于塞外辽阔的大漠，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的雄浑； 我梦想，置身于江南秀丽的小镇，在绵绵的细雨中，体味“水村山郭酒旗风”的情调； 我梦想，登临五岳之尊的泰山，在日出的辉煌中，体会“一览众山小”的气魄； 我梦想，来到美丽的北戴河边，在一片的汪洋中，感受“大雨落幽燕，白浪滔天”的壮阔。 我梦想，坐在了家乡的明月下，在满月的银辉中，体会“月是故乡明”的感慨。 我梦想，登上了齐鲁的泰山，在云雾的飘绕中，感受“一览众山小”的豪情； 我梦想，来到了茂密的松林，在皎洁的月光下，观赏“明月松间照”的美景。,我说：是意志,江河有百折不挠的意志，才能交汇成浩瀚的大海； 雄鹰有至死不渝的意志，才能翱翔于辽阔的蓝天； 松脂有千年不悔的意志，才能造化成珍贵的琥珀； 腊梅有坚贞不屈的毅力，才能怒放在严寒的冬季；蜡烛有无私奉献的精神，才能照亮人类的世界； 水滴有持之以恒的意志，才能穿破坚硬的石块。,平凡彰显非凡,落叶在空中盘旋，谱写着一曲靓丽的乐章。予独怆然，感慨今昔之力量源。 生活如歌，或高昂，或低沉，因有了大爱，才变得美丽; 生活如酒，或芳香，或浓烈，因有了大爱，才变得醇厚; 生活如诗，或明丽，或黯淡，因有了大爱，才变得素雅; 书中的爱要我们用心去书写，我们的生活要我们用心去呵护。,