《中国文化概论绪论》PPT课件

中国文化概论中国文化概论一、课程开设缘由一、课程开设缘由二、课程教学说明二、课程教学说明1、社会角度2、学校角度3、个人角度1、课程意义与内容课程意义与内容2、教学任务与目的教学任务与目的3、教学方式与教材教学方式与教材4、教学进度与考核教学进度与考核5、课程总体结构图课程总体结构图课程开设缘由课程开设缘由一、一、社会角度二、二、学校角度三、三、个人角度1 1、传统文化的缺失与保护、传统文化的缺失与保护2 2、传统文化的继承与发展、传统文化的继承与发展3 3、传统文化在当代的价值、传统文化在当代的价值一、社会角度一、社会角度1 1、注重专业技能课，不重视传统文化课、注重专业技能课，不重视传统文化课2 2、传统文化课应该是所有学科的学科基础、传统文化课应该是所有学科的学科基础3 3、传统文化课应该是高校的公共必修课、传统文化课应该是高校的公共必修课一、学校角度一、学校角度1 1、兴趣爱好、兴趣爱好2 2、专业缘故、专业缘故一、个人角度一、个人角度课程教学说明课程教学说明一、课程意义与内容一、课程意义与内容二、教学任务与目的二、教学任务与目的三、教学方式与教材三、教学方式与教材四、教学进度与考核四、教学进度与考核五、课程总体结构图五、课程总体结构图一、课程意义与内容一、课程意义与内容意义：意义：高校作为我国教育体系的重要组成部分,大多存在注重专业知识、技能教育,忽视文化素养培养的问题。在国家大力提倡文化建设的今天,在社会面临民众的社会责任感、公共道德、文化素质等一定程度缺失的情况下,必须转变自己的教育观念和定位,改变过去只注重对学生进行专业知识、技能的教育和培养的做法,也要注重对学生的个人综合文化素养的培养。因而，对高校学生进行中国传统文化教育是培养学生人文素质和人文精神的重要途径之一。通过开设关于中国传统文化方面的课程,将中华民族瑰丽的传统文化内化为学生的个人文化素养,从而培养出专业知识、技能过硬,个人文化素养合格的社会人才。一、课程性质与内容一、课程性质与内容内容：内容：中国传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗，等等。本课程内容结合高等教育的特点和学生的知识需求，选择了中国传统文化中最具代表性、与现实生活联系较为密切、对提高学生文化素养有一定帮助的中国传统思想、社会生活、文化艺术等内容进行阐述，深入分析和揭示其所蕴含的人文内涵，展示中国传统文化的精髓和魅力。本课程通俗易懂，知识性、趣味性、可读性较强，对于高校学生而言将会是一门难得的学习中国传统文化的课程。二、教学任务与目的二、教学任务与目的任务任务：通过本课程的学习，使学生对中国传统文化的基本面貌、基本特征和主题品格有初步的、比较全面的、正确的了解。通过学习这门课程，要求学生比较系统的掌握中国传统文化的基本内容与精髓，从总体上把握中国传统文化的本质、特性及其与现代化的关系，从而更深刻了解民族文化的历史与现状，认识我国的国情。二、教学任务与目的二、教学任务与目的目的目的：本课程通过对中国传统文化知识的介绍，使学生更深刻地了解祖国悠久历史和丰厚文化遗产，把握中华人文精神的基本内容，有助于认识我们民族自身，增强学生的人文素养；通过学习中国传统文化的基本内容，完善学生的知识结构，对学生进行民族文化优秀传统、爱国主义教育，提高大学生的文化素质与综合素质。三、教学方式与教材三、教学方式与教材方式：方式：知识理论讲授60%+ 小组讨论模式20% + 课外作业练习20%主主要要教教材材：中中国国文文化化概概论论 张张岱岱年年 方方克克立立主主编编 北北京京师范大学出版社师范大学出版社2004年年1月月主要参考书目：主要参考书目：1.中国传统文化概论张万红 北京师范大学出版社 2012年9月2.中国传统文化(第3版普通高等教育十一五国家级规划教材)张岂之 高等教育出版社 2010年4月3.中国传统文化概论田广林 高等教育出版社 1999年6月4.中国传统文化导论赵吉惠 陕西人民教育出版社 1994年6月5.