七年级语文---教师版

1、杨老师阅读俱乐部七年级语文教师版病句专题1.语序不当例：王老师是一位优秀的、有30年教学经验的国家队的排球教练。【解析】这句话的病因在于语序不当。应改为“王老师是国家队的一位有30年教学经验的优秀的排球教练”。2.指代不明例：班会上，小明建议开展合唱比赛，小华建议开展诵读比赛，我同意他的意见。【解析】这句话的病因在于指代不明。这里“他”究竟是指“小明”还是“小华”未明确，应将“我同意他的意见”改为“我同意小明的意见”。3.句式杂糅 例：课文突出的艺术特色是细腻的心理描写来表现人物的思想性格在激烈的矛盾冲突中得到展现。【解析】这句话的病因在于句式杂糅。这句话想表达两层意思：一层是“用细腻的心理描写来表现人物的思想性格”，另一层是“让其在激烈的矛盾冲突中得到展现”。但把两种意思放在一起，就使得句式杂糅，结构混乱。应改为“是用细腻的心理描写来表现人物的思想性格，让其在激烈的矛盾冲突中得到展现”。4.概念并列不当例：人们一走进教学楼就会看到，所有关于澳门历史的图片和宣传画被挂在走廊的墙壁上。【解析】这句话的病因在于概念并列不当。“图片”包括“宣传画”，不能并列，应改为“所有关于澳门历史的宣传画

2、及其他图片”。5.数词使用不当例：材料厂经过技术革新，成本下降了一倍，而产值却增长了10%。【解析】这句话的病因在于数词使用不当。“减少”“降低”“下降”等词语后面不能用倍数，可以跟分数或百分数。应改为“下降了二分之一”或“下降了50%”。6.误用褒贬例：老师为了培养我们，可真是废寝忘食，处心积虑。【解析】这句话的病因在于误用褒贬。“处心积虑”是个贬义词不能用在褒义的语境中。可将“处心积虑”改为“呕心沥血”。7.语句歧义例：骑车经过此地时，他发现一边放着一个写满红字的牌子。【解析】这句话的病因在于语句歧义。“一边放着一个”，歧义。例：这是一个英雄的母亲，是一个有着坦荡胸怀的母亲。【解析】这句话的病因在于语句歧义。“一个英雄的母亲”，歧义。（一）阅读下面古诗文，完成6-10题。（15分）【古诗阅读】渔父词题洞庭渔隐图元吴镇洞庭湖上晚风生，风搅湖心一叶横。兰棹稳，草花新，只钓鲈鱼不钓名。（选自题画词与词意画，吴企明、史创新编，云南人民出版社，2007年第1版）【注释】吴镇：元代著名画家，终身不仕。兰棹：兰舟。6.十二年后词人将“草花新”改成“草衣轻”。你认为他改得好吗？说说理由。（3分）【

3、链接】草衣：蓑衣。好（1分），“草衣轻”是指渔父身着轻薄的蓑衣（1分），表现出湖上垂钓时的悠闲自得（1分）/修改后由景及人更便于抒发感情/“轻”字更能表现出渔父或诗人超然世外的隐士形象/为诗歌末句作铺垫。（意对即可）不好（1分），因为“草花新”描写的是壮阔的洞庭湖背景下新生的水草小花（1分），使得诗句更加清新活泼（1分）。/意象从宏观到微观，富有画面感。（意对即可）【古文阅读】园冶题词明 郑元勋古人百艺,皆传之于书,独无传造园者何?曰:“园有异宜,无成法,不可得而传也。”是惟主人胸有丘壑则工丽可简率亦可。否则强为造作,仅一委之工师、陶氏,水不得潆带之情,山不领回接之势,草与木不适掩映之容，安能日涉成趣哉?所苦者,主人有丘壑矣,而意不能喻之工。工人能守不能创，拘牵绳墨,以屈主人,不得不尽贬其丘壑以徇,岂不大可惜乎?此计无否之变化,从心不从法,为不可及;而更能指挥运斤,使顽者巧、滞者通,尤足快也。（节选自园冶，计成著，江苏凤凰文艺出版社，2015年第1版）【译文】古时发明的各种技艺,都有著述传于后世,为什么唯独缺少建造园林的书籍呢?有人说:“园林建造,有人、地的因素制约,没有固定章法可循,

