2022年《高山仰止》教案.docx

名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案借双慧眼透视真实的孔子------ 《高山仰止》教学设计柴桥中学 徐姣琴【教学目标】1、把握党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义；懂得并积存成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高,钻之弥坚；循循善诱；2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生友谊；3、结合《选读》中的其它章节,为子路画像,探讨子路与孔子的关系,深化懂得孔子的人才观；4、结合孔子师生间的关系,探讨当今时代的师生关系的特点；【文化内涵】1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生友谊；2、结合孔子师生间的关系,探讨当今时代的师生关系的特点；教学步骤：一、导入感知上面一章我们明白感受了一个训练家的宏大；今日,我们一起来学习《高山仰止》 ；从题目“ 高山仰止” 导入,问其意思高山仰止,景行行止 （《诗经· 小雅· 车辖》 ）司马迁《史记 ·孔子世家》特地引以赞扬孔子：至,然心憧憬之； ”“《诗》有之： ‘ 高山仰止,景行行止 '虽不能——“ 高山” 比如崇高的道德, “ 仰” 是慕仰；“ 景行” 是“ 明行” ,即光明正大的行为,是人们行动的准就, “ 止” 是语助词 ；明确：比如对高尚的品德的仰慕；问：这里讲的是谁的高尚品德,令人仰慕呢？——孔子；问：那孔子有怎样高尚的品德呢？同学眼中的孔子是怎样的？集中在本文的哪几就？——（最终三就）颜渊对孔子9.11 ; 子贡对孔子19.23 19.24 1、颜渊眼中的孔子；9· 11 颜渊喟然叹曰： “仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后；夫子循循然善迷人,博我以文,约我以礼,欲罢不能；既竭吾才,如有所立卓尔；虽欲从之,末由也已； ”——颜渊极力推崇自己的老师,用 “仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后 ”比如老师学问说成是高深难测、无所不在,高不行攀； “ 夫子循循然善迷人,博我以文,约我以礼” ,是说老师之教高明, “循循善诱 ”就成为日后为人师者所遵循的原就之一； ；“ 欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔；虽欲从之,末由也已”,是说自己之学勉力；好学的颜回谈学习；主要感叹老师之道的高深莫测,难以追随；仰之弥高四句,感叹孔子的道极其高深 ；夫子循循然至约我以礼,赞扬孔子传道有方 ；细心整理归纳 精选学习资料 第 1 页,共 20 页 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案欲罢不能至末由也已,颜子为自己修道的情形而感叹；仰钻都是比方之词；譬如仰视高处,愈望愈高,望不到极处；又如钻凿一物,愈钻愈坚,此喻往深处说,深不行测；瞻之在眼前,忽焉在其后；前后左右,无不是道 ；颜子从孔子学道,发觉道是如此 高深 ,而又 无处不在 ；何晏注： “弥高弥坚,言不行穷尽；在前在后,言恍惚不行为形象； ”如此无形无尽的道不是孔子独具,而是人心本有,也就是中庸所讲的 天命之谓性,率性之谓道,不行须臾离；所以颜子所学,是从孔子学其本有之道；是颜回对孔子师道崇高的咏叹；孔子的学问究竟有多深,人格究竟有多么宏大,无法估量；颜回用形象的语言说明白自己无限仰慕之情；颜回对孔子的道德学问的赞扬；颜回的这番话是他二十多年追随孔子的切身感受和体会总 结；讲了三个问题：孔子道德崇高,学习精深,难于企及：教学方式方法特殊可取,博文约 礼,使人精进不舍；自已学习积极性不断提高中,虽欲依从,又因学问高深无边而有不行企 及之叹； 只有懂得孔子学问道德的人,才知孔子学问道德的博大精深；才会对孔子有如此真 挚的感情；颜回不仅是孔子的中意门生,而且是孔子的真正知音；2、子贡眼中的孔子；子贡即端木赐,姓端木名赐,字子贡,比孔子小三十一岁,卫国人；口才很好,雄辩滔 滔,又能料事；曾担任鲁国或卫国之相,最善于搞外交活动,曾在齐、吴、越、晋诸国间游 说,使吴国攻齐, 从而保全了鲁国； 子贡很善经商, 家境特别富有, 是春秋时期闻名的富商；孔子重视他仅次于颜回,称他为“ 琏瑚之器”；（盛祭品的容器,很珍贵） 子贡话说得好,官当得好,生意也做得好,用现代人的标准来看,是一个地道的胜利人 士；人们常用是否 “入门 ”来形容学习的深浅程度；未入门的人是“门外汉 ”,根本仍是外行,因为他并不知道门内是些什么,有 些什么宝贵的东西；另一种说法是,没入门时,在外面看一座房 子常简洁,一眼观尽；但当你入得门去时,才会发觉里面特别 复杂,亭台楼阁,奇花异草,东西房屋,南北厅堂；所以,越入 浅薄 ；这是一般人 的体会；门越觉得深, 越入门越觉得自己原先的明白太子贡在这里也正是用这种一般人的体会来说明问题的；当他 听到别人赞扬他比老师孔子更贤时,不是沾沾自喜,而是实事求是地加以辩驳；用他的比如来说,自己好比是一堵齐肩高的围墙,人们要熟悉自己很简洁,门都不需要进,只需在外面把头一伸,内部的一切都在眼中了,包括 “室家 ”（夫妻住的寝室）都可以看得清清晰楚,没有什么遗漏；而老师孔子就不同了,假如仍是用围 墙来作比如,他那围墙就特别之高,假使你找不到门进到里面去, 里面的一切,包括宗庙的华美,房屋的多种多样,你根本就不知 道；正由于你连门都找不到,入不了门,不知道里面的深浅,所以你才会认为没有什么；子贡的意思很清晰：叔孙武叔之所以说我比老师仍贤,是因 为他只能见到我这个矮围墙里面的东西,而老师的围墙里面究竟有些什么,由于他连门都没有入,所以根本就不知道； 这就叫深者见深,浅者见浅；我当然很浅,那只能见浅的人 本身不也很浅吗？