【5A版】初中新课标推荐背诵古诗文63篇

1、【MeiWei_81-优质适用文档】文言文论语十二章子曰：“学而时习之，不亦说（yu）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yn），不亦君子乎？”（学而）曾子曰：“吾日三省（xn）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chun）不习乎？”（学而）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）子曰：“学而不思则罔（wn），思而不学则殆（di）。”（为政）子曰：“贤哉，回也！一箪（dn）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉,回也!”（雍也）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）曹刿论战左传十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又

2、何间（jin）焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未（bin），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（b），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（f），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘（chn），战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙（zh），登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫（f）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（m），故逐之。”鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（w），所恶有甚于死者，故患有所不辟（b）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而

3、有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（c）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡（xin）为身死而不受，今为（wi）宫室之美为（wi）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。富贵不能淫孟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子。以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”生于忧患，死于安乐孟子舜发于畎（qun）亩之中，傅说（yu）举于版筑之间，胶鬲（）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂

4、乱其所为，所以动心忍性，曾（zn）益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（b）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。逍遥游（节选）庄子北冥有鱼，其名为鲲（kn）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tun）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。虽有嘉肴礼记虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑（yu）命曰：“学（xio）学半。”其此之谓乎？伯牙善鼓琴列子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操

5、，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄（zh）穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”邹忌讽齐王纳谏战国策邹忌修八尺有余，而形貌（y）丽。朝（zho）服衣冠，窥（ku）镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝（qn）而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（bn）讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jin）进；期（j）年

6、之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（cho）于齐。此所谓战胜于朝廷。出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂（c），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛（b）下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（s）忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟（zh）罚臧（zn）否（p），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎（y）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（b）补阙（qu）漏，有所广益。将军向宠，性行（xn）淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（hn）阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓（tu）也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长（zhn）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可

7、计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（s）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶（sh）竭驽（n）钝，攘（rn）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹（zu）善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕（t）零，不知所言。桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yn）然，有良

8、田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫（tio），并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（y）云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（y）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（j），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与（y）其奇者。三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（qu）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦（x）月。至于夏水襄陵，沿溯（s）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍（tun）绿潭

9、，回清倒影，绝（yn）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（sh）其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（zh）引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”马说韩愈世有伯乐（l），然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zh）辱于奴隶人之手，骈（pin）死于槽枥（col）之间，不以千里称也。马之千里者，一食（sh）或尽粟一石。食（s）马者不知其能千里而食（s）也。是马也，虽有千里之能，食（sh）不饱，力不足，才美不外见（xin），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（y）？其真不知马也。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨（xn）。苔（ti）痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（r），往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（d）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁（hun）竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（li）。全石以为底，近岸，卷（qun）石底以出，为坻（ch），为屿，为嵁（kn），为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差（cnc）披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。（y）然不动，（ch）尔远逝，往来翕（x）忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（c）互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥

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