4、因此无法把建造园林的方法写成著作流传后人。”只要园林主人丘壑在胸,那么园林的布局建造,既能奢华,也能简朴。否则勉强建造,所有的事情交给那些木工瓦匠,势必出现园林里的水流没有回环萦绕的趣味,而园林里的石头也失去映衬接应的气魄,草木缺乏掩映露藏的形态,没有优美的山水,园林主人怎么会领略到“日涉成趣”的美好呢?让人烦忧的是有些主人心里勾画得很好,却无法让工匠领会他的意趣,工匠就墨守成规不创新，主人只能委曲求全,放弃自己的山水意象去迁就他们,这样不是非常遗憾吗?计无否主持园林建造的时候,能够机智地应对不同情况,懂得建造规律又不死板硬套老方法,这是普通的匠人超越不了的;他更长于在现场指挥工作,有丰富的实践经验技巧,能把那些顽石变得灵奇,让那些沉闷的空间变得灵动,这些都是他的作品深得人心的原因。【注释】异宜：指在不同条件下，建成的园林各具特色。工师、陶氏：木工和瓦匠。徇：迁就，妥协。计无否：计成，明末著名造园家。7.用“/”给下面句子画两处停顿。（2分） 是 惟 主 人 胸 有 丘 壑/ 则 工 丽 可/ 简 率 亦 可8.解释句中加点的字。（4分）（1）安能日涉成趣哉 （怎么 ）（2）而意不能喻

5、之工 （意图 ）（3）从心不从法 （跟从、跟随 ）（4）尤足快也 （特别/很/非常/格外 ）9.用现代汉语翻译句子。（3分） 园有异宜,无成法,不可得而传也。园林建造在不同的条件下，会各具特色，没有固定的章法可循，所以无法把建造园林的方法写成著作流传后人。（意对即可）10.园林的建造要达到“日涉成趣”的效果，这需要主人“胸有丘壑（有丘壑）”，并能与工匠达成共识；更需要优秀的工人遵循“从心不从法（从心） ”的原则，做到“指挥运斤 ”。（3分）（二）阅读下面文章，回答11-13题。（12分）眼 神眼神可能比明晰的语言和思想更为复杂。它往往涵盖了意识和欲辨已忘言的潜意识。我曾看过聋哑人与聋哑人之间的谈话，他们几乎能用眼神进行交流，极少辅以手势。难以言传的交流中，眼神替代了语言。 京剧中,有数不清的脸谱,每张脸谱都很生动，却无法媲美梅兰芳大师的两池春水,那善睐的明眸让人遐思,男人原来也可以风情万种。有一种悲哀和愤怒是最深刻的,凝聚在鲁迅先生的那一道横眉,可是横眉之下的深邃怒目让横眉也苍白。而绽开在海角天涯,那令人心碎的美的一瞬,是被追逐的鹿回望猎手弓箭的哀怨一瞥；鹿回头,鹿的眼神犹如一声叹息,

6、美,制止了杀戮。断桥相会的浪漫,剪烛西窗的誓言,莫不是惊鸿一瞥、一见倾心,要说情人间有一种约定,那应该是望断春心之后,眼神的轻轻一碰。而世俗中的眼神,却缭绕着人间的烟火,描绘出人生的种种心境,敷衍出滚滚红尘的不同面具。可以不置一词,褒贬又尽在其中。但凡喜时,喜上眉梢;但凡怒时,豹眼环睁;但凡哀时，;但凡惧时,。眼神具有极强的表现力。弱者的怯懦、强者的张扬、百姓的善良、歹徒的凶顽等等情态,何须言表,世相种种,均可在眼神中一一阅读。同事之间,友好、信赖、激励、欣赏的眼神,给人的感觉如沐春风；相反,三五成群,低低耳语,互相交换着诡秘的眼神,谎言的风暴已在酝酿,随之,另外一个人,可能会遭到空穴来风的袭击。这世间,眼神有温暖的,也有彻骨之寒的。我国古代察人术,察人之要津全在于看人的眼睛。君子的眼神如朗星明月澄澈坦荡,小人的眼神如茔头磷火游移闪烁。一个人的眼神往往在向世人表明他的处世态度和原则，是忠诚正直,还是奸诈邪恶,去看看他的眼神,他便穷形尽相了。无独有偶,国外有位饱经世故的哲学家,是天生的小儿麻痹症患者,不过一只坏腿正好成了他了解别人的气压计或晴雨表。陌生人初次和他见面,如果把不怀好意的眼神

