安徽省阜阳市第三中学2018_2019学年高二语文下学期第二次调研考试试题竞培中心2

1、阜阳三中阜阳三中 2018-20192018-2019 学年度第二学期竞培高二二调考试学年度第二学期竞培高二二调考试 语文试卷语文试卷 （时间：（时间：150150 分钟分钟 总分：总分：150150 分）分） 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3636 分）分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面文字，完成 13 题。 构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所 未有之大变局,人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。 杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来, 共同 体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民 道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和 信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言,道徳是 形成一个良好社会的必要前提。因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的 概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言,

2、 人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。 对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然 的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的 “信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的 道德关怀大于动植物的特征。例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生 计的生产材料。在中国,商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。论语也记载,孔子退朝后 听说马厩着火,问人的伤亡情况而不问马。但是,儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不 是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。儒家虽 然承认人在思想与行动上的优先性,但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中 的存在物,将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来,人类与自然的命运 是息息相关的:一方面,人能够通过道德实践参与到天地的运作之中,影响自然万物的生长;另 一方面,自然也影响、转化着人的生活,人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。 可见,人类与自然万物

3、之间也是彼此“信赖”、观照的,我们将这样一种共同体结构视为“信 赖社群”的扩大化。 这样一种道德共同体有着显著的现实效应,可以为 21 世纪人类发展提供生存论层面上的 启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想,但是从人类未来的发展上看,这构想是适合 于当前需要的。 (摘编自单虹泽儒家生态哲学视域下的人类命运共同体 1.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) A.构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局,有利于世界和平与发展。 B.儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。 C.人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念,还需作出长久的努力。 D.对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善。 2.下列对文章论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) A.文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。 B.文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系。 C.文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。 D.文章关于人类命运共同体的讨论,是按

4、从现实到历史再到现实的顺序推进的。 3.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) A.传统西方文化将自然作为纯粹的工具,不承认自然界的内在价值,这一点与儒家文化一致。 B.人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。 C.儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系,也关注了人与自然的关系,是一种扩大化的“信赖 社群”。 D.杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的,具有当代意义 和现实价值。 （二）实用类文本阅读（共（二）实用类文本阅读（共 3 3 小题，小题，1212 分）分） 阅读下面的文字，完成 46 题。 材料一：材料一： 所谓 996，是指工作从早上 9 点到晚上 9 点，一周工作 6 天，代表着中国互联网企业盛 行的加班文化。我国劳动法规定， “国家实行劳动者每日工作时间不超过八小时、平均 每周工作时间不超过四十四小时的工时制度。 ”第四十一条规定， “用人单位由于生产经营需 要，经与工会和劳动者协商后可以延长工作时间，一般每日不得超过一小时；因特殊原因需 要延长工作时间的，在保障劳动者身体健康的条件下延长工作时间

5、每日不得超过三小时，但 是每月不得超过三十六小时。 ”根据上述规定，若公司强制实行 996 工作制度是违反法律规 定的。对于违反法律规定强制要求的加班，劳动者有权拒绝。 张耀律师表示，若是单位安排员工延长工作时间的，属于法律意义上的加班，单位应当 根据法律规定支付加班费或予以调休；但若员工出于自愿加班的，不属于法律意义的加班， 单位也无需支付加班费。如果企业利用鼓励的模式变相强制要求员工加班，比如公司因员工 拒绝加班而对员工降职、降薪、处罚、辞退的，员工可以向劳动保障行政部门投诉或申请劳 动仲裁，维护自身合法权益。从政府的角度来说，必须高度重视劳动法律法规的完善，尽快 构建起法治维权的法律体系，重点治理各种形式的“隐性强迫”加班现象。 新华网 4.16 材料二：材料二： 我们的企业不仅要依靠员工的汗水，更要激发员工的灵感；崇尚奋斗、崇尚劳动不等于 强制加班。苦干是奋斗，巧干也是奋斗；延长工时是奋斗，提高效率也是奋斗。因此，不能 给反对 996 的员工贴上“混日子” “不奋斗”的道德标签，而应该正视他们的真实诉求。 面对经济下行压力，很多企业都面临生存考验，强制推行 996，不仅解决不了

6、企业管理 中的难题，也会助长“磨洋工”的顽疾。从企业家角度来看，他们身上的极限奋斗精神是可 贵的，但要考虑到普通员工的位置不同，强制灌输 996 的加班文化，不仅体现了企业管理者 的傲慢，也不实际、不公平。事实上，这涉及到企业管理的核心问题：如何才能最大限度激 励员工的积极性？把加班长短作为激励手段，这肯定是最简便易行的方法，但显然不是最有 效的方法。企业不仅要让员工更努力地工作，更要激发员工更高效地工作；不仅要靠加班工 资的激励，更要让家人的陪伴、身体的健康、意义的饱满也成为工作的奖赏。只有那些能够 做好平衡兼顾的企业，才能顺应时代的变化、获得可持续的竞争力。 人民日报 4.16 材料三：材料三： 中国互联网企业发展状况统计报告 材料四：材料四： 我们国家还处于发展中的阶段，仍然需要劳动者的奋斗与拼搏。正是中国人的勤劳与奋 斗，把不可能变成了可能，推动中国用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化历程。 奋斗与拼搏，仍将是我们这个快速前进社会的主题词。而 996 的讨论则启示我们：未来中国 的活力，将来自于快乐地去劳动，让劳动者创新创造的源泉充分涌流。 人们对“美好生活”有了更高的