赵吉惠中国传统文化导论，陕西人民教育出版社1998年 。 6.商聚德中国传统文化导论，河北大学出版社1994年版。 7.张岂之主编中国传统文化，高等教育出版社1994年版。 8.金元浦中国文化概论，首都师范大学出版社1999年版。 9.陈承贵、刘敏主编新编中国传统文化概论，黑龙江人民出版社2008年版网络资源：网络资源：1.中国文化网2.中国传统文化网3.中国传统文化研究中心4.中华传统文化中华五千年网5.中国传统文化艺术传播中心6.中国传统文化网展现中国传统文化，传承中华文明！ 7.艺术中国中国传统文化和艺术的门户网站8.中国传统文化大观园四、教学进度与考核四、教学进度与考核进度：进度：本课程为32学时，2学分，讲授一学期。每周2学时，共16周课程。考核：考核：课程类型：课程类型：通识选修课；考查课考试形式：考试形式：开卷Or闭卷成绩结构：成绩结构：平时成绩30%+期中成绩35%+期末成绩35%五、课程总体结构图五、课程总体结构图第一讲第一讲 中国文化形成与发展的因素中国文化形成与发展的因素第二讲第二讲 中国文化的类型及其特点中国文化的类型及其特点第三讲第三讲 中国文化的基本精神与价值系统中国文化的基本精神与价值系统第四讲第四讲 中国文化发展的历史进程中国文化发展的历史进程第五讲第五讲 中国语言文字文化中国语言文字文化第六讲第六讲 中国古代科技文化中国古代科技文化第七讲第七讲 中国古代艺术文化中国古代艺术文化第八讲第八讲 中国古代宗教文化中国古代宗教文化 第九讲第九讲 中国古代哲学文化中国古代哲学文化1、你为什么要来选上这么课程2、对于这么课程，你有哪些最基本的认识？3、你想从这么课程的学习中收获哪些知识？关键词：关键词： 文化文化 中国文化中国文化 中国传统文化中国传统文化绪论：文化与中国文化绪论：文化与中国文化一、中国的一、中国的“文化文化”古义古义 文：通文：通“纹纹”（纹路、纹理）（纹路、纹理） 象征符号，引申为语言、文象征符号，引申为语言、文字、文物典籍、礼乐制度字、文物典籍、礼乐制度人间关系即人伦，引申为人人间关系即人伦，引申为人格修养格修养化：改易、生成、转化，事物形化：改易、生成、转化，事物形态和性质的改变态和性质的改变美善德行美善德行以文教化以文教化 第一节第一节 “ “文化文化”界说界说 发展到今天，文化的含义更为广泛：指“读书识字”，不识字要学文化，指“修养”，言行粗鄙要提高文化素养；文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等；作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、遗物，如仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指“观念形态”，政治、经济以外都在其列；也有人则作更广泛的理解，认为人类创造的一切，即物质文明和精神文明的总和是文化，此外还有一些其他的解释。 文化内容的三个范围：第一，意识形态（也称观念形态第一，意识形态（也称观念形态），即人们的世界观、思维方式、宗教信仰、心理特征、价值观念、道德标准、认识能力等；第二，生活方式第二，生活方式，即人们对其衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、家庭生 活、社会生活等的态度以及在这些方面采取的形式。第三，精神的物化产品第三，精神的物化产品，即从形式上看是物质的东西，但透过物质形式能反映出人们观念上的差异和变化。如机器，它本身很难说就是文化，否则生产机器岂不成了生产文化，但机器的工作机制及其形状却反映了人们的认识能力即科技的程度，由此我们也就不难理解发明机器与大批生产机器的区别，前者反映了人类认识能力的变化所以具有文化的意义，后者则不尽然。