品读▎唐寅：潦倒花竹寄士气.doc

品读I唐寅：潦倒花竹寄士气唐寅《枯木寒鸦图》 （北京故宫博物院藏）潦倒花竹， 放荡不羁， 佯狂买醉， 恃才傲物， 自视极高， 这当然是唐寅 （1470-1524） 留给世人的印象，以至于他的后辈 冯梦龙因之附会出一段唐伯虎点秋香的故事，流传至今，仍 在影视作品中翻演而不绝然而，诗文传说中的唐寅是一个 唐寅，作为书画家的唐寅则又是另一个唐寅正在苏州博物 馆展出的“六如真如——吴门画派之唐寅特展”是“吴门画 派”系列展览的第三项大展唐寅山水画汇通南北宗，兼融 刚健与细润，人物花卉皆擅，兼工能写，技法全面，而尤为 难得的是其画作中的一种“士气”所寄唐寅《射杨图》 （局部），北京故宫博物院藏 印象里，苏州桃花坞是一个颇有诗意的名字，然而不知 是不是时令的缘故，自己似乎从未在那里看到过桃花每每 到苏州，偶然路过桃花坞，下来流连一番，除了那里的一两 家木版年画铺与羊肉汤店，想起的倒是妇孺皆知的“风流才 子”唐寅唐伯虎唐寅中年后营建的别业即在桃花坞，其《桃花庵诗》记 有：“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱酒醒只在花前坐， 酒醉还来花下眠半醉半醒日复日，花落花开年复年但愿 老死花酒间，不愿鞠躬车马前……”潦倒花竹， 放荡不羁， 佯狂买醉， 恃才傲物， 自视极高， 这当然是唐寅 (1470-1524) 留给世人的印象，以至于他的后辈 冯梦龙因之附会出一段唐伯虎点秋香的故事，才子偷香，流 传至今，仍在影视作品中翻演而不绝，也因之造就了唐伯虎 数百年来在中国民间的巨大知名度——历代书画家中，唐伯 虎在民间的知名度不是数一， 大概也是数二了， 以至于有“凡 有井水饮处，即能言唐伯虎”之说。

这尽管是一个误会，然而其实自有其道理所在，因为其 中有着与唐寅性情相通的民间艰辛、市井生气以及对伪道学 的反叛，寄托着世人对于自由性情的向往唐伯虎生前即有 诗云：“漫劳海内传名字，谁信腰间没酒钱？” “诗赋自惭称 作者，世人都道我神仙 ”然而，诗文传说中的唐寅是一个唐寅，作为书画家的唐 寅则又是另一个唐寅以书画而言，唐寅的一种豪气与细润兼具的风格有明一 代在吴门几乎是独有的，其好友文徵明评有： “子畏画本笔 墨兼到，理趣无穷，当为本朝丹青第一白石翁遗迹虽苍劲 过之，而细润终不及也 ”且其汇通南北宗，人物山水花卉 皆擅，兼工能写，技法全面，而尤为难得的是其画作中的一 种“士气”所寄，正如他在致友人札中写有“丈夫潦倒江山 花竹之间，亦自有风韵此但可与先生道，难于俗人言 ” 即以留存至今的简笔画作而言，萧萧数笔间，无不见出唐寅的一种伟岸豪气与充沛才情 【一】从甲午冬月开始，包括唐寅 47 件书画作品的“六如真 如——吴门画派之唐寅特展”在苏州博物馆对外展出，这也 是壬辰年开始苏州博物馆策划的“吴门画派”系列展览的第 三项大展前两年则先后有明代沈周特展、文徵明特展，这 是吴门文化的底气所寄，更是惠及画坛艺林之举。

颇可一记 的是，就在几个月前，海峡对岸的台北故宫同样举办了“吴 门四家”之唐寅大展甲午年大雪日 （2014年12月 7日），并无大雪， “唐寅特 展”开幕式前到苏州，入住酒店后见王连起、傅申诸先生， 随后到苏州博物馆大堂，开幕式简约而风雅，似乎强调了唐 寅与仕女的关系，投影屏幕的背景是传唐寅所临《韩熙载夜 宴图》，而出现在现场的则有衣袂飘扬的古装女子，或弹古 琴，或弄长笛，一曲婉转悠扬的《牡丹亭》似乎让人触及吴 门的温润旷逸处随后观摩展厅，时间太短，只能算观其大概而已， 精 品不少，尤其让自己惊喜的是，多年前临摹过的《虚亭听竹 图》赫然在列不过，有些遗憾的是，除台北故宫藏唐寅作 品不能参展外，另几件大陆颇负盛名的唐寅代表作如《王蜀 宫妓图》 （北京故宫博物院藏 ）、《秋风纨扇图》 、《落霞孤鹜图》 （均上海博物馆藏 ） 由于种种原因并未在此展中展出，这几件 作品不展，唐寅特展的质量与效果其实是打了不少折扣的 次日是苏州博物馆组织的唐寅研讨会，印象深的是王连 起（北京故宫研究员 ）、王耀庭 （台北故宫研究员 ）等几位先生涉 及唐寅的赝品话题——这在唐寅作品中其实是怎么都绕不 过去的话题以此次唐寅大展而言，即便粗粗看过，私意认 为有多幅作品即是颇有疑问的作品。