7、诉求，不再是温饱时期的拼命工作赚钱，而是需要在工 作之外获得更多价值，发现兴趣、陪伴家人、寻找意义。因此，正确打开 996 话题的方式， 不是要不要奋斗拼搏，而是如何更好地去奋斗拼搏。按照“效率工资理论”的观点，员工工 资水平越高，他们的生产就越有效率，忠诚度也会大幅提高。当然，员工也要学会运用法律 武器维护自身的权益，注重工作家庭生活的平衡。如此，实现劳动者更高质量就业和体面就 业的目标，才能顺利实现。 人民 日报 4.15 4下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3 分） A. 996 工作制代表着中国互联网企业盛行的加班文化，这种工作制工作时间超过了劳 动法规定的正常工作时间。 B.如果企业在管理过程中能做好平衡兼顾，让员工能兼顾工作和休息，就能顺应时代变化， 获得可持续的竞争力。 C.当劳动者被企业要求延长工作时间时，这属于法律意义上的加班，劳动者应得到相应的 加班费或调休，企业不能利用鼓励的模式强行推行 996 工作制。 D人们现在需要在工作之外获得更多价值，对“美好生活”有了更高的诉求，期望实现 更高质量就业和体面就业的目标。 5下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的

8、一项是（3 分） A.反对 996 工作制的员工并不等同于不奋斗的人，崇尚奋斗，崇尚劳动应提高工作效率， 而不是一味地要求强制加班。 B.企业管理者强制灌输 996 的加班文化，体现了管理者的傲慢，管理者应思考怎样最有效 地激励员工的工作积极性。 C.材料三中显示中国互联网企业中，国有企业和外商独资企业加起来占比不足一成，民营 企业占比最高，所以 996 工作制在民营企业中最盛行。 D中国人的勤劳与奋斗，加快了中国工业化进程，新时代使劳动者快乐地劳动，有助于 激发未来中国的活力。 6材料一、二、四中，都报道了 996 工作制，报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要 分析。 （6 分） （三）文学类文本阅读（共（三）文学类文本阅读（共 3 3 小题，小题，1515 分）分） 阅读下面的文字，完成 79 题。 茶 魂 袁良才 民国二十六年冬，芜湖沦陷。 太平郑氏在长街经营和茂顺茶庄已十余年了，因茶叶品质优良，色相完美，价格公道， 且主人郑爽诚实守信，生意在同行业中一路领先。 日军进占芜城，到处血雨腥风，满目疮痍。和茂顺的买卖自然一落千丈，但郑爽还是苦 苦撑持着，只是没了闲时画上几笔的雅趣，

9、他企望嗜茶如命的老主顾们在艰难岁月里还能喝 上一口好茶，给生活留点想头。 这天，大雨如注。雨天愈加门可罗雀。郑爽头戴瓜皮帽，身着青布长衫，枯寂如古僧， 独自坐在店堂里八仙桌旁的太师椅上，边翻阅茶圣陆羽的茶经 ，不时地品上一口浓酽的 香茶太平猴魁。 不知过了多久，郑爽听到店外的麻石街道上响起皮靴敲地的刺耳的锐响，接着他又感到 眼前的光线更加晦暗了，抬眼处，店门口傲然站立着几个戎装整齐的日本军人。郑爽不惊不 慌，冷眼视之，然后依旧观书品茶，如无所见。 为首的日酋走上前来，战靴的声音刺痛了郑爽的耳膜，他手里的茶经被蛮横地夺了 下来，啪地摔在桌上。 郑桑，我的，田中少佐！听说贵店太平猴魁，大大的好！我今日特来买茶。请多关照！ 汉奸翻译官附和道，田中少佐酷爱茶道，圣战前也是一个茶叶商人，故此前来以茶会友！ 郑爽面无表情地朗声回答，以茶会友？何须兵戎相见？恕敝号茶叶不能卖与你们！ 田中少佐气得仁丹胡抖个不停，为什么？ 郑爽轻蔑地笑了笑，将军别忘了，我经营的乃是太平猴魁！你们占我河山，杀我同胞， 中华不复太平，处处战火焦土，你还配喝茶之极品太平猴魁吗？ 一名日军刷地抽出东洋刀，你的，死啦死啦的有！ 郑爽仰脸大笑起来，反唇相讥，难道这就是你们所谓的以茶会友，日中亲善吗？！ 田中少佐制止了手下，换了一副笑脸说，约西！郑桑，恕在下无礼。我的，改日再来叨 扰！ 黄梅雨绵绵不绝，一如郑爽的心绪。店里的生意几近断绝了，他已差人将妻儿老小送回 太平猴坑老家了，那里是的防区。他知道，该来的就要来了。 店堂里又晦暗了，郑爽放下茶经 ，作起身相迎状。 来人完全是一副商人打扮，但一撮仁丹胡煞是刺目。 郑桑客气了！田中少佐径自在八仙桌旁另一边太师椅上坐下，并摘下礼帽。 郑爽微微一笑道，将军此来真是轻车简从，诚心可鉴啊！ 田中少佐哈哈大笑道，我们本是同道中人，以茶会友，自当儒雅有礼。 郑爽点了点头，既然将军是以同道身份诚心而来，在下必当奉若知己。我们还是先听茶， 再品茶吧！ 大大的好！田中少佐似乎对郑爽前后态度的转变颇感满意。 茶经云，南方有嘉木，即茶树也。太平猴魁产于终年云遮雾绕之高山，鲜叶集天地 之灵气，纳日月之精华，品质极佳，加之邑人王公魁成独创猴魁茶制作工艺

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