回归本源回应时代.pdf

＞阅读笔记＞书香云南2017年6月10日星期六 编辑/郑千山美编/赵行伟制作/袁文勇7读书之美马克思主义进入中国，既引 发了中华文明深刻变革，也走过 了一个逐步中国化的过程我国 哲学社会科学的一项重要任务就 是继续推进马克思主义中国化、 时代化、大众化，继续发展 21 世 纪马克思主义、当代中国马克思 主义，在这当中，艾思奇无疑是 具有标志意义的人物之一 近来我阅读《哲学的力量：艾 思奇留给我们的精神遗产》 ，触动 和震撼非常强烈作者任仲然先生 以回归本源、回应时代的方法、勇 气和品格，带着读者真正走进了艾 思奇、走进了大众哲学、走进了一 个时代作者思考着艾思奇对现代 中国的意义和价值： “抓住”时 代， “为当代找到表述” ，艾思奇认 为“我不仅相信人民大众的力量， 我还相信哲学的力量” ！回归本 源，回归信仰，回归大众，这是艾 思奇留给我们的弥足珍贵的精神遗 产作者总结了艾思奇五个方面的 哲学贡献，并紧紧围绕这些方面展开：一是在百孔千疮的旧中国，推 出了催生进步革命的新哲学，二是 在社会剧烈变革时期，坚决批判和 抵制了竭力干扰中国历史发展进程 的反动哲学，三是实现了马克思主 义哲学的通俗化和大众化，四是助 推了马克思主义的的中国化和现实 化，五是创造一种新与旧交替的哲 学精神和范式。

全书的主体就是艾 思奇的哲学思想围绕着艾思奇的 哲学思想，从源流形成到特质特 征，从批判唯心主义到艾思奇“知 遇”毛泽东，从实践唯物论到科学 辩证法，全书是对艾思奇哲学思想 的全面整体解读和呈现 以艾思奇实践唯物论思想为 例，作者以充分的证据和论证阐 释了艾思奇的特质表现：演绎中 外哲学史；透彻的唯物史观；以 现实问题为导向；剖析伪哲学坏 哲学；学者的真正实践读完这 一章，可以对艾思奇的实践唯物 论思想有透彻了解 “哲学的任务 在于以思想抓住它的时代，为当 代找到表述” ，能看出来，作者对 黑格尔的这句话是十分认同的， 认为是“一句十分闪光的话” 这 本书的书名就叫 《哲学的力量》 ， 书 名 已 经 透 露 了 作 者 写 作 的 取 向 ： 通 过 对 艾 思 奇 的 还 原 “ 观 照”时代的借鉴意义 捧读全书能看到，作者以其 穿透力、洞察力和炽热情感时时 处 处 在 做 着 时 代 解 读 、 现 实 比 照，胸怀全局，把握大势，深邃 深刻把握世情、国情、党情的呼 唤和要求，完整全面阐释了哲学 发展的紧迫性、重要性，振聋发 聩，发人深省书中第五章在完 整还原、评述艾思奇对胡适有力 批判和重大贡献后，作者紧接着 就 对 时 代 的 重 大 关 切 发 表 了 意见 ： 中 国 经 济 的 发 展 不 能 走 弯 路，中国的思想政治和哲学发展 同样不能走弯路。

我们绝不能在 不知不觉中被西化，成为敌对势 力“颜色革命”最大的试验场和 牺牲品 在第七章中，作者以一节的篇 幅表达了现实“不缺新生活，但缺 新哲学”的忧虑： “生活的形式一 天比一天变新，哲学的内容与生活 形式严重地不匹配” ， “新生活需要 新哲学，旧哲学也应有诠释和新发 挥” 在全书的最后一章作者更是 系统阐释了向艾思奇学习、 “新时 代呼唤着新哲学”的“呐喊” ：我 们的实践早就走在了时代的前面， 严重的问题是物质和精神有很大的 游离，哲学的步伐有些踌躇蹒跚 时代呼唤着哲学，呼唤着哲学的力 量，我们比以往任何时候，都更加 需要获得新的哲学力量 阅读完本书我们会对作者这样 的话语感受深刻：一个民族只是少 数人有哲学思维还不行，民族振兴 和大国崛起的希望在于多数人都具 备正确的哲学思维时代是哲学的 血液，时代是哲学的脉络，时代是 哲学的筋骨作者最后说道： “哲 学的力量也是真理的力量，真理往 往是通过哲学的形式来表达的我 们拥有了哲学的力量，就等于拥有 了真理的力量，就等于拥有了意识 形态的支柱，就意味着拥有了美好 的未来 ” 去年是艾思奇逝世50周年，其 传世之作《 大众哲学 》出版发行80周 年。