所以,他说出孔子不如我的话来,也是可以理 解的嘛；这就是子贡,雄辩而明事理,不自我标榜而是爱护老师的声誉；不过,给我们的最大启示,仍是浅者见浅,深者见深的道理；所以,当你尚未进入某一个门时,切勿乱发滥言, 第 2 页,共 20 页 - - - - - - - - - 妄加评议,以免贻笑大方,暴露出自身的浅薄来；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案19· 23 叔孙武叔语大夫于朝曰： “子贡贤于仲尼； ” 子服景伯以告子贡； 子贡曰；“譬之宫墙, 赐之墙也及肩, 窥见室家之好； 夫子之墙数仞, 不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富；得其门者或寡矣；夫子之云,不亦宜乎！ ”1、由于子贡的这段话,后代将 “师门”又称为：门墙 2、子贡善于辞令,曾有 “存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越（子贡游说列国,保全鲁国之时,摧残了齐国,又灭掉了吴国；使晋国强大又成就越国称霸） ”之功,在爱护老师的形象上,他是不遗余力的,请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术；——子贡对老师相当敬重,不容忍别人对老师的诋毁,他把老师的学问比做“ 数仞之墙” 如 不得其门而入,就见不了宗庙之美,百官之富；奇妙地以宫墙作比,指出他不得其门而入,对孔子根本不明白,结尾用反语,表面平和,实为坚决； 室家、宗庙（百官）都喻指学问修养； “ 室家之好” ,在墙外能见,说明学问修养尚浅； ,墙高而不得见,说明学问修养之精深； “ 不亦宜乎？” 看起来是肯“ 宗庙之美,百官之富”定,实就否定,奇妙批判叔孙武叔的浅薄和妄言；子贡是否有点不识好歹？说他比老师仍厉害,他却不买账；——叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子,子贡清晰地熟悉到他的专心；19· 24 叔孙武叔毁仲尼；子贡曰； “无以为也！仲尼不行毁也；他人之贤者,丘陵也,犹可 逾也；仲尼,日月也,无得而逾焉；人虽欲自绝,其何伤于日月乎？多见其不知量也； ”——“ 仲尼,日月也,无得而逾焉”,可见老师在弟子心中的位置之崇高； “ 人虽欲自绝,其何伤于日月乎？多见其不知量也； ” 批判了中伤者的不自量力,语颇犀利； 以上两章,都是子贡回答别人贬低孔子的问话；在他的心目中,他的老师道德高尚,内 在华美,好比太阳月亮,无人可以超越；可见子贡对孔子特别敬重,喜爱、崇拜； 小结：子贡特殊敬重老师,孔子死后,子贡守墓六年,师生之情赛过父子；子贡处处维 护老师的名誉；有人说,孔子的荣誉很大程度上有赖于子贡的传播；屏显资料：子贡尊孔 圣道之显,多由子贡；圣道之传,多由曾子；子贡之功在当时；曾子之功在后世； 述——【清】崔 过渡：那么,孔子是否真如日月般的遥不行及、高不行攀呢？我们今日就来仍原一个真 实的孔子； 我们来看前面部分,在前面部分提到了哪些弟子？——同学有六：闵子骞、子路、冉有、颜渊、伯牛、子游；这几个人不同凡响,是孔门十哲中的六个；我们同学最喜爱哪个同学？（同学可能回答子路）那就来看看孔子与子路的关系,从中可以看出孔子怎样的为人？闵子侍侧,訚訚如也；子路,行行如也；冉有、子贡,侃侃如也；子乐； “ 如由也,不得其死然；”（11.13）评点：訚訚,和颜悦色的样子；行行,坚强的样子；侃侃,说话义正词严的样子；诸子风骨毕现；一就以乐,一就以忧；乐见诸子风骨,忧见子路好勇；乐,爱也；忧,爱复深也；夫子对弟子之爱,已臻关怀终身的地步,深矣！ （亦见知人）古语说： “峣峣者易缺； ” 太雪白了简洁受到玷污,太高峻了简洁缺损,大坚强了,就简洁细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页,共 20 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案夭折；孔子知人论事, 具有先见之明； 后来的事实证明, 子路的确不幸被孔子所言中, 死 于卫国的内乱之中；据《史记；仲尼弟子列传》记载,子路担任卫国大夫孔俚的家臣,卫国发生内乱,子路本在城外,但他抱着 “ 食其食者不避其难 ”的信念,身入危城,与暴徒血战而死；据说 孔子听到卫国内乱,曾难过地说： “子路要丧命了！ ”不久,果真 传来了子路壮烈牺牲的消息；一个人的性格和气质打算行动, 坚强者往往不会委白求全, 所 谓“宁为玉碎,不为瓦全 ”,“宁愿站着死,不愿跪着生 ”；孔子深知子路的性格 坚强易折 ,所以对他发生了叹惋；孔子对他的同学真是了如指掌啊！提问： 孔子很兴奋很中意,却又为何说子路 “不得其死然 ”？ 答案： 子路这个人勇武过人,尽管他特别坚强；孔子一方面为他的这些同学各有特长 而兴奋,但又担忧子路,惟恐他不会有好的结果；表达孔子对同学无限关爱、牵挂和担忧； 由于子路特别坚强,但有勇无谋；孔子惟恐他不会有好的结果,话里是老师深深的担忧 和牵挂； 。