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特级教师陆波谈文本细读引领作文杰出

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    • 1、特级教师陆波谈文本细读引领作文杰出,细品烛之武,秦师如狼似虎,秦王雄视阔步。 你夜缒而出,毫不犹豫;侃侃而谈,无所畏惧。 明如烛,终放光华,何惜残年风烛? 亮似珠,自当瞩目,哪怕米粒之珠! 臣本有心望明月,奈何明月照沟渠。 人生在世不得意,天下兴亡徒唏嘘。,细读杜甫,从你的一句“会当凌绝顶,一览众山小”中,我读出了你的心胸之开阔,襟怀之豁达,志向之高远,我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒,把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向,于是在我自己的心中,便有了一种充满自信的豪爽。,他的一生都被流亡,被生活放逐,又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光,就被离乱的秋风,吹往落木萧萧的江畔。 皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居,连同迟开的牡丹,一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火,天地间只剩下踉跄的步履,辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛,展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水,露从今夜白,白发连着秋草。而秋草,秋草瑟缩于一个人的消瘦。 只有草堂在蜀中等他,这世间唯一的栖息地,将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人,他只是一个

      2、丈夫,一个父亲,在妻子无助的泪眼里,承受着稚子新亡的巨大哀伤。 并承受着命运,或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人,却被堂上坠落的瓦片击伤,一个一生热爱祖国的人,始终被祖国遗弃。 没有什么再能够拯救,包括笔端的千万间广厦,也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱 但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟,也最终湮没于歌吟。,细读项羽,看着站在乌江边上的你,雄姿英发,豪情万丈。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫,铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽,是你的宽怀所致,所以人们只会记得你的宽厚,“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你,难怪李清照要说“至今思项羽”了。,力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮若奈何? 江水悠悠,泊船无数,纵使晴空万里,也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败,纵然有一千次,也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。 生当作人杰,死亦为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东。 这钢铁铸成的生命,竟然伟大到毫无韧性的地步,没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦,要么一战而弃天下,酣畅淋漓而壁立千仞,真是一种至奇至

      3、美的大活法啊!,细读孔子,公元前496年,焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘,这时候有一个郑国人对他说:“东门口有一个人,他的额头像唐尧,他的脖子像皋陶,他的肩膀像子产,可是从腰以下比夏禹差三寸,瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说:“他说的形状,那倒未必。但说我像丧家之犬,是啊!是啊!”这就是孔子,一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿,全然不是千百年来端坐在画像中,端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里,要想真正不朽,不在于权力,而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民,只要文化存在,他的王位就永远存在。,从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来,余音绵长,和那一条并不知名的河,在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去,弥漫着,如麦田上浓得化也化不开的雾气,我听见了在泗水岸上,有了“逝者如斯夫”的声音,从孔子一直说到了现在。 我的祖先,那个秦嬴政,在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今,他的后人如我者,却千里迢迢来拜孔子了。我来山东,除了拜孔子,当然也得去登泰山,只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说:哈,你终于

      4、来了!我是来了,孔门弟子三千,我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉,当年的苏武可以唱“执瓢从之,忽焉在后”,我带来的惟有一颗头颅,在孔子的墓前叩一个重响。,没有把握使读者读我的东西一定 感到兴趣。但是,我常对别人讲 “不 要怕丢丑” ,而且时时把这句话讲给 自己听。 黑泽明蛤蟆的油,春酒 1、由课题春酒直接导入。 2、自读课文,思考:作者怀念的仅仅是“春酒”吗? 4、分析“说童年”。 文中哪些语句、细节体现了童年的味道? 5、分析“说母亲”。 文中的母亲是个怎样的人?从哪些细节可以看出? 6、分析“说乡邻” 除了“母亲”,文中还写了谁? 文中写乡邻的情节和细节主要体现在哪里? 7、文中那句话直接抒发了作者的情感? 8、作者介绍,主题总结。,汉语文学能凭借汉语为我们述说出 美的世界, 这一点众所周知。但并非人 人明白这美与文学中的汉语形象系统本 身密切相关。受内容决定形式或思想指 导语言的传统观念影响, 人们总是更多 地看顾汉语所述说或再现的世界, 却很 少能真正地凝视再现这世界的汉语形象 本身, 如汉语的语音、文法、辞格和语 体形象等。只要认真地凝视这种汉语形 象, 就能发

