圆智行者恒河大手印讲义

1、圆智恒河大手印讲义圆智恒河大手印讲义目录圆智恒河大手印讲义目录第一节、略释恒河大手印概念第二节、略释敬礼的密意一、介绍众生觉悟成佛的大事因缘二、如来二种神力的重要性第三节、大手印见的悟入发菩提心一、大手印的见无见之见二、苦行与修心的辩证三、发菩提心的重要性第四节、大手印修法原理离相无执一、略说明心见性二、略说无为旨趣三、批判断思想的谬见四、如何修心无恚碍观心息念第五节、大手印正行要诀返观觉性一、略论众生自心的错觉二、超越错觉之法返观觉性三、顿见自性要诀于无见处见本心第六节、大手印取证宗旨无为合觉一、有为与无为之判二、略论无为合觉第七节、大手印智慧明灯言语道断一、语言文字与障道因缘二、受蕴想蕴的解脱与灭尽定第八节、大手印任运心要无住生心第九节、大手印道果教授圆融法界第十节、大手印方便妙旨业智双运后记恒河大手印偈颂原文敬礼金刚空行！大手印法虽无表然于上师具苦行具忍具慧那若者具种修心如是行譬如虚空无可依大手印亦无依境住于任运境界中定从系缚证解脱譬如以眼观察虚空无所见如是以自心观本净妙明心一切邪妄分别消除证觉地譬如虚空云雾散本无住者及去者分别识浪生于心观心本净浪自灭譬如空离一切色黑白等色不能染

2、妙明心亦离诸色善恶白黑不能染譬如晴明日光照千劫黑暗顿开朗本净妙心放光明多劫轮回业障消虚空言说强安立虚空究竟离言诠觉心虽亦强言释究竟成就实离言要知心性本同空无余摄尽一切法身离诸作安闲住语离尘声空谷音意离思量比对法如竹中空持此身心合超绝言思空安住任运无取舍无著心契大手印恒修决证正菩提密咒典籍波罗密种种经律与法藏各各论义宗派等皆非光明大手印由生分别障明印反失所守三昧耶永离分别不作意自生自灭如水波若顺无住无缘谛即守破暗三昧耶若离分别无所住一切法藏无余见若依此义脱轮回并能烧除诸罪障此是教内大明灯不住此义愚夫辈彼常漂溺生死流未出秽苦之愚夫应哀悯彼令依师得师加持而解脱吁嗟乎！流转轮回者毫无义利惟是苦有所作亦无义利观心最殊胜若离执计是见王若无散乱是修王若无作求是行王若无所住即证果越所缘境心体现无所住道即佛道无所修境即菩提嗟乎于世间法善了知无常法如梦如幻梦幻实义本无有知则当厌离于彼舍诸贪嗔轮回法依于山侧洞穴居恒住无作任运境得大手印亦无得譬彼大树支分可万千齐根倒断万千枝分萎断心意根生死分亦全枯譬彼千劫所集暗生大明炬暗立遣如是自心刹那光多劫无明障顿除噫嘻有心之法不得离心火有为之法不得无为趣欲达真实离心无为胜

3、义趣任运持心安住本明体分别垢水自当返澄清障修诸显亦各自寂隐无取舍心光发而解脱了本无生无始习垢净亡诸执计安住无生境凡所显现即是自身法超脱边执得殊胜见王越深广量得殊胜修王离断边品得殊胜行王能无所住得最殊胜果行者初得觉受如瀑流中如恒河畅流而闲缓后如平水子母光明会劣慧异生未堪善安住可于明点气脉诸要门以多支分方便摄持心调令任运安住于明体若依业印增现空乐明须知加持双运之福智导自顶轮缓降不可泄渐提令遍全身一切轮绝离贪故空乐明方显长命黑发相饱满如月光彩焕发力大如狮子愿共速得安住胜成故此大手印极心要口诀具堪能种众生恒受持（恒河大手印偈颂完）著作因缘自序 ： 本人圆智（洛珠彭措），俗名陶贵堂，小名憨头，大号知经，曾用法名及笔名 有觉海、菩提大海（雄秋江措）、佛苗（嘉华尼格）、陶贵堂等。 圆智今生诞于一九六二年农历十月廿四日，三十岁前常住湖北，三十岁后至今 常住海南，至今已虚度四十年华。由于前世宿业，圆智今生曾身患肝炎、肺结核等 疾，多受痛苦磨练。幸亏宿缘有幸，早年因病而学习气功，自八八年起杂以禅门心 法，当年九月于午梦时得神秘加持顶门轰开，不久得入无念之境，由此专学禅宗安 心之法。九年秋巧遇隐者晓林禅师、

