高考作文研究：文体

高考作文研究：文体（1）（托物言志）全昌波文体是高考作文成败的一个关键。好的考生尽管语言功夫差点，但是选取了一个好的文体，也能下笔千言，笔下生花。本节主要分析并提倡考生学会托物言志。托物言志，本来是立意方面的内容，它指的是托物抒情，将自己内心心志借助外界载体说出来。前面我们分析立意时说到了一个“以意逆志，索句立旨”的过程，实际到作文时，要将自己从材料中或者是题目中提出的观点进行论证，并非易事。大部分考生是通过引证法，例证法等议论文的手段论证的。这当然没有错，但是易入枯燥的说理之中。托物言志，也就是托物来言旨，是避免进入枯燥的说教之中的一个重要途径，具体表现到文体中，就可以成为一种独出心裁的托物言志的文体。这种文体有时可以是记叙文，有时也可以是一事一议的议论文，有时可以成为寓言，给人耳目一新，往往能得高分。下面我们来以范文说明一下：一、2005湖南高考作文题阅读下面的文字，根据要求作文。从一个人的成长来看，先要学会走，然后才是跑。任谁都跑过无论身体上的还是心灵上的，但跑的体验是不尽相同的。你或许有难忘的经历，或许有深切的感受，或许有独到的认识。请联系自己的生活实际，以“跑的体验”为话题自选角度，自拟标题写一篇不少于800字的记叙文或议论文【注意】所写内容必须在话题范围之内。不得抄袭。题目分析：“跑的体验”范围限定在“跑”，重心在“体验”，你可以写在跑的过程中成功的体验，也可以写在跑的过程中失败的体验，当然也可以写在跑的过程中既有成功又有失败的体验，只是思辩色彩更浓，难度更大些。“成功的体验”须着重于笨鸟先 飞，可以采用欲扬先抑法，设置悬念，一唱三叹；“失败的体验”你可以写欲速则不达，凡事都要打好基础，要“先走好”，强调基础的重要性；“既有成功又有失败的体验”你可以众人追逐一目标，万里长跑，先领跑的不好，百米跑，领跑的成功的可能性更大些，因此，这种写法你必须对“目标”定好位子，根据不同的角度阐述你对成功或失败的体验。还有一个角度可以阐述，就是不管外人如何评价“先走好，还是先跑好”，关键在于“体验者”自己，就好像穿鞋，舒服与否全在于穿鞋者本身。 奔腾的海洋 湖南考生水远远而来，始自涓涓细流，在永不停息的流动中壮大和充实着自己。无论高山积雪，还是地底清泉，相同的生存理念将它们紧紧凝聚在一起，哗哗作响是它们不离不弃的质朴允诺。水加快了前进的步伐，在茂密的林间左冲右突，横冲直撞，肆无忌惮地延续跑的轨迹。水的心中只有朝理想奔腾的理念，它毫不顾及天空的脸色，山的表情，甚至连树枝友好的招呼都懒于理睬。自恃美艳的花瓣悄然飘落水的胸膛，却缠绕不住水前进的方向，反而自己陷入空前的迷乱。阳光尖锐而强烈地直刺水的脊梁，然而水清澈得无隙可击，它丝毫不在乎这遍野的燥热，它藐视鸣蝉耐不住寂寞的俗套语言，忘情地奔跑，直至抵达悬崖边。空荡的谷底是未知的命运，连风也不曾透露半点秘密，水会停下来么？就在这里仰望白云幻化的自在，倾听风过枝桠的逍遥？不！水不会停止向目标奔跑的脚步，它拒绝被囚禁在悬崖上。水曾经的忘情奔流因为心系远方，曾经风雨兼程也是情牵浩海。水的理想是海洋，它曾想变成大海里-朵小小的浪花，悄悄地扬起美丽，它也想成为瀚洋里汹涌的波涛，尽情地演绎壮阔，水以坚毅的步伐，勇敢地迈过悬崖，以最美的姿态朝命运的深处纵身一跃，在耀眼的瞬间水支离破碎，飞溅的水滴如同双双鲜活的眼眸，透露出智慧的灵感和生命的火花，水的灵魂绚烂中得到升华。纷飞飘扬的水重新聚拢，再次踏上漫漫征途，谷底只余下水四散的芬芳，弥漫了整个山岗。水永无止境地往前跑动，它心静却也锵然作响，跑的过程中它不断成长，白浪滔滔奔腾向海洋，即使有天蒸发后重回原点，依然会再次向它的理想奋力奔跑，那不是宿命的轮回，那是一次重生！水还在往前不住地奔跑，它的理想永不搁浅，触礁，如同旗帜的飘扬，我仿佛看见了青春的本质，在于奔跑的同时带上理想，自信而敢于展露坚强而意志饱满。 二、作文题：生活中有残缺也有完美，个人有优点也有缺点，对于残缺与完美，你或许有难忘的经历，或许有深切的感受，或许有独到的认识。请联系自己的生活实际，以“残缺与完美”为话题自选角度，自拟标题写一篇不少于800字的记叙文或议论文【注意】所写内容必须在话题范围之内。不得抄袭。丑石贾平凹我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。 于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石蘑，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。 它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。 稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。 