北大中国通史课件之——青铜文化与礼乐文明
青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明一、商代青铜文化 二、西周礼乐文明 三、对商周关系的新认识 青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化商商朝（公元前朝（公元前1616世纪世纪公元前公元前1111世纪世纪），），共共 传传1717世、三十王，历时六百年左右。在商朝，世、三十王，历时六百年左右。在商朝， 早期华夏文明发展到相当高的程度，是中国青早期华夏文明发展到相当高的程度，是中国青 铜时代的巅峰，其主要代表是青铜文化和甲骨铜时代的巅峰，其主要代表是青铜文化和甲骨 文。文。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化诗经诗经··商颂商颂··玄鸟玄鸟：“天命玄鸟，降而生商。天命玄鸟，降而生商。” ” 尚书序尚书序：“自契至成汤八迁。自契至成汤八迁。” 张衡张衡西京赋西京赋：“殷人屡迁，前八后五。殷人屡迁，前八后五。” 古本古本竹书纪年竹书纪年：“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百自盘庚迁殷，至纣之灭，二百 七十三年更不徙都。七十三年更不徙都。” ” 从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期 ，约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获，约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获 得大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最得大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最 强盛的时期。强盛的时期。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明殷墟出土陶排水管殷墟出土陶排水管殷墟武官村大墓殷墟武官村大墓青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化仰韶文化的后期，即大约在公元前仰韶文化的后期，即大约在公元前35003500年以后的一个时年以后的一个时 期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小 件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是19751975年在甘肃年在甘肃 东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一 件公元前件公元前30003000年左右青铜刀。年左右青铜刀。 到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟 时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺 术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的 时期。时期。 青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明四羊方尊四羊方尊虎食人卣虎食人卣青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化左传左传：“国之大事，国之大事， 在祀与戎。在祀与戎。”中国青铜时中国青铜时 代最大的特征，在于青铜代最大的特征，在于青铜 的使用是与祭祀和战争分的使用是与祭祀和战争分 离不开的。换言之，青铜离不开的。换言之，青铜 便是政治的权力。便是政治的权力。张光直张光直禺方鼎禺方鼎青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化左传左传··宣公三年宣公三年： “桀有昏德，鼎迁于商，载祀六桀有昏德，鼎迁于商，载祀六 百。商纣暴虐，鼎迁于周。百。商纣暴虐，鼎迁于周。”墨子墨子··耕柱耕柱： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏九鼎既成，迁于三国。夏后氏 失之，殷人受之，殷人失之，周失之，殷人受之，殷人失之，周 人受之。人受之。”“问鼎问鼎”青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎大禾人面方鼎大禾人面方鼎青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明饕餮纹鼎饕餮纹鼎司母辛方鼎司母辛方鼎司母戊鼎司母戊鼎青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化司母戊鼎，司母戊鼎，19391939年安阳年安阳 武官村出土，高武官村出土，高133133厘米厘米 ，重，重833833千克，是中国目千克，是中国目 前发现最重的青铜器。前发现最重的青铜器。 据估计，铸造这样大型据估计，铸造这样大型 青铜器，需青铜器，需300300多人同时多人同时 工作。工作。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是 通天阶级通天阶级的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得 与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等 统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独 占的象征。占的象征。青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是 政治权利斗争上的必要手段政治权利斗争上的必要手段。铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿 的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都 屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。张光直张光直中国青铜时代中国青铜时代 青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明豕尊豕尊司母辛觥司母辛觥青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明妇好墓发掘妇好墓发掘 现场和复原现场和复原青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代甲骨文甲骨文是商朝后期统甲骨文是商朝后期统 治者因占卜记事而刻治者因占卜记事而刻 在龟甲兽骨上的文字在龟甲兽骨上的文字 ，1919世纪末被发现。世纪末被发现。 在河南安阳小屯殷墟在河南安阳小屯殷墟 出土的甲骨文，已发出土的甲骨文，已发 现的有现的有1010多万片甲骨多万片甲骨 ，其中有更多的是占，其中有更多的是占 卜后没有刻上字的甲卜后没有刻上字的甲 骨片。