臧僖伯谏观鱼读后感臧僖伯谏观鱼读后感精选八篇.docx

    臧僖伯谏观鱼读后感臧僖伯谏观鱼读后感精选八篇    臧僖伯谏观鱼《左传》备课人：卢惠红春，公将如棠观鱼者臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉君将纳民于轨物者也故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’不轨不物，谓之乱政乱政亟行，所以败也故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽，不登于器，则君不射，古之制也若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也公曰：“吾将略地焉遂往，陈鱼而观之僖伯称疾不从书曰：“公矢鱼于棠”，非礼也，且言远地也阅读思考：一、请用自己的话简要叙述本文所载的历史故事参考答案：鲁隐公欲远离国都观看捕鱼臧僖伯进谏，认为君主应关心国家大事，重视田猎，借以训练部队，增强国防，不应做不合礼法的事讽劝隐公不可耽于逸游但隐公仍以巡视边境为借口，到棠地去观鱼，僖伯则托病不行二、“如棠观鱼”似乎是一件微不足道的小事，为什么臧僖伯要如此极力劝谏？【学会站在历史的角度理解参考答案： 在当时捕鱼属于贱事，隐公到棠地观鱼这一活动，不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范，他远离国都并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。

不合礼，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会导致国家的败亡也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字，但他最后竟然以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐，可见“望之不似人君”说明：要引导学生理解臧僖伯谏阻的苦心意义三、臧僖伯是从哪些方面进谏的？这段谏词有什么特点？参考答案：首先单刀直入，从正反两方面说明国君的责任在于按礼法行事；接着指出“不轨不物”则会“乱政”的严重后果；然后具体阐述君主应有的正确做法：讲习祭祀和军事大事；最后以“古制”为据，强调君主不应该过问与祭祀和军事无关的事…… …… 余下全文篇二 ：臧僖伯谏观鱼? 春，公将如棠观鱼者臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉君将纳民于轨物者也故讲事以度轨量，谓之?轨?；取材以章物采，谓之?物?不轨不物，谓之乱政乱政亟行，所以败也故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也鸟兽之肉，不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也公曰：“吾将略地焉遂往，陈鱼而观之。

僖伯称疾不从书曰“公矢鱼于棠”非礼也，且言远地也 这篇文章我也实在懒得一句一句去解了，找了个百度知道，点链接自己去看吧，翻译得大差不差/question/47652343.html《古文观止》里这一类篇章是属于我比较不爱读的，真理永远是乏味的么但是古代读书人不但要读，还要对这些句法用词烂熟于心，无他，这既是当时社会的基本道德，也是应试时必须信手拈来的成句，就如我们今天言必称和谐社会一样 臧僖伯谏隐公观鱼的主要立论点就是这种行为不合礼法，春搜夏苗秋狝冬狩要依时而行，并且如果不是用来祭祀，国君是不应该亲自参加打猎活动的 估计那会儿的国君，业余生活其实也很贫乏，娱乐活动可能还没现在的咱们多而且就算现在，去看打鱼，听着也蛮吸引人的，所以鲁隐公坚持要去可是“礼”的约束力量是巨大的，即使国君也不能明目张胆违背礼法，所以隐公说：“我是要去巡查边境”书曰：“公矢鱼于棠非礼也，且言远地也公矢鱼于棠”是春秋的原话，后面又是《左传》的解释，“矢鱼”是讥讽鲁隐公的行为不合礼法；棠则是远离国都的远地 有时候我很怀疑，《春秋》的作者是不是真有那么多曲里拐弯幽暗隐晦的心思，但《左传》释文则是一定的这么千年流传下来，读书人都要反复琢磨春秋左传好考试，结果全国上下受过教育的人，都养成了有话不好好说，偏要七弯八绕笑里藏刀的坏习惯，一点都不耿直嘛。

