读后感爱莲说的心得体会通用版10篇.docx

读后感爱莲说的心得体会通用版10篇s 读后感爱莲说的心得体会通用版精选篇1 世间花卉品种繁多，特点各异牡丹冠绝群芳，海棠娇艳超凡，水仙雅洁清馨，可宋朝的周敦颐却独钟情于那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花 起初，我百思不得其解，可读了周敦颐的《爱莲说》后我才恍然大悟莲花的外观、精神、修养无一不让我为之动容，无一不让我陷入无尽的感染中 作者用《爱莲说》这篇文章中对莲的形象和品格的描写，赞美了正直高尚的气节，鄙弃追名逐利，趋炎附势的`恶浊世风，借以表现出作者自身洁身自好的生活态度 文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”对莲花的描写正是作者对文章中心的最好的诠释试问，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”呢? 封建统治时期，那鸣冤的鼓声不绝于耳，可那些所遇的青天大老爷们却在后堂面不改色心不跳地数着做案人送来的“白花花”的银子当今现代，家长掀着大包小包的礼品乐滋滋地叩响老师家门的人也不在少数 莲花尚且能够做到不愿意隐退，不贪图荣华富贵，坚贞不渝地保持君子的操守，而我们为什么做不到呢? 当然，所谓的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”并非是指像刘禹锡那样隐居山林，从此不问世事，这是断然不可取的。

如果不问世事，只关心自己，确实也可称为“洁身自好”，可是换一种方式，这就成了自私只在乎自己，而不管他人死活 “濯清涟而不妖”也并不是指整天穿着麻衣、布鞋这就叫做“不妖”，社会总在进步，人的思想也不能停滞不前，而是指莲花在清澈的水中不断洗濯、涤荡，唯恐蒙受些微不洁的心态，这便很容易使人想起莲花素净雅致，仪态庄重的本质，而并非思想的止步不前 《爱莲说》这篇文章教会我们要有不慕名利，洁身自好的生活态度和鄙弃追名逐利，趋炎附垫的恶浊世风，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 《爱莲说》这篇文章真的让我受益匪浅 读后感爱莲说的心得体会通用版精选篇2 宋朝著名的的哲学家周敦颐，又称濂溪先生周敦颐的《爱莲说》是古代散文中的脍炙人口的名作表现了作者坚贞的气节和洁身自好的志向其中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，更是有口皆碑，广为传颂黄庭坚还称周敦颐“人品甚高，兴怀洒落，如光风霁月” 周敦颐在《爱莲说》中提到了“晋陶渊明独爱菊”，下文进一步提到“予谓菊，花之隐逸者也”陶渊明是我们所熟悉的东晋大诗人，文学家他的诗文辞赋中，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景他优秀的作品中隐喻着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神。

他当官还不足三月就辞官归隐他渴望人人有个丰衣足食，与世无争的世外桃源菊花不与百花争春，却在百花凋谢的寒秋悄然独放，真可谓是隐逸者了这样，我们就不难理解陶渊明为什么只喜欢菊花，意思是不愿意与统治者同流合污 他那追逐名利的人比起来，确实应该大加赞扬在哪社会环境下，真可谓是“出淤泥而不染”然而，在今天，仍然有一些人因为受到了失败挫折，被一时的黑暗笼罩着，就丧失进取斗志，幻想着有一个能避开这一切的世外桃源，把自己与世界隔绝，这是消极的做法，被动的也不现实，那五一会把自己包围在一个小圈子里，自行其乐，不参与外界活动，一个人如果这样活着，纵然饱食终日，可还有什么意义呢?隐居也许能办到，但避世是不可能的，何况现在的社会，根本不同与那时的环境中在改革的今天，怎么能遇到问题就退缩，遇到恶势力就隐而退之呢?从这个意义上讲隐居是自私的 也许有人说，隐居使自己不会与邪恶斗争人，很难想象会不会被邪恶玷污，征服 洁身胜于隐身我们身处在一个激烈变革的时代，时代要求我们要有顽强的进取精神，要有“出淤泥而不染”的精神过去和今天时代不一样，时代允许也需要我们只是邪恶，做勇敢于斗争，不怕污身，勇于洁身，有所作为的“弄潮儿”。

