江苏省扬州市2025_2026学年高三11月月考语文试卷_附答案.docx

江苏省扬州市2025-2026学年高三11月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一：文明互鉴是人类文明发展的基本规律，是人类社会发展到一定阶段的必然产物，其核心特征体现为不同文明在交往中形成的双向映照关系——既非单向输出，也非孤立并行，而是通过“借鉴—改造—反哺—深化互鉴”的循环模式实现共同发展，这一规律在唯物史观视域下有着深刻的理论与实践支撑从本质上看，生产力是文明互鉴的核心驱动，交往形式的拓展始终与生产力发展水平相适应生产力低下的原始社会与奴隶社会，互鉴局限于地中海沿岸、黄河流域等邻近区域，呈现区域性、零散性特征；随着封建社会中后期手工业繁荣、资本主义萌芽带来的生产工具改进与交通网络完善，丝绸之路、阿拉伯商道等突破地域限制，互鉴进入跨区域、系统性阶段古希腊与东方文明的平等交往，源于地中海地区多元生产力的相对均衡；阿拉伯文明成为“东西方中介”，本质是其手工业与商业水平支撑下，为满足生产治理需求吸收印度数字、希腊化学、中国技术的必然选择，印证了马克思“各民族相互关系取决于生产力与交往发展程度”的论断生产力的发展不仅拓展了互鉴范围，更通过经济基础与上层建筑的辩证互动深化了互鉴内涵。

经济基础的需求决定互鉴的内容与方向，商业需求推动数字、语言互鉴，农业需求催生灌溉技术、作物品种交流；而上层建筑的互鉴又反作用于经济基础，哲学思想互鉴推动思维变革与科技创新，语言文字互鉴降低贸易成本、扩大市场规模19世纪末西方垄断资本主义时期，中国哲学辩证思维为西方思想家突破理论困境提供了重要资源，这种思想互鉴进而影响了西方价值观与文化产业发展，与古希腊哲学吸收东方“四大元素说”支撑航海贸易的逻辑一脉相承，彰显了这一辩证关系的普遍性事实上，文明互鉴的实践主体始终是人民群众，这是唯物史观“人民创造历史”的生动体现从腓尼基商人传播字母、阿拉伯商队传递中国技术，到丝绸之路工匠改良纺织冶铁工艺、东南亚农民学习中国农耕技术，这些自发交往本质上是人民群众为满足生产生活需求的选择马克思强调“历史活动是群众的活动”，文明互鉴的深入必然伴随群众参与范围的扩大，从局部区域少数人互动到跨文明全体人民参与，既印证了其普遍规律属性，也驳斥了西方中心主义将互鉴归功于少数精英的片面认知从全局视角观之，文明互鉴更是世界历史形成的动力源泉，与马克思、恩格斯的“世界历史理论”深度契合随着生产方式与交往的完善，各民族原始闭关自守状态逐渐瓦解，历史日益成为“世界历史”，而文明互鉴正是这一进程的核心推动力。

世界历史并非西方文明扩张史，而是各文明通过互鉴共同构建的整体进程，这一本质彻底否定了西方中心主义的谬误，进一步印证了文明互鉴作为全球性普遍规律的科学内涵摘编自曹顺庆，赵瀛《文明互鉴是人类文明发展的基本规律》）材料二：从希腊德尔斐神殿石碑上的那句“认识你自己”开始，人们便有了对“我”的关注，并在漫长的历史进程中不断追问与找寻自我马克思指出，意识性是人之为人的核心特征，人的自觉意识既能将自身生命活动转化为意志与意识的对象，区分主我与客我，也能构建人际关系中的对象性关联，明晰自我与非我因此，对“我”的探索，既要立足自身活动与结果向内求索，亦需以“他者”为镜向外观照文化主体性的建立，正是这种自我探索在文化维度的深化——通过内求于文、外求于人的文化自觉，个体得以确立并坚定文化意义上的自我一方面，人通过体认自身文化觉醒自我：寻文化之根时追溯自身起源，晓文化之长时联结自身特质，明文化之归时萌生使命意识另一方面，人通过观照文化他者明确自我：中华民族的文化自我，既建构于对自身文化的自觉审思，也成型于与多元文化的交流互鉴，唯有秉持开放包容，在交往中观照他者，才能愈发坚定自我认同文化主体性不仅是文化自我的根基，更是文化自信的核心依托。

