【统编版】高中语文必修上册郭沫若《2红烛》公开课（26张PPT）课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,你学过哪些跟蜡烛相关的诗句？表现了什么情感？,无题,中，蜡烛是“为爱所苦，相思成疾”的写照春蚕到死丝方尽，,蜡炬成灰泪始干无题,李商隐,闻一多笔下的“红烛”是否会成为新的意象，它又象征着什么呢？,素养目标,二,学习诗歌运用,生动形象的语言,表达心中情感的方法三,了解新诗的魅力，感受,诗歌的,“,三美,”,四,体会诗人的伟大抱负，理解诗人,献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神,一,理清抒情脉络；,感受形象，品味语言,，领悟作品丰富的内涵作者简介,原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多1899,年,11,月,24,生于湖北浠水中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者五四运动后开始发表新诗曾留学美国先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教作者简介,诗歌上提出著名“三美”原则音乐美：,指的是诗歌借助于音尺、平仄、韵脚等获得某种节奏，在听觉上给人一种音乐感；,绘画美：,指辞藻的华丽，以富丽的“词藻”勾勒线条，描绘形象，创造意境，使诗中有画，呈现出绘画美；,建筑美：,指的是诗歌因“节的匀称和句的均齐”而在视觉上给人一种建筑的立体美感。

作者简介,1912,年，,进入清华留美预备学校1919,年，,积极参与五四运动1922,年，,美国留学，学习艺术1925,年，,回国办刊物当教授，民主爱国活动1927,年，,创建“新月派”1932,年，,清华中文系教授1938,年，,带领学生一起转移到西南联大1946,年，,最后一次讲演,后，被特务击杀背景链接,1922,年闻一多赴美留学，先是专心作画，已初有成就然而，寂寞的异国生活加上不堪忍受身为中国人受到的歧视，激发了他的创作冲动，,创作了,大量爱国诗篇,1923年，闻一多,第一部诗集红烛,经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版,置身其境，欣赏朗诵,赏析第二节：,手法,：,连续使用,设问,，层层深入地揭示诗人内心的困惑，使读者能够深刻感受到诗人思想的挣扎比喻,，把蜡比作躯体，把火比做灵魂情感,：,此时诗人的情感较为复杂，既有对红烛行为的疑惑，也有对自身理想追求的迷茫，表现出一种在矛盾和冲突中徘徊的心境红烛啊！,是谁制的蜡,给你躯体？,是谁点的火,点着灵魂？,为何更须烧蜡成灰，,然后才放出光来？,一误再误；,矛盾！冲突！,内容,：,诗人对红烛的产生和存在的意义提出了疑问，思考是谁赋予了红烛躯体和灵魂，以及红烛为什么要以燃烧自己为代价来发光。

这些疑问反映了诗人内心的困惑，他对红烛的自焚行为感到不解，认为这是一种“一误再误”的矛盾行为研读思考,1,、闻一多为何要赋予“烛”以“红”的特质呢？为什么不选用“白烛”作为核心意象？,忠诚、赤诚、热烈、热忱的,“红”,诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？,人生自古谁无死，留取丹心照汗青心,心,赏析第三节：,手法,：,运用了,反复,手法，对先前的认识进行了彻底的自我否定表明了诗人的醒悟：,光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒通过,自问自答,的方式，展现了诗人思想的转变过程，使诗歌的情感发展更加流畅情感,：,表达了诗人对红烛奉献精神的认同和赞美，同时也暗示了自己对理想的坚持，尽管过程可能充满痛苦，但依然要像红烛一样，燃烧自己，实现价值红烛啊！,不误，不误！,原是要“烧”出你的光来,这正是自然的方法内容,：,在经过一番思考后，诗人对红烛的行为有了新的认识，他认为红烛燃烧自己发出光来，这是符合自然规律的，是实现自身价值的正确方式诗人的态度从之前的困惑转变为理解和肯定红”是赤诚的象征,红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊,/,吐出你的心来比比，,/,可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。