人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。 终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。 这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？ 奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？” “它是太丑了”。天文学家说。 “真的，是太丑了”。 “可这正是它的美”天文学家说，“它是以丑为美的。” “以丑为美？” “是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些顽意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。” 奶奶脸红了，我也脸红了。 我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。三、作文题：苏轼有首琴诗说：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”要求：认真品味诗意，自定话题，自定标题，自选文体，写一篇文章，不少于800字。 想起蚂蚁 全昌波苏轼有首琴诗说：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”读之，至再，至三，感悟其“琴弦只有与手指相互分工协作才能弹奏世上美妙的乐章”道理，这让我想起蚂蚁。我们日常总是与蚂蚁相遇，林地里，草丛中，家居的窗台或者橱柜里，然而我们对它们是陌生的，就像我们与每日挨肩而过的如鲫人群是陌生的。如果我们有机会仔细去观察一下蚂蚁王国的生活，你一定会对蚁国的生存哲学感到特别惊讶，从而油然而生敬意。就像弹琴时手指与琴弦的分工一样，蚂蚁王国是一个有十分严明的分工系统。女王根据其部署的需要在产卵时就确定了分工，那些劳作终生的工蚁，那些战死沙场的兵蚁，那些被赋予了新一轮繁衍重任的女王乳蚁，那些被派往夜空进行婚飞大典的雄蚁恰如一部庞大的机器上的无数齿轮与螺丝钉，无数的蚂蚁分工协作而又秩序井然。设若找个机会观察蚂蚁“愚公移山”的搬吃运动，我们更会为其生存哲学折服。这是一个阴霾的场景：黄昏的天空，乌云滚滚，雷声阵阵，一场暴风雨即将来临。墙角的一隅，一大群忙碌的蚂蚁正在一只大黑蚁的引领下，吃力地搬运着一条仍在垂死挣扎的蚯蚓。在微不足道的蚂蚁眼中，数倍于自身重量且还在蠕动的蚯蚓，无异是一座横在眼前的黑色大山，搬之何艰，撼之何易！ 然而无数的蚂蚁，密密麻麻地裹住蚯蚓的身体，有的咬有的啃，有的托，有的拖，有的拉，有的推，有的扛，动作整齐统一、井井有条，虽然听不见任何声音，看不到任何指挥，但是在它们耳畔似乎响起了此起彼伏的劳动号子，蚂蚁们组成的队伍，扛着巨大的战利品，越过杂草，跨过枯枝，攀过沟壑，义无返顾地朝着家的方向前行。不小心摔倒的蚂蚁，总是以最快的速度爬起补上；中途遇到的蚂蚁，也是群情激昂地加入到搬运的行列；中间并没有休整，没有停息，一会儿，就将蚯蚓运出一米多的路程。 多么可敬的小生灵，多么和谐的队伍！蚂蚁的分工协作地搬吃，直接的结果便是“丰窝足食”。 韩愈有诗说，“蚍蜉撼大树,可笑不自量”。说的是蚂蚁想摇动参天大树，太可笑，太不自量了！然而我们在日常生活中就见过，大树让蚂蚁掏吃而空然后倒下的情景，我想，昌黎先生说的一定是少数或单个的蚂蚁。易经云：二人同心，其力断金。谚语也说：单丝不成线，独木不成林。 蚁国的生活方式留给人类深沉的思考：人字的结构就是相互支撑，没有分工协作人类就无法继续前行。但愿我们能像蚂蚁一样的生活，因为只有这样，我们才能弹奏出无比的美妙乐章！综上所述，考生在全面分析材料之后，若要想写成一篇好的托物言志的文体，一定要去找到一个能够外托的载体。否则，就不要写成此文体。这种外托的载体从何而来，山水自然，飞泉瀑布，花草树木，动物哲学其实这就是形象说理。无论是天边的云彩，飘飘的树叶，潺潺的流水，还是眼前的蝼蚁，翩翩的蝴蝶，啁啁的鸟鸣，我们都可以寓吾心志于其中，毕我情思注其体。对于会写作的人而言，大千世界，无数花草生灵，都是我们的“情人”，都是我们的思想载体，因为若论“云彩”，我可以寓旨“不要说要彩虹中哪种颜色最美，七种颜色才能汇成最美的彩虹”；若论树叶，我可以寓旨“落红不是无情物，化作春泥更护花”，若论流水，我可以寓旨“随寓而安，随势而行，适者生存”，也可以寓旨“子在川上曰：逝者如斯夫”；若论蝼蚁，我可以寓旨“千里之堤，溃天蚁穴”等等。张抗抗的散文名篇地下森林断想，就是托“地下森林“，以立“社会前行的艰难，民族前行的艰辛”之旨，说明只有经历颤栗的分挽才能产生质的飞跃，形成新的生命，就像鲁迅的名言，“人类血战前行的历史，正像煤的形成，当时用了大量的木材，结果却是只是一小块”。