王连起所谈包括代笔与 赝品， 他过目书画名作极多， 考证功夫扎实， 且因跟随启功、 徐邦达先生多年，关于这些鉴定大家鉴定中的轶事信手拈 来，听来颇有兴味关于代笔问题，他认为台北故宫所藏的《溪山渔隐图》 周臣的味道更多些，或疑是周臣代笔；台北故宫的《嫦娥奔 月》，则是旧假；上博的《牡丹仕女图》 ，或疑张善孖所制赝 品，而当年启功则对谢稚柳说是祁崑做的对此他讲了一段 轶事：当年古书画鉴定组到上海，巧遇电视台在拍谢老的纪 录片，谢老拿了很多画展示，那天启功先生拉肚子未来，仅 徐邦达和王连起去了王连起看到唐寅《牡丹仕女图》后， 觉得或有问题，与徐老说有些新，徐老告知了谢老次日启 功先生来，启老幽默，说： “昨天拉肚子有两个损失，一是 少了一次上电视的机会，二是学习古画的机会 ”谢老遂拿 出画来，启功先生挑了一些，看到《牡丹仕女图》后说这是 祁崑的伪作，说当年祁崑亲口讲他伪造了四件唐寅仕女图关于《王鳌出山图》 ，王连起说后面题跋与常见都不一 样，画款在山石上， “唐寅画作的鉴定很难有的只是存疑 比如上博的《东方朔偷桃》 ，徐邦达一直未断唐寅问题与 沈周、文徵明不一样，他临藏品不多，但天分高 ” 王耀庭所谈则是从唐寅《琴士图》看其园林斋馆，兼及 唐寅在《桐阴清梦》 、《花溪渔隐图》等画作中对自我形象的 描绘考证，他认为上博所藏唐寅《文会图》是赝品。

研讨会间隙复到展厅观摩书画以山水而言， 中间展柜陈列的早期 《贞寿堂图》 （北京故 宫博物院藏 ）、《黄茅小景图 （卷 ）》（上海博物馆藏 ）均是第一次 得观，《贞寿堂图》有“顾子山秘箧印”朱文印，系过云楼 藏品，树石之外，感觉堂屋线条稚嫩且无力，尾纸有沈周、 吴宽、文徵明、唐寅等十七家所作《贞寿堂诗》 《黄茅小景图 （卷 ）》绘太湖“熨斗柄”之景致——此一 名胜之前却从未听说，未知现在还存否？画中黄茅渚头“熨 斗柄”突兀在外，山势奇绝，枯藤老树，盘绕其上，近岸处 细草蒙茸，远处则二三帆影，几只水鸟飞翔，矶头有高士临 水小坐，可见其无心凑泊处山石皴法或先以淡墨渲染，复 以焦墨作乱柴皴应当说，此作用笔仍不无稚嫩处，然而用 墨却颇得清润意，款署： “黄茅渚头熨斗柄，唐子好奇曾屡 游，太湖绝胜能有几，还许我辈闲人收吴趋唐寅作 ”此 款署书法与成熟时期的唐寅书法代表作差别十分明显，到底 是唐寅早期之作抑或赝作或许是要费些考证的，书法少匀 圆，多峭拔， 隐隐亦有宋代张即之尚意之处 拖尾自题：“震 泽东南称巨浸，吴郡繁华天下胜衣食肉帛百万户，樵山汲 水投其剩我生何幸厕其间，短笠扁舟水共山黄茅石壁一 百丈，熨斗湖渚三十湾……”拖尾其实还有祝枝山、文徵明 等人跋，文徵明书法过于流丽，牵连太多，匪夷所思，与其 一贯风格有着较大差异。

王连起先生认为此作是否唐寅之作或存疑， “上面既无 周臣，又无沈周题跋，文璧的书法与往常也不太一样 ”上 海博物馆单国霖先生则认为后面题跋系真《款鹤图 （卷）》（上海博物馆藏 ）绘闲旷湖山， 一高士伏石 案而坐，左一童子烹茶，右则一鹤低头行来此画树石明显 是取法李晞古，石以小斧劈法，然过于精工，人、童与鹤各 具神态后有沈周、安山题词最末则是吴湖帆跋，称之为 “聚精神会之作” ：“此卷画法与六如居士之南州借宿图相 同，其为一时作无疑义 ”后又补记有： “虽云师法李晞古， 实六如自立法门 六如二十九岁中南京解元，自后十年为书画最精进时期，宸濠放归后便入颓唐，无此聚精神会之 作《毅庵图 （卷）》（北京故宫博物院藏 ）绘山间一高士欹坐茅 屋，执麈作远观状，笔墨苍润挺秀，画幅自题： “吴门唐寅 为毅菴作人物线描尤佳，极文气！线条看似无力，实则 刚猛异常，此作人物茅屋均取李伯时白描风格，与上博所藏 的唐寅为一顾姓高士所绘隐居图似同一画风明代汪砢玉 《珊瑚网》记董其昌所评并非虚语： “唐伯虎虽学李晞古， 亦深于李伯时，故人物、舟车、楼观，无所不工 ” 南侧展柜则从几幅扇面开始，先是金笺扇面《枯木寒鸦 图》，画作十分精到，师法李晞古意，绘小块山石之后，一 株枯木斜插偃曲，寒鸦或翔或栖，此外则大片留白，笔墨虽 简，然凄寒冷逸之气则扑面而来。

