2022年考前押题密卷【全国甲卷】-语文（考试版）.docx

2022年考前押题密卷【全国甲卷】语 文（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回评卷人得分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题对文学文本的阅读，同时也是一个批评伦理问题，即文学批评是以批评家为本位，还是以读者为本位文学批评从来就不是自说自话在中国古代，文学批评被认为是寻找“知音”，刘勰在《文心雕龙》中就设专章讨论“知音”问题西方有学者则认为，文学活动仅有作家和“某个特定的读者”（批评家）的关系，还不能“超脱私人的范围”，只有当“第三者”即“读者公众”介入的时候，文学才能“进入社会领域”，对社会人群发生作用从这个意义上说，文学批评只有面向读者，才能显示出它特有的意义和价值在中外文学批评史上，尤其是在具有公共文学空间的近现代社会，文学批评和文学批评家，从来就是引领公众的一种社会力量。

我国从近代社会改良到现代社会革命，文学批评都充当了开启民智、唤醒觉悟的工具民族解放和革命战争时期，则成了战斗的武器和号角西方文艺复兴、启蒙运动中的文学批评，一直处在引领社会思想文化潮流的地位在当代中国社会，文学批评在提高群众的思想觉悟和文化修养、加强精神文明建设方面也发挥了重要作用与其他人文学科不同，文学影响于人的社会文化思想，不是以直白的方式告诉读者，而是隐含在具体的文学形象之中因此，文学批评对文学作品的意义阐释，就显得尤为重要读者从具体的文学形象中，固然也能直接受到“熏、浸、刺、提”的感发振奋作用，但要从中得到理性的认识和启示，就离不开文学批评家的工作西方有批评家说：“批评之所以存在，就是为了说明隐藏在艺术家创作内部的意义文学批评向读者揭示文学作品的这些意义，不是凭空杜撰，也不是生硬拼贴，而是依靠批评家对读者所处时代及其社会历史文化情境的了解在整个文学批评活动进程中，批评家首先是作为一个文学接受者，参与普通读者的文学接受活动，而后才运用他的专业知识和技能，把从文学接受活动中所得的经验和感受，进行归纳、提炼，上升到理性高度，形成批评意见在这种情况下，批评家告诉读者公众的，就不应该是个人的主观好恶，而应该是根据一个时代的“普遍的理性法则”（别林斯基语），对文学作品所进行的判断和评价。

这种“普遍的理性法则”，就包含这个时代读者公众的意志、愿望和要求，包括他们的文学趣味和审美倾向等这就需要批评家站在时代的高度，深入了解现实关系的各种变动，把握历史发展的进程，把对现实人生和社会历史文化问题的思考，凝聚成一种理性的判断力，以之作为解读作品、评论得失的思想利器文学批评被人称之为“运动着的美学”，也是这个意思惜乎一个时期以来的文学批评，不是站在读者本位的立场上，而是偏离了这个立场批评的出发点，不是读者的阅读需求，而是批评家的专业选择，从这种专业选择出发，对批评对象进行种种命名和质的规定，把读者圈定在批评家的专业兴趣之内明明是一个普普通通的中国人的人生“烦恼”，硬要扯上存在主义的“存在”之思；明明是中国现实变革中出现的问题，硬要与资本原始积累时期的社会问题进行同质同构式类比读者远离文学批评，也就是一件情理之中的事节选自於可训《关于当下文学批评的几点看法》）1.下列关于原⽂内容的理解和分析，不正确的⼀项是（3分）A.对文学文本的阅读也是批评伦理问题，文学批评不能以批评家为本位，不能自说自话B.从中外文学批评史看，文学批评在很大程度上能引领社会思想文化、左右读者思考C.文学批评显得尤为重要的原因是其所评论的文学作品能够影响到人的社会文化思想。