这一年年底出版的 《哲学的力 量：艾思奇留给我们的精神遗产 》是 还原：还原艾思奇这个人和他的思 想；是呼唤：顺应时代需求的思想呼 唤和哲学呼唤我认为，这本书的出 版是对艾思奇最好的纪念当蔡金华将一本厚重的大书 《记忆的棱角》（作家出版社2017年 2月出版） 送到我手里时，我惊奇 地感到，他一个云南时代名流传媒 集团董事长，居然还有心抽空写了 那么大本的书，42万多字，他的第 三本书，真不简单再展读这本由 散文、游记、思想随笔、专栏文 章、人物评论组成的书，我从中找 到了某种他必然要写，并且越写越 欢的理由 如果说他写四海游踪，访屈 原、王昭君故里，马蹄河寻梦，游 蝴蝶泉，走金梭岛，将自己的足迹 留在众多名山大川、古镇民居，那 是因为他过去从事新闻工作，需要 走南闯北；如果说他写了许多足球 评论、体育时评，那是因为他有此 嗜好，喜爱绿茵场搏击；如果说他 写了大量卷首语，谈立业之道，论 决策谋略，那是因为他是企业老 总；如果说他写了不少评论，记人 物春秋，探高原圣歌，那是因为他 对于自己喜爱的人要倾吐情思…… 综合起来看，我们就比较容易完整 地认识了一个热爱文学、勤于写作 的有志者 在屈原故里，他将湖北秭归视 为圣洁的净土、灵性的遗址，以一 种增加精神历练、进行灵魂洗礼的 心态朝圣拜祭，吸取屈原天才磅礴 之灵气、崇高思想和品质。

在王昭 君故里，他深深潜入色彩斑斓的历 史，在时光隧道里追溯千古美人， 探寻昭君千古长存的魅力写下 “千秋昭君” “人文昭君” “锦绣昭 君” “文化昭君” “魅力昭君” “现代 昭君”的长文，用情浓意满的笔 墨，抒写美女的多面美好价值与贡 献在罗平隐居，他寻找到了陶渊 明诗园中的静寂、淡泊，和睦、温 馨的人间仙境让他触摸到了真正哲 学领域中的生命意识和乡土命题， 个人觅求的理想境界也得以印证定 格最有分量的是他数年间积累写 下的卷首语，每一章千字文，是办 刊理念、心语杂感，也是思想随 笔、智慧与彻悟作为一个酷爱文 学的企业老总，他情系刊物，心忧 天下既将自己的成功欣慰与失落 不满和盘托出，又热情呼唤“龙人 精神” “泰山精神” “契约精神” 他 远远越过文学疆界，走向经济、社 会、企业与锦绣云南、法治中国 他像个无拘无束的思想者跨越政 商，纵论天下，品评时代，激扬文 字在《游离中浮出》一文中，他 引用福克纳“诗人和作家的职责就 在于写出人类的不朽” ，呼唤诗歌光芒四射，精神永存，以一本《情感 地带》诗集在生活黑暗中寻觅簇新 黎明，记录个人心史，做人正史 在《德者得》一文中，他倡导要把 以德修业、以德修企、以德致利作 为企业之训，把以德养生、养心、 养气作为企业家的至高境界，才能 小德小得，大德大得。

在《智者的 思想国度》里，他赞美思想是一首 首凝固的诗歌，为造福民众的宏韬 伟略叫好对于执行力、向心力、 和之道、妥协之道，他精研深钻， 循果究因，期望以一种能量催生更 大的能量，以涌动的智慧去激荡更 多的智慧从感性上升到理性，由 描述转化为思考，他特意提出：经 营人心是法宝， 心灵的修炼最紧要， 不能一般化地提倡 “以人为本” ， 应当 实行 “以奋斗者为本” ， 才能让员工敬 业勤业、 不敢懈怠、 锐意进取 他以华 为、 格力、 万科、 美的、 阿里巴巴等成 功企业为例， 鼓动 “每日奋斗” 精神， 煽动 “狼性” 狠劲， 号召 “我心有主” ， 坚持自己的主见， 恪守自己的信念和 操守， 排除外界的干扰诱惑， 不为外 物所累， 不被名利所困， 以襟怀决胜 未来， 创造绚烂人生 这些思想， 既是 对企业家和企业管理所言，也是发 自他内心的人生感悟、经验总结 一方面显现了他视野开阔，接纳万 物，写作的自由洒脱开放，另一方 面，体现了他心系刊物，超文学的 写作，成就了他知行合一的实践 通过记忆与文字的追溯，我看清 了一个来自农村最贫寒家庭的少年， 是如何通过读书学习、四下打拼、苦 苦挣扎而改换命运，从而步入一个广 阔明亮的社会舞台，向着自己心仪的 生活事业奋进。