骨片。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代甲骨文王懿荣王懿荣甲骨四堂甲骨四堂罗振玉罗振玉 号雪堂号雪堂 王国维王国维 号观堂或礼堂号观堂或礼堂 董作宾董作宾 字彦堂字彦堂 郭沫若郭沫若 号鼎堂号鼎堂青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明甲骨文已经是成系统的甲骨文已经是成系统的 成熟文字，字形结构复成熟文字，字形结构复 杂、语法完备，目前所杂、语法完备，目前所 见甲骨文有见甲骨文有40004000字左右字左右 ，已经确认的不到三分，已经确认的不到三分 之一。之一。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代甲骨文商代占卜用龟的腹甲、背甲商代占卜用龟的腹甲、背甲 或牛的肩胛骨，有时也用羊或牛的肩胛骨，有时也用羊 、猪、鹿等的肩胛骨。甲骨、猪、鹿等的肩胛骨。甲骨 在供占卜前要经过加工修治在供占卜前要经过加工修治 。 1 1、把血肉除净、把血肉除净 2 2、锯削磨平、锯削磨平 3 3、钻凿、钻凿 青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明龟甲刻辞与灼后的卜兆龟甲刻辞与灼后的卜兆青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明一条完整的卜一条完整的卜 辞，包含有叙辞，包含有叙 辞、命辞、占辞、命辞、占 辞、验辞四部辞、验辞四部 分。分。 “ “祭祀狩猎祭祀狩猎” ”涂朱牛骨刻辞涂朱牛骨刻辞青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明甲骨文合集甲骨文合集137137 “ “癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲 寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二” ”。叙辞：癸丑卜，争叙辞：癸丑卜，争 命辞：贞旬无祸命辞：贞旬无祸 占辞：王占曰：有祟有梦占辞：王占曰：有祟有梦 验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二商代甲骨文在占卜中，占辞是最重要的环节，决定一次占卜的吉凶。 吉则可行，凶则不可行，因此作占辞的人，实际上就掌握 着事情的决定权。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代甲骨文从所发现的从所发现的1010多万片甲骨文的内容看，有两个特点：多万片甲骨文的内容看，有两个特点：一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事， 都要经过占卜，以取得上天神的应允和指示。都要经过占卜，以取得上天神的应允和指示。 二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否 可行，要由商王来做判断。可行，要由商王来做判断。 因此，因此，商代的王，是全国一位最高宗教领袖。商代的王，是全国一位最高宗教领袖。 占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了 显示占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权显示占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权 。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周礼乐文明西周（公元前西周（公元前10461046公元前公元前771771年年），），占了周占了周 朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都 向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面 。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。周人兴起周人兴起武王伐纣武王伐纣周公东征周公东征成康成康 之治之治昭王南征与穆王游行昭王南征与穆王游行国人起义与国人起义与 共和行政共和行政宣王中兴宣王中兴西周覆灭西周覆灭青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明朝歌的摘心台朝歌的摘心台青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周礼乐文明利簋利簋19761976年出土于陕西临潼年出土于陕西临潼 ，内底有铭，内底有铭4 4行行3333字，字， 记周武王征商，日在甲记周武王征商，日在甲 子，清晨岁星当头子，清晨岁星当头。这这 与与尚书尚书、淮南子淮南子 等文献合。等文献合。经夏商周断代工程研究经夏商周断代工程研究 ，确定，确定BC1046BC1046年为武年为武 王克商之年。王克商之年。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周礼乐文明周人有效控制被征服人周人有效控制被征服人 口的方法之一，则是把口的方法之一，则是把 商人迁移到周人直接控商人迁移到周人直接控 制的地区。制的地区。 史墙盘“微史刺且来见武王 ，武王则令周公舍 ，于周卑处”。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周地图西周地图羌严允鬼方淮夷宗周青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周礼乐文明宗法制宗法制宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的 基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡 长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。别子为别子为祖，继别为宗，继祖，继别为宗，继袮袮者为小宗。有百世不迁者为小宗。有百世不迁 之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也 。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继 高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖 之义也。之义也。礼记礼记··大传大传青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明左传左传··桓公二年桓公二年： “古天子建国，诸侯立家，卿置侧古天子建国，诸侯立家，卿置侧 室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶 人工商各有分亲，皆有等衰。是以人工商各有分亲，皆有等衰。是以