文化自主蕴含着内在底气，这种底气外显为稳定的精神状态，便是文化自信作为一种权力，文化自主赋予人们“由自不由他”的文化决策与管理权，这是文化自信得以存在的现实基础近代以来，西方列强入侵导致中华民族文化主体性濒临崩溃，文化自信丧失殆尽，甚至滋生出自我否定、崇洋媚外的自卑心理直到中国共产党领导人民建立新中国，夺回文化自主权，文化自信才得以重拾作为一种能力，文化自主赋予人们“依自不依他”推动文化建设与创造的底气，这是文化自信的力量源泉我党始终坚持马克思主义指导地位不动摇，并在不断探索与反思中学会将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合尤其是“第二个结合”，使中华民族从最根本意义上掌握了文化自主权，从而更加从容自信地面向世界、奔赴未来摘编自万光侠，魏浩天《文化主体性的唯物史观阐释》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．文明互鉴是人类文明发展的基本规律，这一规律有着深刻的理论与实践支撑，文明交往的实践常受生产力水平制约B．生产力的发展不断推动不同文明走向互鉴，各民族闭关自守的状态逐渐被打破，从而推动“世界历史”的逐渐形成C．对“我”的探索既要立足自身向内求索，还要以“他者”为镜向外观照，这种自我探索也保证我国文化主体性的实现。

D．中华民族能从容自信地面向世界、奔赴未来，与我党将马克思主义同中国具体实际和优秀传统文化紧密结合分不开2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．材料一第1段采用先否定后肯定的表达形式，强调不同文明的交往应当形成彼此映照的关系B．材料一第3段以东西方思想互鉴为例，彰显了经济基础与上层建筑辩证互动关系的价值意义C．材料二以希腊德尔斐神殿石碑上所刻的名句引入，使得接下来对自我意识的讨论更具历史纵深感D．材料二用近代中国文化主体性丧失的事实直接论证观点，与我党领导人民重拾文化自信形成对比3．根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字当前“汉服热”的兴起，体现了社会在文化领域逐步形成的 的自主决策权与依自不依他的创新力正面来看，年轻人主动考据、复原传统汉服形制（如马面裙），并创新设计出适合日常的“汉元素”时装，正是行使 的积极表现然而，文化自主不是“任性的自我”，而是建立在对自身文化深刻体认基础上的理性选择，需要在继承传统与创新发展、保持自我与 之间找到平衡4．文明互鉴应避免“西方中心主义”，“西方中心主义”可能带来哪些危害？请根据材料一简要分析5．统编版高中语文教材选编了世界文学史上的部分优秀小说作品，教材编者可能基于哪些方面的考虑？请结合两则材料加以分析。

阅读下面的文字，完成小题文本一：生财有道张恨水在东川，不容易遇到好月景这一晚，有了大半轮的月亮，由山顶上斜照过来，引起我一种欣赏的兴致，悄悄地在山坡上的石板路上走着远远地有人大声喊道：“老张，快来快来！帮我一个忙我迎去看时，是一位远房表哥邓进才在他身子前后，放着两支手提皮箱我说：“久违久违，有何见教？”邓进才在裤子口袋里摸出一张纸，擦了额头上的汗，笑说：“这两支箱子我拿不动了，请你叫佣人帮我送回家去我送三分邮票请他吃茶在街市上邮票也可以当辅币用我觉得他家不远，笑说：“我替你拿一支，你自己拿一支罢他倒是很客气，提了一支较大的箱子在前引路我提了箱子在后跟着，才明白他满头大汗，大有缘故，那箱子里简直装的是一箱子铁块，我只提了十多步就很吃劲了到了邓进才家，他首先抢进门去，叫道：“快来，快来接东西！”于是他的太太，笑嘻嘻地出来，把箱子接了进去邓先生住的也是“国难房子”，竹片夹壁，草棚盖顶，外面一间屋子，宽阔不过一丈多，里面摆了一张白木桌子，两支竹凳再看到邓太太一件蓝布长衫已经绽了好几个大小补丁他们的境遇，大概是相当的困难为此，我也不愿受他的招待，转身就要走邓进才一把将我拉住，笑道：“来了连烟也不抽一支就走，未免太瞧不起亲戚了。

