1、单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2024/12/10,#,女娲造人,袁珂,学习目标,1,、了解神话，复述故事主要情节。,2,、通过对比阅读，了解想象特征，掌握想象方法。,3,、运用想象的方法，展开写作。,知识拓展,人是从哪里来的呢？你知道哪些关于人类起源的神话呢？,非洲神话,：创世神乔奥克用泥土造人。,印度科尔库神话：,湿婆神玛哈德奥的乌鸦发现一块红土，于是神用这块红土造出一个男人和一个女人，还用剩下的泥造了条狗保护他们。,希腊神话：,普罗米修斯仿造自己的身体，用泥土捏造人形，创造出一个还没有灵魂的人形雕塑。智慧女神雅典娜对他的创造物很惊奇，便把灵魂和神圣的呼吸吹送给泥人，这才有了生命。,圣经,神话：,耶和华按照自己的形象，用地上的尘土造出亚当，用他的肋骨造出一个女人,夏娃。,文学体裁,神话,是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，神话借助 和 把自然力和客观世界,拟人化,。通常可以分为：开辟神话、自然神话和英雄神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望
2、。其中的人物形象，大多具有超人的力量。,想象,幻想,作者介绍,袁珂（,19162001,），本名,袁圣时,，,四川,新都人，当代中国,神话学家,。,主要著作有,中国古代神话,山海经校注,中国神话传说词典,神话论文集,古神话选释,等。其中，,中国古代神话,是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。,背景链接,女娲神话,的第一批古书籍记载，例如,先秦时期的,山海经,和,楚辞,。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其,以造人为职能的始母神神格意向,。袁珂先生就将,楚辞,天问,中的,“,女娲有体，孰能匠之,”,理解为,“,女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的,”,。至于,山海经,大荒西经,中,:“,有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处,”,的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解,:“,或作女娲之腹。,”,又云,:“,女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十二变，其腹化为此神。,”,并以汉人许慎和,刘安的话作为参证。尽管如此，这些记载当中仍然没有明面,提出女娲造人的说法。,重点字词,掺和（）气概（）灵敏（）,泥潭（）绵延（）揉（）,莽莽（）荒凉（）寂寞（）,蓬勃（）澄澈（）榛
3、榛（）,chn huo,gi,mn,tn,min yn,ru,mng,chng,hung,m,png,zhn,重点字词,莽莽榛榛,：,灵机一动,：,绵延不绝,：,力不暇供,：,形容草木丛生的样子。,指事前没有准备，临时想出办法。,延续不断，文中指世代相传。,没有足够的力量来完成这项工作。,整体感知,快速阅读课文，尝试复述女娲造人的前因后果。,答：原因：天地寂寞荒凉，女神女娲觉得很,孤独,，她想造出和她一样的生物来布满大地，增添生机。,方法：黄,泥捏人、用藤条甩人、男女婚配,后果：让,人类世世代代绵延下来。,整体感知,从文中找出能够体现女娲性格,、品质,以及神奇本领的语句,。,探究女娲身上的,“,神性,”,和,“,人性,”,她具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力；,她有人的孤独感，有人的喜怒哀乐，有人类的许多美好品质，如质朴、勤劳、坚持、聪慧和充满活力等。,神,人,重点突破,“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。作者为什么这么说呢？,答：“说也奇怪”一出现，一般就预示着，,接下来将要出现不可思议、神奇的情节了。,“说也奇怪”，,预示着这个人和普通的人不一样。,重点突破
4、,有人认为文章第一自然段与“女娲造人”关联不大，可以删掉。你认为呢？请说说你的理由。,答：从结构上来说，开门见山，,总领全文,，起到,引起下文,的作用；,从内容上来说，这一自然段写的是女娲造人的大背景：在天地分开以后，由于没有人类，世间显得荒凉寂寞，,为下文女娲造人作铺垫。,重点突破,你认为女娲造人的具体过程是真实的吗？为什么？,答：女娲造人的情节显然是,想象,的。神话是在,科学水平不发达的远古时代产生的,，那时的人们无法对人的诞生做出科学、准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。,阅读提示,为什么小人称呼女娲为母亲？那我们我们常常把土地叫做母亲，这两者有什么关联？,答：因为,土地生长万物，孕育人类，土地是人类的母亲，受人们尊敬爱戴,；而女娲,用泥土造出了人,，让人类繁衍，也受小人的喜爱，从这个意义说，女娲也是人类的母亲。,因为,女娲和土地之间有相似性,，所以那些小人称呼女娲为“妈妈”，这就是,作者想象的合理之处！,语言赏析,有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。
5、,增添,景物描写（环境描写），,原野广阔，草木丛生，利用景物描写烘托女娲,孤寂,的心情，,引出下文,女娲要在世间添点东西的想法。,语言赏析,她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。,“拉”“伸”“搅”“挥洒”,这一系列,动词，生动、准确,地写出了女娲挥藤洒泥造人的,具体过程,，体现了女娲的,智慧,，与“绝妙”一词相照应。,重点突破,译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。（由于）工作繁多，（女娲）没有足够的力量来从事（造人）这项工作，于是她就拿了粗绳索把它投入泥浆中，举起绳子一甩，（泥浆洒落在地上，）就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。,女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就,安排男女婚配。,阅读提示,阅读课文后的阅读提示，看看相对,风俗通,，,课文,增加,了哪些内容,，如何增加的,？,女娲为什么造人,女娲怎样造人,造人的辛劳和人出现后的喜悦,怎样让人类自己繁衍生息,怎样造更多的人,答：作者增加的地方，表明了女娲的造人动机和女娲想出来的使人类繁衍的办法，,想象根植于现实，合情合理,，女娲造人这个古老的神话传说,充溢着生活气息,，焕发,出迷人的色彩。,阅读提示,阅读课文后的阅读提示，看看相对,风俗通,，,课文删减了哪些内容,，为什么,？,“故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙（,gng,）人也。”,答：这种说法认为人世间的贫贱富贵完全是在神造人的时候就已经注定了，平民百姓即使造反、革命也都无济于事，“,这显然是阶级社会划分阶级以后，打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧。”,是为了更好地固化阶级地位，,愚昧民众。,神不是被证实的，而是被相信的。,
《第23课《女娲造人》课件+2024—2025学年统编版语文七年级上册》由会员s****6分享，可在线阅读，更多相关《第23课《女娲造人》课件+2024—2025学年统编版语文七年级上册》请在金锄头文库上搜索。