4、万忠德道长赐大加持，接着又得谢宗信道长 加持，九三年起曾经一度参学外道，不久因再参谢宗信道长得知道家清静心法，由 此回返修心正宗，随后至九五年农历二月初四参禅得心开悟解成大受用，由此身相 转变，半年内宿疾渐消。随即为报恩而皈依佛门，年秋顺因缘指示研修藏密，不久 从菩提心自他取舍相换法识得初步机用。而后三次进入川康及果洛地区、并与诸多 师兄弟数度迎请藏密大德到海口求教，由此广参藏密四大教派的活佛高僧上百余人， 并数度获得有缘的具德金刚上师的无上功德智慧灌顶加持，由此智慧与自在二力大 增。随后于二一年农历八月初八日参破虚空无明障碍得性智圆明。 圆智学佛，历受佛恩，对无上佛法之宝认知尤深，见世人见思惑重，不识妙宝， 多兴讥谤，以及修者错会玄义，道途蹉跎，以至频受诸苦，无有出期。所以，自二 年世纪新开时起，圆智便每每撰文，以时代通俗科学之语，阐述佛法修心妙 理，呈送菩提心人海灯以佛苗、菩提大海等名发表。感两刊编辑慧眼识珠， 每加鼓励，使圆智有缘与诸多同修共沐佛恩，圆智为此亦深觉安慰。本想继续从深 论道，然下手强写高峰体验与涅槃大乐之际，已觉共业顿现，圆智只好暂时停 笔专修，随后掩散关半年。 今

5、年逾春之后，圆智时常进入电脑国际互联网，到法沦功心明论坛及佛教心中心论 坛与道友论见，言谈之中，发现歧见甚多，颇难相互说服，有人甚至闻言生嗔，污 言圆智欲借贬低他人而扬名。于是，圆智不得不反省论道之法。此时，道友yzhj01 （杨志军）请求圆智说：“您不妨讲讲贡嘎上师的恒河大手印，让我们增增智慧”。 圆智闻言，考虑再三之后，认为与其一一去破，不如自成系统，于是决定欣然从之。 圆智学佛，目前结缘深厚的主要是禅宗与宁玛巴大圆满教法，对于噶举巴贡噶仁波 切所传的恒河大手印，现实中暂无传承，如果说有也只是在梦中或者前世，按密 宗的规矩亦不一定能作数。为此，鉴于密法传承上的规矩，圆智特此申明原委，本 文的论题虽然是大手印，但所讲的心要全部来自禅宗与大圆满，与正统的大手印教 法或有不同。这些请读者注意。另外，由于圆智尚在修学之中，未能圆满成就如来 果德，讲法之中难免错误，这些皆是圆智愚习未尽，非关传承上师功德，欢迎有智 者批评指正！ 圆智心法，学佛心印，应机而说，前无古人。 恳求正见，欢迎批评，保留版权，谢绝改编！普门禅院圆智行者陶贵堂二二年六月八日药王菩萨圣诞序于海口，时天降大雨 第一节、释义恒

6、河大手印开显本源一、首先解释关键词：、印：梵文词为mudra，本指印契，有相应、契合、决定之意，就象皇帝老儿的玉玺和衙门的公章，只要往纸上一盖，天下大事也能搞定。佛法中的印，又叫法印。乃是能够解决众生生死轮回烦恼大事的上方宝剑。只要众生识得并能让它发挥作用，一切生死烦恼等大事都能自然搞定。这个印，如果深讲有点太玄，也没法说，如果从浅讲，也就是众生的心。这个心，各位可别错认做思想，思想只是印所盖出的戳，还不是能盖戳的印。真正的印，是大家能够认识事物的本元觉心。就象大家的眼睛一样，放眼一看，大千世界都入眼底，这个能看的视觉，以及与此同样的听觉、嗅觉、味觉、触觉、直觉中的觉心，才能算是印。这里可要注意了！大家听到这句可千万别跑掉，如果不听完就跑的话，有可能会走错路，落在鬼窟里。刚才圆智所说的本元觉心，虽然大家每个人都有，不仅皇帝老儿有，平民百姓也有，乃至狮子、老鼠个个都有，但是，为什么大家不能搞定生死烦恼呢？所以，这里有个很重要的关节，圆智能说的，以及大家所能体会的这个印，只是大家用自己的妄想捏出的模型，管不了用的。在妄想习惯没打破之前，大家所能体会得到的只是个影子，这东西叫做识心，它只能印