      5、现并享受其丰富而意味深长 的美。 王一川汉语形象及其基本地位,结结巴巴我的嘴/ 二二二等残废/ 咬不住 我狂狂狂奔的思维/ 还有我的腿/ 总是挪移不到位/你们四处流流流淌的口水/ 散着霉味/ 我我我的肺/ 多么劳累/ 我要突突突围/ 你们莫莫莫名 其妙/ 的颈椎/ 急待突围/ 我我我的/ 我的 机枪点点点射般/ 的快慰/ 毫无累赘/ 结结 巴巴你的嘴/二二二等残废- 伊沙结结巴巴,白发一老子,骑驴去饮水。 岸上蹄踏蹄,水中嘴对嘴。 是张果老的幻化万身么? 是李太白的颠而倒之么? 是陆放翁的豪放洒脱么?,文学作品的结构形式一定会影响到意义内容的 构成。每一位文学家,都懂得依照他的美学目的去 选择恰当的文类,运用那种文类特殊的美学设计, 去满足、去具显、去创造作家所希望达致的意义特 征。就作家来说,也许他正因为能够善于运用形式 这种工具而沾沾自喜。但其实,可怜的作家呀!他 只不过屈从于文学形式的规律罢了。谁能够使一阕 黄钟宫声调的词曲,填成幽细缠绵的作品?谁能够 使一首五言绝句,具有楚辞天问般的磅礴与翻 腾?谁能用散文追蹑整齐华美的姿采,一如骈文那 样?谁敢突发奇想,用元曲写出商颂大诰 的

      6、风格?所以,形式不是工具,就文学作品来说, 它是一切。文学,除了形式,还是形式。 龚鹏程文学散步p69,wenbentezhiyuzuowenjiaoxue,四川省广元外国语学校 陆 波,文本细读视域下作文教学的研究与实践,一、什么是文本细读,细读就是发现文本中的“朦胧” “张力”“反讽”“悖论”等等各种矛盾 冲突,因为文学作品的统一并不 是静态的和谐统一,而是在矛盾 冲突中形成的对立统一。 美国学者 莱齐,言语实践,精神构建,语感,思维,二、为何需要文本细读?,从学生视角看: (1)作文能力有待提高 (2)作文策略亟需加强 (3)作文质量不容乐观,20世纪令人目眩的电子传媒技术,将人类从印刷文字为中心的“读文时代”,推进到以影像为中心的“读图时代”。按照童年的消逝一书的作者尼尔? 波兹曼的说法,近代儿童与 成人的心智是依靠阅读能力进行区分的,读图时代的到来,则模糊了其中的界线。通过电视,儿童知道了成人的一切秘密,导致羞耻心的消失,和社会学意义上童年的不复存在。与童年一道消失的,是相对于社会悲喜剧前台的后台。在狗仔队面前,明星的光芒并不万丈;在互联网和手机用户面前,媒体自身也为望远镜或

      7、显微镜所聚焦,纤毫毕现,无所遁形,让人误以为中国传媒进入到了“身体时代”。,万能作文开头法,是什么,来得悄无声息,走得不留痕迹,却激起所有色彩的轻舞飞扬? 是什么,走得不留痕迹,来得悄无声息,却留下穿越一季的倾情歌唱? 是什么,轻轻地来了,又轻轻地走了,在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么,悄悄地走了,又轻轻地来了,为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。”孩童握着风筝拍手:“是风。”流浪者说:“什么都不是,只是一个梦。” 我说:“是 !”,我说:“是挫折!”,有这样一个故事: 一只燕子在晴空中展翅疾飞,自在翱翔。一片白云从它身边经过,说道:“燕子,你真棒,飞得好快啊!” 燕子听了,昂起头,骄傲地答道:“哼!那算什么,要不是空气的阻力阻挡我,我可以飞得更快的!” 这时白云慢慢的变化,变成了一个巨大的天神,原来白云正是天空之神的化身。天空之神对燕子说:“既然你认为空气阻碍了你,让你飞不快,我就如你的愿。”,只见天空之神先凹下胸腹,然后开始用力的吸气,将所有的空气全部吸光,周围变成了一片真空。刹那间,失去了空气的燕子,无论怎么拍打翅膀,却再也飞不起来,重重的摔到地面上。

