高考高中必背古诗文50篇带注音完美版.doc

1.论语十则 《论语》 ①子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”②曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi ）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎? 传（chuán）不习乎?”③子曰：“温故而知新，可以为师矣 ”④子曰：“学而不思则罔（wǎng） ，思而不学则殆（ dài） ”⑤子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也 ”⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也 ”⑦子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之 ”⑧曾子曰：“士不可以不弘（hóng）毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ⑨子曰：“岁寒，然后知松柏（bǎi）之后凋也 ”⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰： “其恕（shù ）乎! 己所不欲，勿施于人 ”2.鱼我所欲也 　　《孟子·告子上》 　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù） ，所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi ）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì ）患而有不为（wéi）也是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 　　一箪（dān）食 (shí） ，一豆羹（ gēng） ，得之则生，弗（ fú）得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴（cù)尔（ěr ）而与之，乞人不屑（xiè ）也 　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé ）我与（yú）？乡（xiàng ）为（wèi ）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（ wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心3.生于忧患，死于安乐 《孟子·告子下》舜（shùn）发于畎（ quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍（rěn）性，曾（zēng）益其所不能。

人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患，而死于安乐也4.曹刿论战 《左传· 庄公十年》十年春，齐师伐我，公将战曹刿（guì）请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰： “肉食者鄙（bǐ），未能远谋问：“何以战？” 公曰： “衣食所安，弗（ fú）敢专也，必以分人对曰：“小惠未徧(有的版本为“ 遍 ”)（biàn ），民弗从也公曰：“牺牲玉帛(bó），弗敢加也，必以信对曰：“ 小信未孚（fú ），神弗福也公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情对曰：“ 忠之属也，可以一战，战则请从公与之乘战于长勺(shuò）公将鼓之刿曰：“未可齐人三鼓刿曰：“可矣 齐师败绩公将驰之刿曰：“未可 下视其辙，登轼（shì）而望之，曰：“可矣 ”遂逐齐师既克，公问其故对曰：“夫（fú）战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ ），故逐之5.邹忌讽齐王纳谏 《 战国策·齐策》邹忌(zōu jì)修八尺有（yòu ）余，而形貌昳（yì ）丽朝（zhāo ）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“吾孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰： “徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰： “徐公不若君之美也明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也　 　 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣王曰：“善 乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此之谓战胜于朝廷6.出师表 《前出师表》诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè ）忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也侍中、侍郎郭攸（yōu ）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē ）漏，有所广益将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率（shuài）三军，北定中原，庶竭驽（nú ）钝，攘（rǎng ）除奸凶，兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言深追先帝 遗诏，臣不胜受恩感激今当远离，临表涕零，不知所言 7.桃花源记 陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹（jiā ）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之，复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光便舍（shě）船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁（huò）然开朗土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属阡（ qiān)陌（ mò）交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐见渔人，乃大惊，问所从来便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì ）人来此绝境，不复出焉，遂（suì ）与外人间（jiàn ）隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）余（yú ）人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语（yù）云：“不足为（ wèi）外人道也既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡（jùn）下，诣（yì ）太守说如此太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者8.三峡 郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（cháng）9.杂说（四） 韩愈世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也　 　 马之千里者，一食或尽粟一石食马者，不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也!策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。

呜呼！其真无马邪？其真不知马也.10.陋室铭 《全唐文》 刘禹锡山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室， 惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭⒄孔子云：“何陋之有？11.小石潭记 《永州八记 》 柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣佩（pèi)环，心乐之伐竹取道，下见(jiàn）小潭，水尤清冽(liè)全石以为底，近岸，卷 (quán)石底以出，为坻（chí ），为屿 （yǔ ），为嵁（kān），为岩青树翠蔓(màn)，蒙络(luò)摇缀(zhuì)，参差（ cēn cī）披拂　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上佁（yǐ ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（ xī）忽似与游者相乐潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差（cī ）互，不可知其源坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃(suì )以其境过清，不可久居，乃记之而去同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生：曰恕(shù)己，曰奉壹(yī)。

12.岳阳楼记 范仲淹庆历四年春，滕（téng ）子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属（zhǔ）予（yú）作文以记之予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng）（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫（fú）霪（yín ）雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜（yào），山岳潜形；商旅不行，樯（ qiáng）倾楫（ jí）摧；薄（bó）暮冥冥（míng），虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥（jī），满目萧然，感极而悲者矣至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng）；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀（tīng）兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲居庙堂之高，则忧其民，处（chǔ）江湖之远，则忧其君。