哲学导论PPT课件.

1、因果性：一个形而上学的预设,赵敦华2008年5月,形而上学=追问经验的预设,古希腊的“原因”= “为什么”问题的答案 形而上学：追问物理学的预设 四因说：物理世界的四个预设 蜕变：质料因+形式因 =“隐蔽的质”（“鸦片有催眠的隐蔽的质”） 目的因的庸俗化（“老鼠存在的目的是给猫吃”） 动力因成为近代科学的预设,牛顿力学的预设,原因 =“力”：惯性力，作用力，反作用力，万有引力，第一推动力 18世纪。

2、哲学导论哲学的品格 本质精神与功用 ppt课件 三次考试方式 用时 题型与比例均为开卷考第 一 二讲60分钟 理论题 分析题30 第 三 四讲60分钟 理论题 分析题30 第 五 六讲60分钟 理论题 分析题30 平时成绩考勤 写作或讨论等10 分析题是指案例分析或言论 思想 观点分析 主要教材黄爱华编 哲学导论 航空工业出版 xx年参考教材 罗伯特所罗门 大问题 简明哲学导论 广西师范大学出版社。

3、从预设到猜想,赵敦华 2008年5月19日,解决“休谟问题”的三个方案,休谟：心理联想习惯 康德：先验逻辑，“因果性”是先验范畴，“原因”中的现象 “结果” 中的现象之间有必然联系 卡尔纳普：归纳逻辑，因果性是高概率的联系,波普尔的批判,心理习惯不是重复经验的结果 因果性不等于逻辑必然性 经验内容与概率成反比，如果追求高概率，最好只用重言式,科学理论是可证伪的猜想,大胆地提出猜测和假说 寻找和这一。

4、第23章 法家的“无为而治”与“君人南面之术”,一、天道“自然”与人道“有为” 二、“明主使吏不治民” 三、“明君无为于上，群臣竦惧乎下”,韩非思想源于道家，但他根据时代需要，对道家思想做出了新的诠释。韩非以“法、术、势”对道家进行政治解读，使道家的“无为”内涵从形而上滑落到形而下，从而将它提升到一个新的境界。,一、天道“自然”与人道“有为”,1、“不敢为”而“随自然” 韩非批判地吸取了道家的天。

5、第六编 管理境界第25章 中国管理的四种境界,一、“管理实践”境界 二、“管理科学”境界 三、“管理道德”境界 四、“管理艺术”境界,管理境界：管理主体通过不同的管理手段所要达到的理想管理状态。,儒家所追求的管理境界：同心圆式的和谐境界 法家所追求的管理境界：由君主高度统一控制的境界。 兵家所追求的管理境界：“上下同欲”的全胜之道。 道家所追求的管理境界：“道法自然”、“自然无为”的“无为”管理境。

6、第四编 有为而治,第13章 儒家的“为政以德”与柔性 管理（上） 第14章 儒家的“为政以德”与柔性 管理（下） 第15章 儒家的诚信之道与企业信 用管理 第16章 儒家的性情论与企业的情 感管理（上）,第17章 儒家的性情论与企业的情感管 理（下） 第18章 法家的“以法治民”与企业的 刚性管理 第19章 法家的“以术治吏”与控制管 理 第20章 兵家的“宽严相济”与管理艺 术,中。

7、.,哲学的定义问题,哲学作为无设定前提的去探索真理的事业，在其存在条件本身中即包含思想的自由和永无止境的怀疑、批判精神。哲学在其历史中从未真正出现过“大一统”的局面，哲学是在相互竞争的诸学派中存在的，过去如此，现在如此，将来也必定如此。,.,本体论与形而上学,“本体论”这个词译自拉丁文：“ontologie”。它是根据希腊词on的复数onta（“诸存在者”）加上logos（“学”）构成的，将其拉丁。

8、 哲学导论 第一章 哲学 人类精神的精华 一 何谓哲学 辞源 哲学一词最早出自希腊文 philosophia 即 爱智慧 19世纪70年代 日本最早的西方哲学传播 者西周借用古汉语译作 哲学 中国上古时代的历 史文献 尚书 皋陶谟 记。

9、科 学 技 术 哲 学 导 论,主讲教师：,2012年4月,QQ：1913870827,第一讲,关于科学技术哲学的学科定位,关于西方哲学及其四次危机（ Western Philosophy ）： 1、古希腊自然哲学：自然哲学的原则-在公元前5世纪遭到智者的相对主义、怀疑主义的诡辩论、功利精神的挑战-第一次哲学危机 2、柏拉图和亚里士多德哲学： 希腊化哲学-遭到罗马官方哲学家的道德洽谈和虚伪说教的伦理化-第二次哲学危机,3、基督教哲学： 基督教以信仰的决定性和道德实践性满足了人们对普遍原则和道德理想的追求-遭到文艺复兴时期对人性的追求-第三次哲学危机 4、黑格尔。

10、科学哲学和技术哲学导论,韩连庆 北京航空航天大学人文社会科学学院 电话：8233 8911 Emial：Hanlqbuaa.edu.cn,导 言,从自然辩证到 科学哲学和技术哲学,三组问题,文科,1“我是谁？“这个问题能否以一个确切的答案来回答？ 2能否说：“所有的权力都伴随以暴力？“ 3试分析休谟论“结伴欲望和孤独“一文的哲学价值。“结伴是人类最强烈的愿望，而孤独可能是使人痛苦的惩罚。“,经济科,1 什么是公众所能承受的真理？ 2 “给予的目的在于获得“，这是否是一切交流的原则？ 3 试分析尼采论罪行与犯罪一文的哲学意义。作者在文中提出问题：舆论在。