在这首诗中，可以说,红烛就是诗人，诗人就是红烛,，“人与物化，意与境融”诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛,红烛啊！,这样红的烛！,诗人啊！,吐出你的心来比比，,可是一般颜色？,赏析第四节：,手法,：,运用了反复和排比的修辞手法，“烧罢！烧罢！”的反复呼喊，增强了诗歌的气势和感染力；“烧破,烧沸,救出,捣破,”,的排比句式，具体地描绘了红烛燃烧的意义和作用，使诗歌的表达更加有力情感,：,诗人的情感在此处达到了一个高潮，充满了激情和斗志，他希望借助红烛的力量，推动社会的变革，展现出了强烈的社会责任感和使命感红烛啊！,既制了，便烧着！,烧罢！烧罢！,烧破世人的梦，,烧沸世人的血,也救出他们的灵魂，,也捣破他们的监狱！,内容,：,诗人进一步鼓励红烛燃烧，希望它能够发挥更大的作用，烧破世人的美梦，唤醒人们的热血，拯救世人的灵魂，打破黑暗社会的牢笼这一节体现了诗人对红烛的殷切期望，也表达了他对改变社会现状的强烈渴望研读思考,2,、诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？,红烛啊！,是谁制的蜡,给你躯体？,是谁点的火,点着灵魂？,为何更须烧蜡成灰，,然后才放光出？,一误再误；,矛盾！冲突！,红烛啊！,不误，不误！,原是要“烧”出你的光来,这正是自然的方法。

赏析第五节：,手法：,拟人：赋予红烛,“,心,”,与,“,泪流,”,的人类情感特征对比：,“,发光,”,的价值实现与,“,泪流,”,的痛苦牺牲形成对照象征：,“,发光,”,象征奉献价值，,“,泪流,”,象征奉献中的挫折与痛苦情感：,流露出诗人对红烛的同情，以及对理想追求过程中必然会遭遇挫折和痛苦的深刻认识，表现出一种无奈而又坚定的情感红烛啊！,你心火发光之期，,正是泪流开始之日内容,：,诗人指出红烛在发光的同时，也开始流泪，揭示了红烛在实现价值的过程中所承受的痛苦红烛的发光与流泪并存，象征着理想的追求与现实的艰难相伴诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵诗人悟彻了，,光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒截然相反的回答，表明了诗人的醒悟,反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟红烛啊！,是谁制的蜡,给你躯体？,是谁点的火,点着灵魂？,为何更须烧蜡成灰，,然后才放光出？,一误再误；,矛盾！冲突！,红烛啊！,不误，不误！,原是要“烧”出你的光来,这正是自然的方法。

赏析第六节：,红烛啊,!,匠人造了你,，,原是为烧的,既已烧着,，,又何苦伤心流泪,?,哦,!,我知道了,!,是残风来侵你的光芒,，,你烧得不稳时,，,才着急得流泪,!,内容,：,诗人对红烛流泪的原因进行了猜测和思考，他认为红烛本是为燃烧而生，为何还要伤心流泪呢？最终他明白了，是残风的干扰，使得红烛的燃烧受到阻碍，它才会着急得流泪泪”,象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪残风”,象征着现实中的黑暗势力和种种困难，它们阻碍了红烛实现光明的进程表层疑问,问题答案,是谁制的蜡,给你躯体？,是谁点的火,点着灵魂？,是为何更需烧蜡成灰，,然后才放光出？,祖国、母亲,革命浪潮,诗歌第,3,节,赏析第六节：,红烛啊,!,匠人造了你,，,原是为烧的,既已烧着,，,又何苦伤心流泪,?,哦,!,我知道了,!,是残风来侵你的光芒,，,你烧得不稳时,，,才着急得流泪,!,手法,：,采用了设问和拟人相结合的手法，先提出问题，然后自己作答，使诗歌的情节更加生动有趣；将红烛拟人化，赋予它“伤心流泪”“着急”等人类的情感，生动地表现了红烛在困境中的挣扎和不屈。