读后感爱莲说的心得体会通用版精选篇3 “人品甚高，胸中洒落，如光月霁风，短于取名……陋于稀世，而尚有千古” 周敦颐，这样一个高尚、清廉的人，即是北宋理学鼻祖，又是一个刚正不阿的好官员，今天，我们来欣赏他的传世之作——《爱莲说》 周敦颐以两个典例开头：“晋陶渊明独爱菊”、“世人甚爱牡丹”，既承接了“可爱者甚番”又引起了下文“矛独爱莲”，且，这背后也代表着两种人生的价值追求 菊花开放在百花凋零之后的秋季，不与百花争艳，但可迎霜斗争，这样的隐忍与傲然，既表达了陶渊明渴望居江湖之远，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣，也蕴含着他“不为五斗米折腰”的傲骨 而牡丹在唐朝，乃是达官显贵之人的象征，谁家庭院那牡丹饱满艳丽，定是个大户世人甚爱牡丹”，也暗含着大家渴望荣华富贵的这样一种人生价值追求 下面，“主菜”上桌了予独爱莲之出淤泥而不染……香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”这几句话，几乎涵盖了莲花所有特点，极为典雅且优美，它们也各自代表着不同的品格 总结在一起，就是代表着二字：君子莲花集真善美于一体，象征着圣洁与美好，也正像君子一般：光明磊落、胸怀坦荡、独立且令人敬佩周敦颐这样写，也正是表达了自己的人生价值追求：做一个君子。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物君子，是孔子心中理想的人格示范，是言行的标准，有着“达则兼济天下，穷则独善其身”的担当，也有着“得志，与民由之；不得志，独行其道”的坚定…… 之后，周敦颐对三种花进行了比较，“菊，花之隐逸者；牡丹，花之富贵者；莲，花之君子者”，这里，他就较为清晰的阐述了三种人生价值追去：隐士、富豪、君子紧随其后，周敦颐又写下了“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，亦乎众矣这不也是在感慨众人目光的浅显，在哀叹自己“孤掌难鸣”，像自己一样的人少之又少吗？ 为何作者不直接表达自己的情感？这里需要遇到一个词：托物言志周敦颐将内心情感寄托于莲花，将自己的感情委婉却又强烈的表达出来了 作者通过对莲花的爱慕与喜爱，也表达了自己对于高远的人生价值追求 读后感爱莲说的心得体会通用版精选篇4 古往今来，莲花一直有“花中君子”的美名，追其缘由，向来是出自背诵哲学家周敦颐的《爱莲说》这篇爱莲、赞莲的美文，历经千年，多少文人墨客说诵吟咏由此，莲花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人们赋予了它心的生命意义读完这篇千古美文，心中存有些许疑惑 周敦颐爱莲、赞莲，因为它有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质。

同时“中通外直，不蔓不枝”也是他认为莲花所具有的可贵之处而我对此却有着不同的理解中通外直”的释义是“中间是空的，外身挺直”而中间是空的不正是“腹中空空无点墨”吗？如此华而不实的花又怎能称之为“花中君子”呢？ 周敦颐还认为，莲花的君子之风还体现在它的“不蔓不枝”不蔓不枝”的释义是“不生枝蔓，不长枝节”周敦颐认为这正体现了君子不爱慕名利，不攀权附贵的高贵品质而我认为，不生枝蔓，不长枝节是莲花的一个缺憾因为它决定了莲花不能向更高处攀爬，如此不思进取的花，还能称得上是“花中君子”吗？孟子曰：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡鲁迅先生曾经说：“不满足是向上的车轮”由此可见，君子不该安于现状 同时，“亭亭玉立”的莲花十分清高，它是不愿与人亲近的，甚至有一点儿桀骜不驯诸葛亮在《出师表》中曾告诫刘禅：“诚意开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也可见，清高实际上就是在堵塞忠谏之路所以，作为君子，应该放下清高的姿态，广泛去听取别人的意见 君子之风，并不只是停留在表面，而是应该从内而外散发的气节 读后感爱莲说的心得体会通用版精选篇5 宋朝著名的的哲学家周敦颐，又称濂溪先生。

周敦颐的《爱莲说》是古代散文中的脍炙人口的名作表现了作者坚贞的气节和洁身自好的志向其中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，更是有口皆碑，广为传颂黄庭坚还称周敦颐“人品甚高，兴怀洒落，如光风霁月” 周敦颐在《爱莲说》中提到了“晋陶渊明独爱菊”，下文进一步提到“予谓菊，花之隐逸者也”.陶渊明是 我们所熟悉的东晋大诗人，文学家他的诗文辞赋中，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景他优秀的作品中隐喻着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神他当官还不足三月就辞官归隐他渴望人人有个丰衣足食 ，与世无争的世外桃源菊花不与百花争春，却在百花凋谢的寒秋悄然独放，真可谓是隐逸者了这样，我们就不难理解陶渊明为什么只喜欢菊花，意思是不愿意与统治者同流合污 他那追逐名利的人比起来，确实应该大加赞扬在哪社会环境下，真可谓是“出淤泥而不染” 然而，在今天，仍然有一些人因为受到了失败挫折，被一时的黑暗笼罩着，就丧失进取斗志，幻想着有一个能避开这一切的世外桃源，把自己与世界隔绝，这是消极的做法，被动的也不现实，那五一会把自己包围在一个小圈子里，自行其乐，不参与外界活动，一个人如果这样活着，纵然饱食终日 ，可还有什么意义呢?隐居也许能办到，但避世是不可能的，何况现在的社会，根本不同与那时的环境中。

在改革的今天，怎么能遇到问题就退缩，遇到恶势力就隐而退之呢?从这个意义上讲隐居是自私的. 也许有人说，隐居使自己不会与邪恶斗争人，很难想象会不会被邪恶玷污，征服 洁身胜于隐身我们身处在一个激烈变革的时代，时代要求我们要有顽强的进取精神，要有“出淤泥而不染”的精神过去和今天时代不一样，时代允许也需要我们只是邪恶，做勇敢于斗争，不怕污身，勇于洁身，有所作为的“弄潮儿” 读后感爱莲说的心得体会通用版精选篇6 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢? 接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。

这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也此运笔之老到，实让人叹为观止可说通篇读者都无一丝喘息之机语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味 收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味予谓菊，花之隐者逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也”此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人甚爱牡丹;予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责 周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子君子难为，犹胜于避世也从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣”是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。

或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人?大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是。