这个风气，我看就是从左传坏起来的篇三 ：臧僖伯谏观鱼臧僖伯谏观鱼春，公将如棠观鱼者隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼僖谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它.君，将纳民于轨、物者也故讲事以度轨量谓之轨取材以章物采谓之物 国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制. 不轨不物，谓之乱政既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政乱政亟（qì）行，所以败也乱政屡次出现，就是导致衰败的原因故春蒐（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩shòu），皆于农隙以讲事也 因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的三年而治兵，入而振旅每隔三年，还要出兵演习，归而饮至，以数（shǔ）军实再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。

鸟兽之肉不登于俎（zǔ），皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品若夫山林、川泽之实，器用之资，皂隶⒁之事，官司之守，非君所及也 至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的公曰：“吾将略地焉遂往，陈鱼而观之 僖伯称疾不从鲁隐公说：“我要去巡视边境于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏臧僖伯托病，没有随从前往…… …… 余下全文篇四 ：卷一 周文 4 臧僖伯谏观鱼臧僖伯谏观鱼春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它国君是把民众引向社会规范和行为准则的人所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做?轨?，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做?物?事情不合乎轨、物，叫做乱政屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。

并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事隐公说：“我准备到那里去巡视于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏僖伯推说有病没有随同前往《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都这篇谏辞的最大特点，是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏，从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为，都没有稍稍离开这个“礼”字也就是说，没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”，劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”，但谏辞中对此事却不着一语这不单单是婉言法，更重要的是，这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点，并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为，而是当时的整个礼制。

如果隐公…… …… 余下全文篇五 ：《左传·臧僖伯谏观鱼》英译《臧僖伯谏观鱼》Admonition of Zhang Xi Bo 718 BCJi Kou is one of the sons of Duke Xiao of the State of Lu* and a dafu of the state. Courteously named Zi Zang, he was thus posthumously named Zang Xi Bo* after his death.In the spring of 718 BC, Duke Yin of the State of Lu made his agenda to Tang (a manor belonging to other state) where he planned to lay tools for fishing and watch how people use them. But Ji Kou admonished, "It is a rule that a duke should not go for the animals whose skins and teeth can find no usage in sacrifice and military affairs. Besides, a duke should take the differences between materials into consideration when administrating his state. That's the reason why sacrifice and military exercise are heldregularly--they help to differentiate carious stuffs and demonstrate the pattern of them. Any behaviour that surpasses the rule is exactly…… …… 余下全文篇六 ：《古文观止》读书笔记《郑伯克段于鄢》读书笔记这篇文章写的是庄公和共叔段争夺王位，最后庄公将共叔段的叛乱平定的事。

体现出庄公的雄才大略但是本文之中也体现出庄公的几处糊涂，亦可说成是错误，只不过因为庄公最后成功了，这些错误便成了庄公的“先见”“明智”祭仲认为“今京不度，非制也”，“姜氏何厌之有”应该早早出去姜氏和共叔段，这样的决策和谋略不得不说是对的然而庄公却认为“多行不义必自毙”，这是一种是很迷信的想法，是不可取的之后，共叔段招兵买马，蚕食庄公的领地，而庄公却仍不为所动，大有建文帝之样，直至共叔段来犯，他才急急出兵不得不说共叔段出兵过早，民心不定，这才导致失败文中只说“五月辛丑，大叔出奔共”，对其中出兵征讨的战事一笔带过我们却不难想象其中之艰辛庄公不听贤臣之言，延误战机，这是不可否认的事实但最后却因平定战乱，使得这些全都成为了他的料敌先机当然，庄公开辟了小霸王的局面，不可否认为一个有为之主其中，他对他母亲的孝顺，最为让我感动虽然母亲对他刀兵相向，他却不计前嫌，孝心不改应该说庄公在位期间有功有过，品行为人有贬有赏也算是一代明君《周郑交质》读书笔记本文长度虽不及《郑伯克段于鄢》的一半，却用聊聊数字刻画出了西周末年各诸侯国和天子之间微妙的关系，体现天子的权利一再下落最后的一段议论，突出“礼”“信”二字庄公作为周平王的臣子，周平王分权给虢公，庄公居然埋怨周平王。