情感,：,诗人对红烛的遭遇表示同情，同时也对现实中的黑暗势力充满了愤怒，进一步凸显了他对理想的执着追求和对困难的不屈服侵”,象征邪恶的行径，残风象征邪恶的势力红烛创造光明，残风却容不得这片光明,着急,”,表现了红烛唯,恐不能为人世间创造光,明的焦急心理，塑造了红,烛一心为人世间创造光明,，无,私奉,献的,高尚灵魂诗歌鉴赏,红烛的“泪”象征什么？,“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪红烛啊！,你心火发光之期，,正是泪流开始之日红烛啊！,匠人造了你，,原是为烧的既已烧着，,又何苦伤心流泪？,哦！我知道了！,是残风来侵你的光芒，,你烧得不稳时，,才着急得流泪！,红烛的,“,泪,”,赏析第七节：,手法,：,拟人,，,诗人用,“,流罢,”“,你怎能不流呢,”,与红烛对话，赋予红烛人的情感与意志，仿佛红烛能听懂指令并做出回应，让红烛的形象更具生命力比喻,，将红烛的燃烧过程比作“脂膏流向人间”，将红烛燃烧的结果比作“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”，形象地表达了红烛奉献的价值和意义呼告,，开头,“,红烛啊！,”,直接呼唤红烛，拉近与红烛的情感距离，强烈抒发了诗人对红烛奉献精神的赞美与期待。

情感,：,诗人的情感充满了期待和希望，他坚信红烛的奉献不会白费，一定会为人间带来美好的改变，体现了他对未来的乐观信念红烛啊！,流罢！你怎能不流呢？,请将你的脂膏，,不息地流向人间，,培出慰藉的花儿，,结成快乐的果子！,内容,：,诗人理解了红烛流泪的原因后，转而鼓励红烛继续流泪，希望它将自己的脂膏不息地流向人间，培育出慰藉的花儿，结成快乐的果子这意味着诗人希望红烛的奉献能够给人们带来实际的好处，让人们在痛苦中得到慰藉，在黑暗中看到希望诗歌鉴赏,第7节，诗人劝勉红烛，也托物言志，表达自己已抱定献身祖国的心愿,红烛的“灰”象征什么？,“红烛”的“,灰,”象征着为了拯救世人，,为了革命事业牺牲的生命，,“化作春泥更护花”,，虽然终将化为灰烬，但他们的精神给这个世界留下无尽的芬芳，带来无限的生机,诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是,勉励自己,为争取人民的幸福快乐,无私奉献,红烛的,“,灰,”,红烛啊！,流吧！你怎能不流呢？,请将你的脂膏，,不息地流向人间，,培出慰藉的花儿，,结成快乐的果子！,赏析第八节：,手法,：,运用了对比的手法，将红烛的“灰心流泪”与“创造光明”进行对比，突出了红烛奉献精神的崇高。

同时，语言简洁而富有哲理，给人以深刻的启示情感,：,诗人对红烛的奉献精神表达了由衷的赞美和敬佩之情，同时也让读者感受到了奉献的不易和价值，引发对人生意义的思考红烛啊！,你流一滴泪，灰一分心灰心流泪你的成果，,创造光明你的原因内容,：,这一节进一步阐述了红烛流泪与创造光明之间的关系红烛每流一滴泪，就会灰一分心，但正是这种灰心流泪的过程，成就了它创造光明的伟大事业诗人通过对红烛这一矛盾行为的深入剖析，强调了奉献的艰难和伟大诗歌鉴赏,如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”,？,因为要“创造光明”，所以红烛“灰心流泪”,这种因果关系是不公平、不合理的，,表现出诗人既看清现实，又甘于奉献的崇高精神,红烛的,“,灰,”,红烛啊！,你流一滴泪，灰一分心灰心流泪你的果，,创造光明你的因赏析第九节：,手法,：,以,引用,的方式结尾，简洁有力，富有深意，使诗歌的主题得到了升华情感,：,表达了诗人坚定的人生信念和无私奉献的精神，他愿意像红烛一样，为了理想和信念，默默耕耘，不求回报，展现出了一种高尚的人生境界红烛啊！,“莫问收获，但问耕耘内容,：,这一节是全诗的总结，诗人引用“莫问收获，但问耕耘”这句话，将红烛精神归结为一种彻底奉献的人生哲学。

它告诉人们，在追求理想的道路上，不要过于在意结果，而应该专注于努力的过程，只要坚持不懈地耕耘，就一定能够实现自己。