D.读者远离文学批评的主要原因是文学批评偏离读者本位立场和批评家的专业选择等2.下列对原⽂论证的相关分析，不正确的⼀项是（3分）A.文章用中西方学者对文学批评看法的相似性来证明文学批评要面向读者的重要性B.文章从中外文学批评史的角度来论述，目的是证明文学批评对读者的重要影响C.文章讨论文学批评反映了一个时期以来文学批评写作出现偏差，需要进行整改D.文章末段通过反方面论证，重申文章中心论点，以此总结上文，照应前文论述3.根据原⽂内容，下列说法正确的⼀项是（3分）A.西方学者认为，文学要对社会人群发生作用就要力求避免作家与批评家的双向联系B.文学批评揭示文学作品隐含意义要关注读者的时代、了解他们拥有的社会历史文化C.“普遍的理性法则”要求批评家要关注文学批评的读者具有的文学趣味和审美倾向D.批评家写文学批评要先看作品，然后通过批评家的专业选择来书写个性的文学批评二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题曾繁仁，1941年生，安徽泾县人著名美学家，当代中国生态美学的奠基人之一，山东大学终身教授胡友峰，安徽金寨县人，原温州大学教授，现任山东大学文艺美学教授胡友峰：从21世纪初开始，您发表了大量文章，倡导生态美学，是什么原因促使您关注并投身于生态美学研究的呢？曾繁仁：这有两个契机。

其一是有感于我国二十世纪八十年代乡镇企业发展所带来的严重环境污染国家也开始正视这个问题，从二十世纪九十年代开始认真地倡导可持续发展，整治环境污染问题人文社会科学对此应该有所表达，要倡导一种使人走向诗意栖居的美学其二是2001年秋，中华美学学会、全国青年美学研究会与陕西师范大学联合召开了全国第一届生态美学研讨会，使得我有机会在大会上做了题为《生态美学：后现代语境下崭新的生态存在论关学观》的发言，从此走上了生态美学的研究道路，胡友峰：您说过，生态美学是“后现代语境下崭新的生态存在论美学观”那么，与以往的美学话语相比，生态美学“新”在何处？曾繁仁：我认为，生态美学有六个方面的新突破，第一是对美学的哲学基础的突破，就是由传统的认识论过渡到了唯物实践存在论，以及由人类中心主义转向生态整体主义胡友峰：传统认识论指的是二十世纪五六十年代的“美学大讨论”所探讨的问题吗？曾繁仁：关于这一点，可以上溯到中华人民共和国成立后的美学大讨论，以及二十世纪八十年代美学热中兴起的实践美学，这些讨论大都将美学问题视作认识论问题，讨论美在主观、客观，或是主客观相统一的问题而我们的生态美学就要突破这种传统的认识论，将美学问题立足于唯物实践存在论，早在1844年至1845年间，马克思就已经实破了传统的认识论。

马克思提出，要从人的感性的实践的角度出发去理解事物，要求“内在尺度”与“种的尺度”相统一，以此来阐释美的规律，马克思秉持一种唯物实践观，在他那里这种唯物实践观就已经超越了传统认识论，因此我们说在认识论阶段来讨论美学问题，还处于前马克思主义哲学阶段胡友峰：这种唯物实践观如何与胡塞尔、海德格尔的存在论相联系呢？曾繁仁：马克思的这种唯物实践观其实包含甚至超越了胡塞尔和海德格尔的现代存在论，我们将它称为一种崭新的唯物实践存在论在简单认识论阶段来探讨美学问题，人与自然还是处于对立的关系而只有进入唯物实践存在论，人才能从主客二分转向与自然界须臾难离的在世模式，实现人与自然的和谐统一因此，我们的生态美学的哲学基础实际上是马克思的唯物实践观及其所包含的存在论哲学的内涵，在这一点上，生态美学是不同于传统实践美学的简单认识论与人类中心主义立场的第二是在审美对象上的突破多年来，在黑格尔的影响下，美学界一直认为，我们研究美学，就是在研究艺术哲学，因此都重视艺术，而忽视自然审美胡友峰：这种重视艺术轻视自然的态度也有人类中心主义的影响曾繁仁：对所以在这一问题上，生态美学就突破了传统的艺术中心主义所谓生态美学，首先就是一种包含生态维度的美学，因此我们认为，生态美学不仅包含自然审美，而且也包含艺术与生活审美。