7、出有，不能印出空，所以，未免太小得一点，管不了大事，充其量只能算个玩具。各位如果想要真正管用的印，还请耐心慢慢听下去。、手：这个词是翻译成藏文时加上去的，意指取得法印并让其发挥作用的方便手法与可操作性。、大：梵文称做Maha（马哈），为含天摄地、至极无上之意。在我们的心身世界中，到底什么东西最大呢？答案还是我们自己的本元觉心。各位听到这里，可能会有些怀疑，我们的心量真的有这么广大吗？如果大家对认识自心感兴趣，不妨按照圆智下面介绍的方便手法，进行一个实验大家可以首先让自己进入听察状态，用心去聆听整个虚空，这样一边听一边体会，感觉感觉那些地方有声音，那些地方没有声音，由此从近到远，仔细认真地听察没有声音的地方，看看有没有一个边际。（实验一）如此认真听察大约五至十分钟之后，大家可以回转来思考一个问题：在比较近的地方，有声音的地方，我们很容易有感觉，在没有声音的地方，尤其是远得没有边际的地方，我们根本听不到什么，是这样的吧！有了这个基础之后，我们再来做第二种思考：在那听不到声音的无边虚空中，我们是怎样知道没有声音这个结果的呢？如果大家认真反省反省，就会发现，在那没有声音的地方，我们能听的心仍然

8、能及，这个能听出声音有无的心广大得无边无际！哈哈！以上所得到的结论，这还只是我们的感觉障碍没能破尽的情况，如果把造成感觉障碍的情感习气消除干净，就会发现一些虚空世界尽在一心之中。所以，六祖坛经中说：心量广大，犹如虚空，无有边畔，自性真空，亦复如是。、恒河：恒河又称作恒迦河、殑伽河，为印度三大河流之一。释迦牟尼佛应世时，恒河一带亦曾是佛陀及弟子传讲佛法的重要区域。恒河在印度语中意为“由天堂而来之水”。传说其水流自毗湿奴之脚尖，自天而降。恒河之水自古以来历受大成就圣者加持，清净无垢，其水具有神奇的自洁功能。这一点，已为现代科学研究证明。为此，印度人自古以来视恒河为圣河，佛教亦称恒河水为福德之水。据说以河水沐浴身体，便可以消除罪垢烦恼。那位如果烦恼太重，方便的话，建议去恒河弄点水洗洗。如果不方便，就请认真学学恒河大手印，用智慧之水洗洗心身，其效果可能比河水更好！二、全释恒河大手印：前面我们已经讲解了题目中的关键词，现在我们把这些词贯穿起来，恒河大手印的意义就基本上就能够一目了然。所以，所谓恒河大手印，也就是象恒河之水一样，能够清除我们心身烦恼与污垢、觉悟我们无边广大的自心、由此解脱生死轮回、与无上真理相契合的可操作性方法。恒河大手印，在佛教密乘中属于即身成佛的无上瑜伽修法，乃是本元觉心的心传口授，与汉传佛教禅宗所说的一实相印、佛祖心印相同。恒河大手印，其核心在于大手印见。这个见，很多人往往会误以为是某种思想观点，这是错误的。真正意义上的大手印见，乃是一种对本元觉心的体认，以及依由本元觉心来观察问题的方式。假如我们前面没有用心去听整个虚空，没有从听不到声音的地方醒悟我们能听的心，这句话就根本没法理解。开悟大手印见，乃是大手印修行的根本基础。一旦建立这个见，就等于成就小乘的须陀洹果，即使不用修炼，转生七世后亦能自然解脱。如果能够时时安住于这个见，如果今生不能解脱，死后到中阴时一定能够解脱。所以，这个见是非常难得和宝贵的。如果各位阅读这篇文章时，对这个见有所体悟的话，应当及时拜谢佛祖、达摩以及六祖的大恩，然后认真去修行，争取即生从烦恼中解脱。所以，恒河大手印是佛乘的法，没有佛乘的智慧作引导，没有得到决定性的见，由此而修密咒及气脉点，尽同于外

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