《墨竹图》简笔长题，竹呈沐雨之状，题“满窗萧洒五 更风，怪是无端搅梦中”等句，想起唐寅所言的“丈夫潦倒 江山花竹”之句《射杨图》系为文徵明叔父所绘，绘其持弓射杨，人物 用李伯时简笔意，杨树飘逸而简，与人物相契《空山长啸》绘一文士立于竹桥高台上，虽云长啸，却 无长啸而有凝望意，人物画得一般，竹则全不自然，不过树 石用墨略有妙处，未知此作是否存疑《关山行旅》 ，绘树精妙细润，纯以晞古法，有宋人到 处城墙屋舍用简笔，古寂悠然，远山则淡墨《桐山图卷》 构图用笔均颇佳， 绘湖际峭壁间数株桐树， 石罅有泉，流入湖中，湖面则一片烟波，浩渺无边，自题： “吾闻淮水出桐山，古来贤哲产其间君今自称亦私淑，渔 钩须当借一湾吴门唐寅作桐山图 ”拖尾文徵明题跋显然 比《黄茅小景图 （卷 ）》 靠谱多了《云山图》系仿米家云山，绘野溪初涨，一文士策杖过 桥，远山浮于烟岚之上，极得米氏空濛之韵，自题： “树迷 春雨暗山椒，自捻藤枝过野桥山鸟不知身半醉，提壶固固 苦相招书法虎虎生风，若有风势与一片墨光在，画上幅 有王文治题跋，王之眼光的确有高人处，凡他题跋的书画多 是妙迹：“唐居士多用北宗，此幅独仿米家墨戏，而云烟出 没之态几与高尚书伯仲，贤者不可测，固如是耶。

”另一王文治倾心叹服的妙迹则是《虚亭听竹图》——对 自己来说这算得上此行最大收获，毕竟，多年前曾不揣浅陋 临摹一遍，而真正面对真迹的感觉是完全不同的《虚亭听竹图 （轴）》（辽宁省博物馆藏 ）绘高士隐逸溪山之 景，且都是近景，中间绘临水筑茅屋一间，内中高士抱膝坐 于蒲团上，屋前溪水潺潺，左有流瀑，右侧桥上一童捧书， 桥畔修竹五竿，极有凌云缥缈之意，竹端以淡墨绘就一片烟 云远山，一片清幽禅意，让人想起王维的那首名作： “独坐 幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照 ”此作可 以感受得到唐寅骨子里的秀逸与温润处，即所谓“秀骨” ， 或者说，“吴门四家”中，非唐寅而莫能写此，此作水墨空 灵与超出尘俗处，尤其是修竹中段那股似有若无的烟岚，只 自先天中来，沈周粗笔画不出不说，文徵明隐约难以脱尽的 习气也画不出，至于仇英，那似乎已无法相提并论了王文治《虚亭听竹图》左侧题有： “唐六如居士画宗李晞古，书宗李北海白香山，天资既超，学力尤邃，惜其书为 画所掩， 鉴赏家不甚称之， 而画又为赝所乱， 余故表而出之 此语真是中肯，尤其是赝品之乱，真让人一叹此作让自己来来回回看过多次，仍然不舍——虽然纸间 已颇多损耗处，然而 500 多年后，仍可见用墨精妙之处，所 谓“梦墨”之说良非虚言，唐寅真迹确有一种独有的魅力， 文徵明《题子畏岩居高士图》记有： “子畏旷古风流，超尘 墨妙， 图绘传于人间， 真世宝也。

适叔贻携示， 因题以归之： ‘溪亭面虚旷，乃在山之阳俯瞰玉淙淙，仰视岩苍苍幽 人抱奇僻，人筑临此方惬我清绝想，谢彼驰驱场爰有同 心人，杖策来浮梁相寻无俗论，幽事与商量 ” 【二】唐寅的逃禅与放浪与其人生一连串打击不无关系，与早 期过于“逞才”有关，自“会试泄题案”及佯疯从明宗室宁 王处脱身后，唐寅其后于儒家得意处渐少，于老庄佛禅更有 会心处，所谓“名成而身废” ，之后遂浪迹各地，游历山川， 欲以诗文书画终其一生——这也成就了作为书画大家的“六 如居士”，其画高士隐居，多得清幽会意处，而筑室桃花坞、 流连花酒则人所共知，这也导致他的仕女画作在后来名声越 来。