7、停留在他坏腿的时间比停留在好腿的时间长些,他就有所疑忌;如果此人只把幸灾乐祸的眼神停留在他的坏腿上,而不去注意那条好腿,哲学家便决定不再和他进一步交往。有时,眼神比哲学还深奥。人们从眼神中找到了通往人性幽深处最隐秘的通道。（选自纸上月光，查一路著，煤炭工业出版社，2016年第1版，有改动）11. 作者为什么说“有时，眼神比哲学还深奥”？根据提示，用动宾短语填空。(3分)12.按要求回答问题。（5分）（1）君子的眼神如朗星明月澄澈坦荡,小人的眼神如茔头磷火游移闪烁。（从表现手法的角度赏析句子）（2）但凡喜时,喜上眉梢;但凡怒时,豹眼环睁;但凡哀时， ;但凡惧时, 。（仿照句式续写）13.结合孔乙己中“他的眼色，好像恳求掌柜，不要再提”理解文章最后一句话的含义。（4分）“人们从眼神中找到了通往人性幽深处最隐秘的通道。”1.（3分）涵盖意识及潜意识描绘人生心境（阅读世相种种）表明处事态度和原则12.（5分）（1）（3分）运用比喻和对比手法，将君子的眼神比作朗星明月，小人的眼神比作茔头磷火，两相对比（2分），形象地突出一个人的眼神会向世人表明他的处事态度和原则的观点（1分）。（2）（2分）声泪

8、俱下 目露惊惧（通过眼神表达出哀和惧的四字短语，意近即可）13.（4分）孔乙己恳求的眼神，流露出他在蒙受周围人嘲笑时，内心的耻辱和痛苦（1分）；也表现其作为穷酸潦倒书生地位卑贱，懦弱与无奈（1分）；由此可见，通过眼神可以探索到人丰富的内心世界，以及复杂的人性（2分）。（三）阅读下面材料，回答14-16题。（11分）【材料一】3000多年来，汉字的演变经历了漫长而曲折的过程，它们记载着中华文明的发展历程。以“马”字的演变为例：从甲骨文的字形上来看，马头朝上，眼睛炯炯有神；马背朝右，右部的几画表示马鬃；前后蹄朝左，意在行走；马尾在下部。瞧，这是一匹多么形象又生动的骏马呀。金文与甲骨文大致相似,只是变得更抽象一些；小篆的字形是从金文衍变而来的，已经不太像马形了；楷书的繁体字形，基本看不出马的样子；现在的简体字形，更加简单。（摘自百度文库）【材料二】我向马主人坦白说，我一直隐瞒衣服的秘密是为了尽可能跟那群该死的耶胡区分开来，但是现在我没办法再隐瞒了。而且我的衣服和鞋子已经破烂不堪，很快就要穿破了，必须用耶胡皮或者其他什么野兽的皮再做一套，否则秘密就会被揭穿。我还请求它，不要让别人知道我身上有一

9、层衣服做伪装。希望它帮我保守秘密，至少等我把这身衣服穿破再说。主人生性仁慈善良，他非常体贴地答应了我所有的要求，并承诺为我好好保守这个秘密，直到我把身上的这套衣服穿破为止。我来到这里，看到慧骃的一言一行竟然能像人类一样理性，真是大吃一惊。正如它和它的朋友们看到我这样的耶胡竟然也能如此理性，会觉得不可思议一样。说到耶胡，虽然我与它们在外表上极为相似，但却实在无法理解它们下作野蛮的本性。如果我将来能有幸回到祖国，一定要把这里的见闻讲给那里的人们听。不过估计没人会相信我说的话，他们定会认为，这些都是我凭空捏造的。我的同胞肯定不会相信慧骃能掌管一个国家，而耶胡却成了畜生。一切就绪，终于到了我离开的那一天。我再次向主人郑重道别。当我准备俯下身亲吻它的蹄子时，它轻轻地把蹄子抬高至我嘴边，这让我倍感荣幸。我很清楚，很多人会就最后这个动作指责、诋毁我。（节选自格列佛游记，斯威夫特著，人民文学出版社2014年第1版，有改动）【材料三】它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。对这种动物的奴役或驯养已太普遍、太悠久了，以至于我们看到它们时，很少是处在自然状态中。它们在劳动中经常是披着鞍辔的；人家从来不解除它们的羁绊，纵然是在休息的时候；如果人家偶尔让它们在牧场上自由地行走，它们也总是带着奴役的标志，并且还时常带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹：嘴巴被衔铁勒成的皱纹变了形，腹侧留下一道道的疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤，蹄子也都被铁钉洞穿了。它们浑身的姿态都显得不自然，这是惯受羁绊而留下的迹象：现在即使把它们的羁绊

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