浅论老子思想和黄庭坚书法.doc

浅论老子思想与黄庭坚书法浅论老子思想与黄庭坚书法刘永凯刘永凯众所周知道家思想是中国古代最著名的思想之一，其中以其代表人物老子、众所周知道家思想是中国古代最著名的思想之一，其中以其代表人物老子、 庄子的无为思想，逍遥思想最为著名老子作为道家的创始人，他的思想即：庄子的无为思想，逍遥思想最为著名老子作为道家的创始人，他的思想即： 无为思想对中国书法艺术产生了革命性的变化甚至于在中国古代有许多的仕无为思想对中国书法艺术产生了革命性的变化甚至于在中国古代有许多的仕 人将老子的道家思想作为书法艺术的评判比对与美学欣赏原则黄庭坚作为宋人将老子的道家思想作为书法艺术的评判比对与美学欣赏原则黄庭坚作为宋 代著名的书法家、诗人、政治家等毫无疑问的也被老子的无为思想深深地影响代著名的书法家、诗人、政治家等毫无疑问的也被老子的无为思想深深地影响 着 首先了解一下黄庭坚，黄庭坚是北宋人、字鲁直、号山谷道人他则与首先了解一下黄庭坚，黄庭坚是北宋人、字鲁直、号山谷道人他则与苏苏 轼轼、、米芾米芾、、蔡襄蔡襄并称为并称为““宋代四大家宋代四大家”” ；在政治上英宗治平四年；在政治上英宗治平四年(1067)(1067)进士进士，历，历 官官叶县叶县尉、北京国子监尉、北京国子监教授教授、校书郎、、校书郎、著作佐郎著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安、秘书丞、涪州别驾、黔州安 置等。

绍圣初，置等绍圣初，新党新党谓其修史谓其修史““多诬多诬”” ，贬涪州别驾，安置黔州等地徽宗初，，贬涪州别驾，安置黔州等地徽宗初， 羁管羁管宜州宜州卒宋英宗宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《《神宗实录神宗实录》》失实被失实被 贬职，后来新党执政，屡遭贬，贬职，后来新党执政，屡遭贬，11051105 年九月三十日（年九月三十日（1111 月月 8 8 日）死于宜州贬所日）死于宜州贬所中国古代赋予读书人简单的使命中国古代赋予读书人简单的使命----王侯将相、封妻荫子但是我们可以看王侯将相、封妻荫子但是我们可以看 到黄庭坚在政治上并不如意，甚至是仕途多舛那么这也就造就了黄庭坚的这到黄庭坚在政治上并不如意，甚至是仕途多舛那么这也就造就了黄庭坚的这 样的隐逸的性格宋代可以说是中国封建王朝的一个非常特殊的王朝在这个样的隐逸的性格宋代可以说是中国封建王朝的一个非常特殊的王朝在这个 王朝里仕人经常被贬，仕途多舛，但是有一样高度发展，那就是文学艺术，比王朝里仕人经常被贬，仕途多舛，但是有一样高度发展，那就是文学艺术，比 如苏轼在这个王朝里当仕人仕途不顺的时候他们会选择隐逸山林，赋诗作曲，如苏轼。

在这个王朝里当仕人仕途不顺的时候他们会选择隐逸山林，赋诗作曲， 饮酒作画那么黄庭坚也不例外那么在先前诸子百家那么多的思想中有哪一饮酒作画那么黄庭坚也不例外那么在先前诸子百家那么多的思想中有哪一 个最适合这些失意的仕人，而这些仕人在哪里才能找到失意的慰藉呢，答案只个最适合这些失意的仕人，而这些仕人在哪里才能找到失意的慰藉呢，答案只 ffff 有一个，那就是：道家，老子有一个，那就是：道家，老子 老子的思想在黄庭坚最容易的体现就是他的书法艺术老子的思想在黄庭坚最容易的体现就是他的书法艺术 黄庭坚书法的一大特点就是黄庭坚书法的一大特点就是““中宫敛结，长笔四展中宫敛结，长笔四展”” 黄庭坚的行书，每个黄庭坚的行书，每个 字大都长横长竖、大撇大捺，但每个字的中宫（字大都长横长竖、大撇大捺，但每个字的中宫（““中宫中宫””即中心）似乎都有一即中心）似乎都有一 个圆心，其他笔画从圆心中放射出来这种个圆心，其他笔画从圆心中放射出来这种““破体破体””的的““辐射式辐射式””的字形结构，的字形结构， 突破了晋、唐以来流行的那种方方正正、四面停匀的外形，而以其点画的借让，突破了晋、唐以来流行的那种方方正正、四面停匀的外形，而以其点画的借让， 既把握重心，又夸张某些笔画，使他的书法表现出浑融既把握重心，又夸张某些笔画，使他的书法表现出浑融萧逸萧逸的雅韵和骨力道劲的雅韵和骨力道劲 的气魄。