11、科学哲学和技术哲学导论 韩连庆北京航空航天大学人文社会科学学院电话 82338911Emial Hanlq 1 导言 从自然辩证到科学哲学和技术哲学 0d58b4b8龙印战神 2 三组问题 3 文科 1 我是谁 这个问题能否以一个确切的答案来回答 2 能否说 所有的权力都伴随以暴力 3 试分析休谟论 结伴欲望和孤独 一文的哲学价值 结伴 是人类最强烈的愿望 而孤独可能是使人痛苦的惩罚 4 经济科 。

12、西方哲学导论,一、课程教学目的和基本要求,使学生了解西方哲学的发展线索和主要理论进路，通过回归哲学史上的大师和经典，回归重要的哲学问题，回归严格的哲学论证，回归哲学的反思与批判功能，在把握不同时期的哲学形态与思维范式下的各种哲学流派、主要人物、核心观念、代表性命题及其论证的基础上，学会按照哲学的方式提出问题、解决问题，养成哲学地思维的习惯，鼓励学生勤于并善于思考，自觉提高其理性的反思、怀疑和批判、创新素质，进而，根本上增强学生的思维能力，弘扬人文精神。,为达到上述教学目的，要求学生在认真听讲、积极。

13、第二篇 科学观及其方法论,第4章 知识的分类与科学的本质 第5章 科学观察和科学实验 第6章 科学发现的基本方法 第7章 科学假说的检验和科学理论的评价,相关参考书目,施太格缪勒，王炳文等译，当代哲学主流，商务印书馆 查尔默斯,科学究竟是什么，商务印书馆 戴维.林德伯格，西方科学的起源，中国对外翻译出版公司 罗森伯格：科学哲学当代进阶教程,卡尔纳普：科学哲学导论，中山大学出版社 亨普尔：自然科学的哲学，三联书店 波普尔：猜想与反驳，上海译文出版社 库恩：科学革命的结构，上海：译文出版社,第4章 知识的分类与科学的本质,什么。

14、政治哲学,导论：哲学政治哲学,一、哲学 何为哲学？,诸种说法,古希腊：哲学是爱智慧。（philosophy: love wisdom） 教科书：哲学是世界观、方法论的理论体系。 罗素：哲学是介于宗教和科学之间的学问。 高清海：哲学的奥秘就是人的奥秘，反之亦然。,哲学之爱智慧,中国哲人说：“究天人之际，通古今之变”，“判天地之美，析万物之理”，“为天地立心，为生民立命”。 西方古代哲人说：“寻求最高原因的基本原理”，“提供一切知识的基础”，“发现生命的意义”。 西方现代哲人说：“精神的焦虑”，“信仰的缺失”，“形上的迷失”，“人生。

15、在两极中把握中道，并使这两极如大鹏之双翼,以仿佛你即将赴死和永远不死的方式生活 以仿佛你一无所知和无所不知的方式思考 以仿佛你是庸才和你是天才的方式写作,仅仅一个人的夜郎自大会像一滴水一样很快地干涸，而一大群人的夜郎自大却会像发酵的面团一样迅速膨胀,生是一个偶然 死是一个偶然 然而有人却设想在生死之间这段路途上存在着某种必然,对于永恒和无限的希冀与对于有死和有限的恐惧，总是紧密联系在一起的,死是可怕的 永远不死亦是可怕的 而因为有死的可怕横亘在前 我们很少感受到不死的可怕,惊人的渊博往往要以惊人的无知为前提,。

16、 哲学的定义问题 哲学作为无设定前提的去探索真理的事业 在其存在条件本身中即包含思想的自由和永无止境的怀疑 批判精神 哲学在其历史中从未真正出现过 大一统 的局面 哲学是在相互竞争的诸学派中存在的 过去如此 现在如此 将来也必定如此 本体论与形而上学 本体论 这个词译自拉丁文 ontologie 它是根据希腊词on的复数onta 诸存在者 加上logos 学 构成的 将其拉丁化后 成为ontolo。

17、哲学导论,解惑： 1. 哲学这么玄乎抽象，到底应该怎么学 2. 关于课本，关于课堂讨论 3. 哲学作为生活方式a way of living,哲学始于惊奇 惊奇始于遇见你,日常的印象： 哲学就是万金油 什么都是，什么都不是 哲学是科学，是宗。

18、.,哲学的定义问题,哲学作为无设定前提的去探索真理的事业，在其存在条件本身中即包含思想的自由和永无止境的怀疑、批判精神。哲学在其历史中从未真正出现过“大一统”的局面，哲学是在相互竞争的诸学派中存在的，过去如此，现在如此，将来也必定如此。,.,本体论与形而上学,“本体论”这个词译自拉丁文：“ontologie”。它是根据希腊词on的复数onta（“诸存在者”）加上logos（“学”）构成的，将其拉丁。

19、第三讲心身与自我,，心身心脑问题上的诸种理论 “灵与肉” 互动论；关于气功 平行论；预定和谐 （莱布尼茨） 副现象论；躯体和精神如同人影关系 行为主义； ；（） 心身同一论；测谎仪；庸俗唯物论 机能主义；人工智能人类智能,一个人的成功，30%取决于他的专业素质，70%取决于他处理人际关系的能力。卡耐基,，知、情、意 知、情、意人心（人性）的三重功能。 诗经言“情”，书经明“意”，易经主“知”。（。