还是通过这些充满希 望与激情的文字，我更看到一个抱负 不凡、励精图治的中年人将如何永不 歇息，不停步地向着自己的理想、信 仰大步流星迈进 文字何止是思想的工具、交流 的载体，它是情感的记录、心灵的 倾吐，还是人们理想的描绘、信仰 的阶梯文字岂庸常，不能是玩乐 的游戏，不能是日常的物件，文字 就应当是情，是心，是那个独一无 二的人巴尔扎克说过： “拿破仑 用 剑 未 完 成 的 ， 我 要 用 笔 去 完 成 ”萨特说： “写作就是给诗神的 绶 带 锦 上 添 花 ， 为 后 人 树 立 榜 样” ， “写作，就是把新的生灵刻画 在语言里” “我在书丛里出生成 长 ， 大 概 也 将 在 书 丛 里 寿 终 正 寝 ”他们将文学文字出神入化， 点石成金，济物利人，促思想生 长，给万物命名，让历史复活，令生命发光的伟大功用和无限可能说 得何等透彻所以我们每写一个 字，不能够空；每写一段文，不能 含混；每作一篇文，不能够虚；为 的是名实相符，让事物显形发光， 照亮黑暗，为人世间增添更多的正 能量蔡金华用文字记叙痛苦与愉 悦混合的人生，把生活中的喜怒哀 乐变成文字，将自己的爱恨情仇抒 发到散文、小说、诗歌、评论中， 用文字向读者倾诉，向不良世风呐 喊。

他热爱文字，苦恋文字，诗化 文字，即使写底层，写琐碎生活、 一地鸡毛，目光也是投向高处，为 了理想和信仰，为了美好的明天 “人生到底是以喜剧还是悲剧收 场，是丰富多彩还是悄无声息，全在 于个人对自己的人生坚持什么样的信 念 ”蔡金华本着“男儿当自强”的 雄心，主动将命运掌握在自己手 中，用强大的心灵，去击败一切的 黑运、霉运，用劳动和信念拯救自 己，这就是他不同于常人的地方自 己创造荣誉，自己开创辉煌，自己成 就历史如果说蔡金华成功有秘诀， 做事有诀窍，那在这本书中，他一 生的志趣、心境和追求，文字已全 然讲出，一切都无声呈现 何以明心志，书写劳作时既 然人类的一切努力最终都是为了实 现希望、理想和信仰，希望是今日 之理想，信仰是明日之理想；信仰 是希望、理想之凝聚，心灵之皈 依，理想与信仰常常就是一件事 信仰决不是可望不可即的遥远终 点，信仰就是每日每时之不断精进 努力实现信仰得用劳作、技艺、 血汗和生命，实现信仰不求立竿见 影，只重日积月累人们的一切努 力都在为信仰的实现奠基铺路、筑 石垒墙文学文字创作工程当然也 就是实现信仰之建造工程因此， 一切的人、事、物、文字统统可以 召之即来，挥之即去，由我调遣， 为我服务。

蔡金华体内储存着良好 的文字基因，流淌和发酵着生存、 创业、发展的故事，因之不论是吟 诗作文，不论是经营刊物，掌控企 业，他都可以用勤勉和刻苦自励， 向着理想的人生迅跑文学和文 字，是他手中的利器、心灵的歌 吟，各种情思、意绪、企盼和目 标，都可以凝结为指向明确的文 字，用以描绘鲜花与飞鸟，赞颂大 地与阳光，可铺设立业之道，可揭 示真相真理，可建造宫殿与庙宇 文字最终能延展人生，扩充生命， 实现理想，成就信仰，助世界变得 更美好我们将善用和善待文字1933年5月，丁玲被国民党 当局逮捕、绑架并囚禁，直至 1936年9月获得自由1983年6 月底，丁玲开始写作回忆录《魍 魉世界》 ，叙述20世纪30年代在 南京的那段经历这部回忆录后 因丁玲筹办大型文学月刊 《中 国》 ，写到她离开南京为止，未 能继续写下去 《魍魉世界》 在 丁玲去世当年（1986年）发表于 《中国文学》 上它是丁玲一生 中两个最重要、最敏感时期的真 实记录之一，给我们研究丁玲的 全部创作，提供了极其可贵的资 料陈明 （丁的最后一任丈夫） 从丁玲的其他文章中摘下有关部 分，补上 《在西安》 和 《到陕 北》两节，合为三十二节。

1987年7月， 《魍魉世界》被 收入“骆驼丛书” ，由湖南人民出 版社出版印行，首印一万两千五 百册。