正如的气魄正如《《道德经道德经 十五章十五章》》所言：所言：““涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮 其若谷 ””以以““道道””的理念来统领书法艺术的本质的理念来统领书法艺术的本质 ““力圆则润，势疾则涩；紧力圆则润，势疾则涩；紧 则劲，险则峻；内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远；望则劲，险则峻；内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远；望 之惟逸，发之惟静敬兹法也，书妙尽矣之惟逸，发之惟静敬兹法也，书妙尽矣 ””这是出自于王羲之的这是出自于王羲之的《《记白云先生记白云先生 书诀书诀》》 ，几句中都露着道家、老子的思想几句中都露着道家、老子的思想 其二就是：其二就是：““动静结合、顺其自然动静结合、顺其自然”” 黄庭坚对一些下面带有四点的字，写黄庭坚对一些下面带有四点的字，写 时都将笔画连续，成一道波浪形，如时都将笔画连续，成一道波浪形，如《《黄州寒食诗卷跋黄州寒食诗卷跋》》中的中的““兼兼””字，字， 《《花气花气 诗帖诗帖》》中的中的““薰薰””字，字， 《《经伏波神祠诗卷经伏波神祠诗卷》》中的中的““马马””字，字， 《《致景道十七使君尺致景道十七使君尺 牍牍》》 、、 《《王纯中墓志铭王纯中墓志铭》》中的中的““无无””字等。

这样处理，使字的上半部较为端正、字等这样处理，使字的上半部较为端正、 平稳，表现为平稳，表现为““静静”” ，而下面的四点写作波浪形，连续一笔而成，则显得潇洒飘，而下面的四点写作波浪形，连续一笔而成，则显得潇洒飘 逸，表现为逸，表现为““动动”” ，这样便使字体结构动静结合，和谐统一整篇文章下来，通，这样便使字体结构动静结合，和谐统一整篇文章下来，通 篇不会让你感觉有丝毫的杂乱感这样的风格正和老子所强调的无为、顺其自篇不会让你感觉有丝毫的杂乱感这样的风格正和老子所强调的无为、顺其自 然不谋而合如老子在然不谋而合如老子在《《道德经道德经 二十五章二十五章》》中所说：中所说：““人法地，地法天，天人法地，地法天，天法道，道法自然法道，道法自然”” 故说当黄庭坚的字若回归自然，便无从杂乱直说故说当黄庭坚的字若回归自然，便无从杂乱直说 其三就是：其三就是：““撇改为点，蹙写上收撇改为点，蹙写上收”” 黄庭坚的书法大多以大撇大捺、长笔黄庭坚的书法大多以大撇大捺、长笔 四展见功夫，其中最为著名的当属四展见功夫，其中最为著名的当属《《王纯中墓志铭王纯中墓志铭》》 、、 《《诗送四十九侄帖诗送四十九侄帖》》 、、 《《松松 风阁诗风阁诗》》 ，在毫不逊于王羲之的天下第一行书的，在毫不逊于王羲之的天下第一行书的《《松风阁诗松风阁诗》》中中““参参””字、字、 ““修修”” 字，其中的三个撇都改为点（且中锋略上提）字，其中的三个撇都改为点（且中锋略上提） 。

从而使之自中多变化且不重复从而使之自中多变化且不重复 这一点有谋求的道家的时间的变化之说更是相符合的，即宇宙的变化来源所这一点有谋求的道家的时间的变化之说更是相符合的，即宇宙的变化来源所 以老子在以老子在《《道德经道德经 四十章四十章》》中以极简的话语：中以极简的话语：““反者道之动，弱者道之用反者道之动，弱者道之用 天下万物生于有，有生于无天下万物生于有，有生于无”” 意思就是：循环往复的运动变化，是道的运动，意思就是：循环往复的运动变化，是道的运动， 道的作用是微妙、柔弱的天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生道的作用是微妙、柔弱的天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生 于不可见的无形质来阐述了变化以及改革以便做到不破不立，以此便得到新于不可见的无形质来阐述了变化以及改革以便做到不破不立，以此便得到新 的东西，此过程也就是道家讲的悟道、修道、知道、证道、得道由此可见道的东西，此过程也就是道家讲的悟道、修道、知道、证道、得道由此可见道 家的思想在黄庭坚的书法上展漏无疑，同时老子的思想也会深深地影响着黄庭家的思想在黄庭坚的书法上展漏无疑，同时老子的思想也会深深地影响着黄庭 坚的人生。