第三是在自然审美上的突破传统美学都是从人类中心主义的视角来看待自然审美问题，提出了“人化的自然”这个著名的概念我们认为，自然审美问题主要包含两个方面：其一是有没有实体性的自然关，其二是自然审美究竟是不是“自然的人化”胡友峰：哪么，生态美学怎样回答这个问题呢？曾繁仁：首先不存在实体性的自然美，因为我们把审美视作人与对象的一种关系，它是一种活动或过程、所以，绝不是对象那里有一个实体性的美，等着我们去发现其次，我们认为自然对象身上有一些美的特性，这些特性与我们的感官发生交互的时候，我们就与对象产生了一种审美关系这种特性，我们称之为审美属性，审美就是对象的审美属性与我们的审美能力之间的交互过程，第四是在审美属性上的突破以往的美学话语受到康德的影响，把审美属性视作一种超功利、无利害的静观，这种观点还把审美感官限定在了视听器官，排斥了其他感官能力摘编自胡友峰《新时代美学的生态关怀与中国立场——访美学家曾繁仁》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）A．二十世纪八十年代，严重的环境污染和国家对环境污染问题的重视，是促使曾教授关并投身于生态美学研究的契机之一B．传统美学以传统认识论为哲学基础，将人与自然对立起来，强调美在主观、客观，或是主客观相统一。

C．受黑格尔的影响，多年来，美学界认为研究美学就是研究艺术哲学，在审美的对象上，重艺术而轻视自然D．生态美学突破了传统的艺术中心主义，是一种包含生态维度的美学，不仅包含自然审美，也包含艺术与生活审美5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）A．2001年秋召开的全国第一届生态美学研讨会，为曾繁仁教授提供了发言的机会，这对他走上生态美学的研究道路具有推动作用B．早在十九世纪四十年代，马克思的唯物实践存在论就已突破了传统的认识论，而我们二十世纪的美学讨论，仍基于传统认识论C．只要运用唯物实践存在论，我们就能从主客观对立的认识论转向与自然界须臾难离的在世模式，实现人与自然的和谐统一D．生态美学认为自然对象身上含有审美属性，当这些特性与我们的感官发生交互的时候，我们就与对象产生了一种审美关系6．胡友峰是如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文本，完成7~9题慢舞的茶周晓枫大堂并无差别，随着电梯运行抵达所在楼层，进入曲柄形的房间，我立即感受到隐约的异样通常酒店的房间，沿着漫长通道的两侧展开，像植物对生的叶序；而这里，从楼道到房间立面，都像藤蔓有着神秘的弧度。

房间的长度远超宽度数倍，依次排列五扇扁矩形的小窗，玲珑别致——我们到达湄潭时已是夜晚，刚才我远观夜景中的酒店，正是从这些精巧的窗口中流溢出琥珀色的光亮我的房间取名悦耳——“湄潭翠芽”，朋友们所入住的房间也以茶为名最为奇怪的是，这座酒店是湄潭县①城的标志性建筑，外观竟是一把陶泥色的巨型茶壶——高四十八点二米，直径二十四米，获得过吉尼斯认证，为世界茶壶之最茶壶，横截面和纵截面都由弧度组成，据说这种双曲线结构在异形建筑里最具难度，当初可是颇费心思和功夫才得以实现我们入住其间，体验壶中乾坤晚上，在天壶茶廊的高处品茗，眉目清朗而身姿袅娜的姑娘为我们表演茶道远些，是酒店照明散发出的虚幻的光晕；再远些，是山上高高低低的乔木与灌丛；更远些，是闪着优雅缎光的湄江河此次一起来湄潭的，都是老朋友，我们体验着重逢之欢；不过，在这样的地方，即使独坐，亦有与灵魂私语之妙是夜，万籁俱寂，枕梦而眠……我感觉自己就是一叶缓缓舒展的茶湄潭，好名字，抒情却不做作，有种宁静中的生动此次来湄潭，是应副县长肖勤所邀我习惯肖勤的。