我听到他说“瞧不起”三个字透着严重，只好坐下来他说请我抽烟，并没有送出卷烟来，只是邓太太送出两支粗泥饭碗来，里面装着滚热的白水这样，我倒对他们的生活更表示同情邓进才搬了方竹凳子靠我坐下，笑道：“你猜我这两箱子里面装的是些什么东西我说：“真有相当的重量当然，你这里不会有五金用品，大概是两箱子书吧？”邓进才笑道：“你也并非外人；我也有事相商，不能瞒你；这里面都是西药我说：“西药？现在一小瓶西药，也要值好几十块钱，你这两箱子……”他向我摆摆手，低声道：“请你不要高声说着，向屋子左右两旁指指，那意思是怕邻居听到我就笑了一笑，问道：“哪里弄到许多的药品？”他道：“在汉口撤退的时候，我身上还有几百块钱，心里就想着只凭这几百块钱，要过这遥远的长期抗战生活，当然是不可能，总要找个生财之道，以便将这几百块利上生利我就把几百块钱钞票揣在身上，满街去张望，打算看到有什么便宜货就买什么无意中，我站在一家小小的西药铺门口出神，回头一看，他们玻璃架子里东西，都空出来了，只是地面上放着两支网篮店东走了，有位年老的伙计，在那里收拾细软我闲问：‘你们要走了，药还卖不卖？’他倒说得好：‘怎么不卖？卖一文是一文，我们要下乡去了。

’”我插嘴笑道：“你一定捞了一个大便宜，把两篮子药品去买过来了他笑说：“我一路装病人打听药价到了重庆，知道药价都有个三四倍利钱第一天打听明白了，打算第二天送一些药到药房里去卖，事情一耽误，第三天才去，一问价钱，又涨了好几成了商家看到我提个皮包，不知道我是卖药的，他说：‘要买快买，不然，明后天又要涨价了’我听了这话，把原药品又带回了客栈我说：“你川资还够吗？”邓进才犹豫了一阵，笑道：“好在同乡很多，钱用完了，十块八块，向同乡借了来用只要我熬得住，药放在家里一天，就涨一次价，我实在舍不得卖出去钱借不到了，天气慢慢暖和，我就充难民把衣被行囊摆在街上出卖他又笑道：“这箱子里，也不完全是值钱的药，奎宁①丸就有两千来粒我说：“那也不坏呀，现在奎宁价钱很贵邓进才道：“当然是比平常值钱得多，最近我看到时局要好转了，才卖了一点药撑起这个破家刚才我是送药品给人看，他说不敢全买，怕快要跌价你在新闻界，消息当然比我灵通，你看我们还要抗战多久？”我想他们发财之心太甚，故意和他们别扭一下罢，笑道：“表兄一见面，我就要告诉你这喜信的昨天我得着极端靠得住的消息，日本在这几天之内，要发生总崩溃，不出两个月，抗战就要结束。

表嫂听了这话，脸色一动，说道：“不会这样快吧？”我说：“我们是中国人，就希望中国很快胜利纵然没有这样快，也要作这样快的打算邓进才道：“那自然这样说，我药品趁早卖了罢我微笑着，没有作声正在这个时候，看到一个蓬着短头发，面黄肌瘦的人，坐在对面敞地的石头上晒太阳单裤子外，露出两条黄蜡似的瘦腿，身上穿的一件破棉袄，向外冒出好几块黑棉絮，鼻子里哼哼不断表嫂道：“讨厌，这死老王，天天到我们门口来哼着那个人哼着道：“啊哟！看在同乡份上，在这门口晒晒太阳也不要紧，何况俺在府上做了两个月工？”我听那人说了一口皖北话，就走出门来，向他问道：“你是哪县人？怎么弄成这副样子？”他听我也说着乡音，露出尖嘴里几个惨白的牙齿，向我笑了一笑，点个头道：“先生，俺本来是个好小伙子，在这里和几家下江人挑水，一个月也可以挣百十块钱原住在邓先生厨房里，和他老人家也挑过两个月水，他不给工钱，俺不给房钱不想得了一个三天一次的脾寒，一个月来，弄得俺一点气力没有我说：“你不会买两粒奎宁丸吞吞吗？”他摇摇头道：“吞不起！一块钱买不到几粒一天要吞好几粒我就联想到邓进才箱子里有两千多粒奎宁丸凭着老王是千里相依的同乡，也应该送他几粒丸子，何况还帮过两个月的工呢？我有这种亲戚，是一种耻辱。

想到这里，我忍不住气了，扭转身就走开1939年（节选自《八十一梦》）文本二：我。