坚的人生其四就是：其四就是：““点不挑起，一代奇书点不挑起，一代奇书”” 黄 庭坚在庭坚在““点点””这一个笔画上，尤其是这一个笔画上，尤其是““三点三点 水水””这个笔画做到了前所未有的创新，不这个笔画做到了前所未有的创新，不 可谓不大胆啊如可谓不大胆啊如《《范滂传范滂传》》中的中的““范范”” 、、 ““滂滂”” 、、 ““汝汝””等字，等字， 《《诸上座帖后记诸上座帖后记》》中的中的 ““净净””字，字， 《《松风阁诗松风阁诗》》中的中的““涛涛”” 、、 ““洗洗”” 、、 ““洒洒”” 、、 潺， 、、 ““沈沈””等字，特别如行书等字，特别如行书《《经经 伏波神祠诗卷伏波神祠诗卷》》 ，全篇有十七个三点水偏旁的，全篇有十七个三点水偏旁的 字，除字，除““泽泽”” 、、 ““得得””二字外，其他十五个字二字外，其他十五个字 的最下一点全不作挑起在这一点上正和老的最下一点全不作挑起在这一点上正和老 子所讲的子所讲的““上善若水上善若水”” ，， ““水善利万物而不争，水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道处众人之所恶，故几于道”” 《《道德经道德经 第八第八 章章》》 。

黄庭坚以他的聪明才智，将老子的黄庭坚以他的聪明才智，将老子的““水水”” 的思想，深深地刊印在自己的书法里，从而的思想，深深地刊印在自己的书法里，从而 变为地处下方的水变为地处下方的水 最后黄庭坚的字在整个的章法上总有一最后黄庭坚的字在整个的章法上总有一 种东西在默默的维持着一种秩序，他善于用笔，深得此中三昧，所以黄书的线种东西在默默的维持着一种秩序，他善于用笔，深得此中三昧，所以黄书的线 条千姿万态，变化多端有的笔画很有张力且锋芒毕露、刚柔相济，在布局上条千姿万态，变化多端有的笔画很有张力且锋芒毕露、刚柔相济，在布局上 黑白相间道家是最擅长思辨的，对立统一和循环反复的运动规律在黄庭坚的黑白相间道家是最擅长思辨的，对立统一和循环反复的运动规律在黄庭坚的 书法中展漏无疑但是有的笔画则偏于中庸、圆润让平常人来练习他的字，书法中展漏无疑但是有的笔画则偏于中庸、圆润让平常人来练习他的字， 如果没有把握好有些尺度，那么练得字就会让人看起来就像是乱草一样，同样如果没有把握好有些尺度，那么练得字就会让人看起来就像是乱草一样，同样 也不会有所谓的乱中的美的法则但是这一点黄庭坚在受老子的影响之下并没也不会有所谓的乱中的美的法则。

但是这一点黄庭坚在受老子的影响之下并没 有混乱，有趣的是老子在有混乱，有趣的是老子在《《道德经道德经 四十二章四十二章》》中给出相应的解释，即：中给出相应的解释，即：““道道 生一，一生二，二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲气以为和生一，一生二，二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲气以为和”” 在这种长在这种长 短、胖瘦、圆润与锋芒的辩证的笔画中，不正是老子所强调的短、胖瘦、圆润与锋芒的辩证的笔画中，不正是老子所强调的““阴阳阴阳””的哲学的哲学 观点吗故此正是这样的哲学思想所以才使黄庭坚的书法自成一体、流传至今故此正是这样的哲学思想所以才使黄庭坚的书法自成一体、流传至今 正好验证了老子的正好验证了老子的————““天下万物生于有，有生于无天下万物生于有，有生于无 ”” 《《道德经道德经 四十章四十章》》 中国传统的优秀文化中国传统的优秀文化————书法艺术并不只是黄庭坚的书法和道家的思想书法艺术并不只是黄庭坚的书法和道家的思想 有着某种关联，说实话从大的方面来说整个的书法艺术都和老庄的道家思想。