论裴斯泰洛齐爱的教育及其现实意义_杨汉麟
5页1、? 2011 年第 3 期 No. 3, 2011 天津师范大学学报(社会科学版) Journal of Tianjin Normal University ( Social Science) 总第 216 期 Sum No. 216 ? 论裴斯泰洛齐爱的教育及其现实意义 杨汉麟, 陈 ? 峥, 杨 ? 佳 摘? 要: 裴斯泰洛齐是西方教育史上爱的教育的首创者和虔诚实践的楷模。他的爱的教育思想深受家庭、 人 文主义、 启蒙学者及基督教的影响, 其内容是指对教育对象的真诚热爱及反馈。爱的教育的实施途径表现为爱母 亲、 爱亲人、 爱邻人、 爱全人类四部曲及实现学校教育家庭化。该思想是教育的永恒话题, 诠释了教育的公益性, 提高了对教师的要求。 关键词: 裴斯泰洛齐; 爱的教育; 现实意义 ? 裴斯泰洛齐 ( Johann Heinrich Pestalozzi, 1746? 1827) 是瑞士民主主义教育的理论家和实 践家, 毕生致力于贫苦儿童教育事业, 长期开展教 育实验活动。其教育心理学化的思想及有关初等 教育的理论和实践对西方近代教育科学与初等教 育的发展产生了深远影响, 曾有? 1
2、9 世纪初等教 育之父?、 ? 教圣?等美称。 纵观裴斯泰洛齐的一生, 坎坷而艰辛, 其教育 实践及实验虽屡遭挫折, 却始终不抛弃、 不放弃, 最终创造了卓越的教育成就。在裴氏漫长、 曲折 的教育生涯中, 支撑其不断奋斗并战胜重重困难的 是赤诚的爱。裴氏亦是西方教育史上首位大力提 倡爱的教育的教育家。爱的奉献与爱的教育在他 身上得到完美结合。他赋予爱的教育以深刻含义。 一、 爱的教育的含义 裴斯泰洛齐曾指出:? 教育的主要原则是爱。 ? 1 ( P49)? 爱?乃是裴氏教育思想的核心。正如德 国哲学家、 教育家费希特所说: ? 裴斯泰洛齐生活 的灵魂是爱。他爱贫穷和被压迫的人们。他的爱 ?使他的所获, 竟远过于他的追求; 他原来求的 是贫苦孩子的启蒙, 而得着的是人类教育的大 道!? 2 ( P59) 裴斯泰洛齐倡导并身体力行的爱的教育主要 包含两层含义。 裴氏爱的教育的第一层含义, 指教育者基于 历史使命感及对教育的热爱、 对教育对象发展可 能性的坚定信念, 对教育对象表现出真诚的、 全身 心的、 无保留的关心与热爱。 裴斯泰洛齐一生关注并致力于贫苦儿童的教 育, 其教育对象主要来自
3、社会底层, 多为流浪儿 童。由于悲惨的生活经历, 他们有的身染疾病, 有 的愚昧虚伪, 有的因长期贫困而麻木不仁, 甚至有 的还有些痴呆, 心智不够健全。面对这些几乎身 心俱废的贫苦儿童乃至残障儿童, 裴氏并不歧视 或嫌恶, 而是满怀爱心。他说: ? 我断定我的热情 将如春天的太阳使冰冻的大地苏醒那样迅速地改 变我的孩子们的状况。 ? 3 ( P196) 当他在条件极端恶劣的斯坦兹孤儿院工作 时, 几乎是单枪匹马, 一人担当? 总督、 军需官、 勤 杂工、 甚至保姆? 4( P19)的角色。但无论多么艰苦, ? ? 收稿日期: 2011 -01 -10 基金项目: 华中师范大学国家教师教育创新平台理论创新研究项目( 985ZX10) 。 作者简介: 杨汉麟, 华中师范大学教育学院( 武汉 430079) 教授, 博士生导师; 陈峥, 华中师范大学教育学院博士研究生; 杨佳, 华中师 范大学教育学院博士研究生。 ? ? ?见苏黎世裴斯泰洛齐研究所制作, 中央教科所翻译发行的音像制品:?约翰? 海因里希? 裴斯泰洛齐: 为社会公正和人的教育而 奋斗?, 1994 年。 61 他总是保证无一
4、例外地给予每个孩子春天般的温 暖和慈父般的无微不至的关爱。他在一封与友人 谈斯坦兹孤儿院教育经验的信中这样写道:? 从早 到晚, 我一个人和他们在一起, 是我的双手, 供给 他们身体和心灵的一切需要。他们都是直接从我 这里得到必要的帮助、 安慰和教学。他们的双手 被我握着, 我的眼睛凝视着他们的眼睛 ?我们 一同哭泣, 一同欢笑。他们都忘却了外部世界和 斯坦兹, 他们只知道他们是和我在一起, 我是和他 们在一起。我们分享着食物和饮料。我没有家 庭、 没有朋友、 也没有仆人, 除了他们, 什么都没 有。他们生病时, 我在他们身边; 他们健康的时候, 我也在他们身边。我最后一个睡觉, 第一个起床。 在寝室里我和他们一起祈祷, 由于他们自己的要 求, 我教他们, 直到他们熟睡为止。 ? 3 (P198- 199) 这是一幅何等动人的画面! 他揭示了一个颠 扑不破的真理: 教育工作者对教育对象的真诚而 无私的爱, 是取得教育成效的必要前提。 裴氏爱的教育的第二层含义 ? 或许可称为 反馈及扩散部分? ? 是指教育者在主动奉献爱 后, 获得可贵的成果, 其受教育对象不仅改掉各种 不良习气, 学会
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