      8、于是,燕子知道,一旦失去空气,它就无法靠拍打翅膀来搅动气流形成升力,不要说飞得快,连飞起来都不可能。 燕子是这样,那人呢?,人,通常都有两个本能:一是害怕挫折,二是拒绝挫折。害怕挫折的人,容易以为横在生命面前的难关是无法逾越的,便给自己找借口,在挫折面前选择放弃,却忘了把生命的时间视角向后延续,多给自己一些时间,留待以后去评价今日的挫折困境。若能多给自己一点儿时间,不轻言放弃,一旦斗转星移,咬着牙攀过山峦后,蓦然回首,对挫折往往会有相反的评价:愈挫愈奋,是挫折历练我们的人生!是挫折芬芳我们的心灵!,而拒绝挫折的人,则最容易放大挫折对人生所造成的阻力,心想,若不是这些挫折阻碍了我,我一定可以飞得更高更快。 挫折是构建人生最重要的成分,没有经历挫折的人,是最可悲的人生,因为失去了从挫折中感受泪水、感受悲伤、寻找反省、挑战自我的机会。 是什么,使你飞得更高?是什么,使你飞得更快?是什么,使你迈向成功?是什么,使你?我说:“是挫折!”,文本化用,意气,成就生命的坚韧与不屈; 意气,谱写生命的华丽与壮美; 意气,铸就心灵的自信与乐观。 李太白的云帆点缀了沧浪之水; 辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影;

      9、陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮; 苏东坡的华发张扬了少年意气。,幸福是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂; 幸福是“春种一粒粟,秋收千颗子”的收获; 幸福是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适; 幸福是“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”的追求。,爱心是冬日里的一片阳光,使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。 爱心是沙漠中的一泓泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望。 爱心是夜空中的一轮明月,使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。 爱心是春天里的一场细雨,使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。 爱心是夏日里的一阵清风,使心急如焚的人感到无比的凉爽。 爱心是黑夜里的一座灯塔,使迷失方向的航船找到停靠的港湾。,承诺不是蓝天上的一片白云,逍遙飘逸; 承诺不是水面上的一叶浮萍,飘游不定; 承诺不是夜幕中的一束昙花,转瞬即逝; 承诺不是清晨绿草尖上的露珠,晶亮而短暂。 承诺如同珍珠,它的莹润是河蚌痛苦的代价,也是河蚌的荣耀; 承诺如同蜂蜜,它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶,也是蜜蜂的骄傲; 承诺如同流星,它的灿烂是陨石悲壮的付出,也是陨石的辉煌; 承诺如同金子,它的光耀是淘金者辛劳的价值,也是淘金者的喜悦。,我梦想,驰骋于塞

      10、外辽阔的大漠,在夕阳的金黄中,感受“长河落日圆”的雄浑; 我梦想,置身于江南秀丽的小镇,在绵绵的细雨中,体味“水村山郭酒旗风”的情调; 我梦想,登临五岳之尊的泰山,在日出的辉煌中,体会“一览众山小”的气魄; 我梦想,来到美丽的北戴河边,在一片的汪洋中,感受“大雨落幽燕,白浪滔天”的壮阔。 我梦想,坐在了家乡的明月下,在满月的银辉中,体会“月是故乡明”的感慨。 我梦想,登上了齐鲁的泰山,在云雾的飘绕中,感受“一览众山小”的豪情; 我梦想,来到了茂密的松林,在皎洁的月光下,观赏“明月松间照”的美景。,我说:是意志,江河有百折不挠的意志,才能交汇成浩瀚的大海; 雄鹰有至死不渝的意志,才能翱翔于辽阔的蓝天; 松脂有千年不悔的意志,才能造化成珍贵的琥珀; 腊梅有坚贞不屈的毅力,才能怒放在严寒的冬季;蜡烛有无私奉献的精神,才能照亮人类的世界; 水滴有持之以恒的意志,才能穿破坚硬的石块。,平凡彰显非凡,落叶在空中盘旋,谱写着一曲靓丽的乐章。予独怆然,感慨今昔之力量源。 生活如歌,或高昂,或低沉,因有了大爱,才变得美丽; 生活如酒,或芳香,或浓烈,因有了大爱,才变得醇厚; 生活如诗,或明丽,或黯淡,因有了大爱,才变得素雅; 书中的爱要我们用心去书写,我们的生活要我们用心去呵护。,

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