二、西方的二、西方的“文化文化”含义及其它含义及其它通用的通用的“文化文化”译介西方相关语汇时，借用中译介西方相关语汇时，借用中国古已有之的国古已有之的“文化文化”西方所谓的西方所谓的“文化文化” 原从拉丁文原从拉丁文cultura转化而来转化而来, ,德德文为文为KultureKulture，英文与法文中均，英文与法文中均为为culture.culture.本义为耕种本义为耕种 对对树木禾苗的培养树木禾苗的培养 对人类心对人类心灵、知识、情操、风尚的化育灵、知识、情操、风尚的化育 西方文化学派：西方文化学派：(1)(1)进化论文化学派进化论文化学派：19世纪世纪20世纪四五十年代，实证主世纪四五十年代，实证主义和新实证主义文化研究，从人类本质的一致性推导文化发义和新实证主义文化研究，从人类本质的一致性推导文化发展的直线性（由低级野蛮向高级文明）流于机械论的宇宙观，展的直线性（由低级野蛮向高级文明）流于机械论的宇宙观，也叫也叫“科学主义科学主义”、“工艺决定论工艺决定论”。 (2)(2)传传播播论论文文化化学学派派：19世世纪纪末末到到20世世纪纪初初，认认为为文文化化最最初初都都是是在在一一个个地地方方产产生生的的，后后来来经经过过传传播播才才在在其其它它各各地地发发展展出出来来，容容易易导导致致认认为为人人类类文文化化只只有有一一个个中中心心，否否认认各各民民族族文文化发展的独立性。化发展的独立性。(3)(3)功功能能论论（结结构构论论）文文化化学学派派：认认为为文文化化的的产产生生是是社社会会功功能能的的需需要要，文文化化就就其其本本质质来来说说是是推推护护社社会会规规范范的的一一种种有有价价值值的的工工具具。存存在在着着形形式式主主义义倾倾向向，过过分分强强调调文文化化“模模式式”、“体体系系”的的运运用用，而而忽忽视视文文化化动动态态研研究究，忽忽视视文文化化的的精精神神力力量量与与人人的的价价值值主主体体性性，因因此此，其其文文化化思思想想基基本本是是机机械械论论的的。（抽抽象象模模式）式）(4)(4)心心理理论论文文化化学学派派：弗弗洛洛伊伊德德主主义义、存存在在主主义义、符符号号主主义义、现现象象主主义义学学派派均均属属此此类类，它它们们在在认认识识文文化化的的个个性性及及其其具具体体社社会会作作用用方方面面较较功功能能论论有有其其深深刻刻性性，但但它它们们的的理理论论是是建建立立在在个个人人心心理理基基础础上上的的，因因而而往往往往忽忽视视社社会会群群体体对对文文化发展的影响和作用。（具体典型）化发展的影响和作用。（具体典型）总总之之，“文文化化”一一词词在在欧欧洲洲文文化化系系统统中中，是是从从人人类类的的物物质质生生产产引引申申到到精精神神生生产产的的，是是与与自自然然存存在在的的事事物物相相对对而而言言的的教教育育及及其其发发展展出出来来的的东东西西。今今天天，在在英英语语中中，Culture 有有十十分分广广泛泛的的用用途途，如如农农业业为为agriculture， 人人 工工 培培 养养 的的 珍珍 珠珠 为为Culturepearls，体体育育为为Physical culture，总总之之，culture既既有有物物质质生生产产又又有有精精神神创创造造的含义。的含义。这一概念的含义约等于中国古代的这一概念的含义约等于中国古代的“文明文明”。 在德国古典哲学家的著作中，文化的概念被用在德国古典哲学家的著作中，文化的概念被用于哲学、道德、美学、艺术等深奥的精神生活领域，于哲学、道德、美学、艺术等深奥的精神生活领域，而科学技术所创造的物质成果则被视为浅薄的而科学技术所创造的物质成果则被视为浅薄的“文文明明”。 在法国人的语言中，文化则是与精神生活、在法国人的语言中，文化则是与精神生活、物质生活及社会制度、社会地位等联系在一起。物质生活及社会制度、社会地位等联系在一起。 文化与文明的差异？文化与文明的差异？文化和文明是社会发展过程一个问题的两个方面，二者的区别表现在： 从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果中的精华部分。中的精华部分。