美是什么课件

1、第二章 美是什么,教学目的 通过本章的教学，使学生初步懂得以马克思主义的实践观点来认识美的根源、本质和特征等问题，从而进一步学会发现美、感受美、鉴赏美、创造美，开展真正意义上的美育。,教学要求 1.了解美学史上关于美的本质的主要观点； 2.理解美根源于社会实践，劳动创造了美； 3.理解美的本质在于人的本质力量的对象化，美是宜人的感性形式显现对人的本质力量的肯定和确证； 4.掌握美的基本特征：形象性、感染性和创造性； 5.了解美与真、善的区别和联系。,第一节 美学史上的探讨 第二节 美的根源 第三节 美的本质 第四节 美的特征 第五节 美和真、善,第一节 美学史上的探讨,1.美是理念 2.美是主观观念 3.美是事物属性 4.美是生活,什么是美?,美是难的,【名人论述】“美”这个词儿的意义在一百五十年间经过成千的学者讨论，竟仍然是一个谜。 列夫托尔斯泰,【名人论述】人们谈论最多的事物，像命运安排似的，往往是人们最不熟悉的事物，许多事物如此，美的本质也是这样为什么差不多所有的人都同意世界上存在着美，其中许多人还强烈地感觉到美之所在，而知道什么是美的人又是那样少呢？ 狄德罗,1美是客观理念,认

2、为美是在事物之外，又不依赖于人的主观存在的一种理念“美本身”，现实生活中一切美的事物都是由它派生出来的。,现实是对理念的摹仿， 艺术是对现实的摹仿,【名人论述】这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成其为美，不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动作，还是一门学问。 柏拉图,【名人论述】,事物之所以美，是由于神住在它们里面。 圣托马斯阿奎那,【名人论述】,美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。 黑格尔,2美是主观观念,认为美是人的某种生理、心理机制，是心灵的产物，是人的主观精神现象。,【名人论述】,美并不是事物本身里的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每一个人心见出一种不同的美。这个人觉得丑，另一个人可能觉得美。休谟,【名人论述】,至于审美的规定根据，我们认为它只能是主观的，不可能是别的。 康德,【名人论述】,夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者闻之则悲，悲悦在于人心，非由乐也。 -李世民,【名人论述】,你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 王阳明,3美是事物本身的某种形式结构或自然属性,主张从美的事物本身

3、去寻找美的本源，主张美是事物本身的某些属性、形式、结构或法则等 。,【名人论述】,亚里士多德认为，美就在事物之中，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，“美就在于体积大小和秩序”。,【名人论述】达芬奇认为美是可以用感官认识到的事物的性质，他说：美感“完全建立在各部分之间神圣的比例关系上” 。,梅花美吗？,4美是生活,车尔尼雪夫斯基认为：“美是生活”；“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的” 。,第二节 美的根源,一、 劳动使劳动过程和劳动动作成为审美对象 二、劳动使劳动工具成为审美对象 三、劳动使劳动产品成为审美对象 四、美的产生是漫长、复杂的过程 五、社会生产实践是美的终极根源,【名人论述】,整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程 劳动创造了美 马克思,一、 劳动使劳动过程和劳动动作成为审美对象,原始人合乎规律的劳动过程、劳动动作、劳动技能等等，由于能达到生存和发展的目的，因此不仅是原始人改造自然、提高生活的物质手段，也是原始人愉悦自己、丰富生活的精神享受。具有审美意义的史前

4、艺术正是从原始人的劳动活动的基础上形成和发展起来的。 直至今天，仍有很多舞蹈是由劳动过程和动作演变而来的。,【图片】广西宁明花山崖画,此图似是表现狩猎活动的歌舞，左二是歌舞的主要人物，头上和脚下均有兽形物。,【图片】黑熊搏斗舞,鄂伦春族原始舞蹈多为模拟鸟兽动态，边喊边跳。此舞由三人表演，在“哈莫”、“哈莫”的呼喊声中模拟黑熊相斗的动作起舞。,【图片】高山族舂米舞,【图片】新疆维吾尔族摘葡萄舞,葡萄熟了,二、劳动使劳动工具成为审美对象,劳动是从制造工具开始的 ，工具的制造和使用，最明显地体现了人的劳动不同于动物活动的特性。原始人对工具的改进，原是出于实用的需要。因用起来顺手，也就看起来顺眼，“好用”便“好看”。于是具有明显实用功利性的原始工具就有了审美价值、审美属性，以工具为静态形式的原始美也就在漫长的劳动过程中产生了。,【例析】 170万年前元谋人制造的石器，只是对石块作些简单的打击，与天然石块区别不大，但已留下了人的意志的痕迹。,【例析】50万年前北京猿人使用的石器在材料的选择、加工的方法、外形的变化上进一步体现了人的创造活动。,【例析】旧石器时代中期丁村人的石器，在造型上从实用出发

5、注意均衡对称，并按用途不同形成类型，如石球和大三棱尖状器等。,【例析】距今约10万年的许家窑人已能制作刮削器、尖状器、砍斫器、雕刻器、石球等等各种形式的石器，加工难度都较大。,【图片】距今约10万年的许家窑人狩猎用的石球。,【图片】使用石球狩猎示意图,【例析】山东大汶口出土的新石器时代石器经过磨制，光滑、匀整，提高了实用效能，获得了形式美的特征。,【例析】大汶口出土的新石器时代晚期的玉斧，色泽斑斓，晶莹规整，加工难度很大。它坚硬易碎，不再作为工具使用，可能是作为头人财富或权力的象征，只具有精神享受的意义，是绝妙的美的创造。,【例析】山东大汶口还出土新石器时代的许多装饰品，如头饰、颈饰、臂饰等，说明人的审美需要的发展和美的创造力的提高。,三、劳动使劳动产品成为审美对象,原始劳动产品和原始劳动工具一样，也经历了一个由实用、方便出发不断改进的过程。在长年累月的原始劳动中，这些产品的质料、形状、结构等逐渐变得更加符合人的需要，同时也更加符合让人愉悦的美的法则，从而成为美的对象。,【图片】 新石器时代的陶器,【图片】 马家窑尖底瓶,【图片】 甘肃彩陶,【图片】 大汶口兽形器,四、美的产生是漫长、

6、复杂的过程,在人类的原始劳动中，劳动动作、劳动工具、劳动产品的实用价值是先于审美价值产生的；即使有了审美价值，审美价值最初也没有独立出来，是和实用价值结合在一起，或者附属于实用价值的。后来随着同样产生于劳动中的人类审美观念、审美能力的不断提高和发展，逐渐产生了失去实用价值只有审美价值的事物，产生了原始的艺术活动和艺术作品，即原始艺术美。,【例析】美的产生离不开人类观念形态的中介作用。 如在苗族，银饰曾是驱邪、避鬼、保平安及光明的象征，后来演变为贵与美的标志。,美的产生和图腾歌舞、巫术礼仪等也有着密切的联系。,【图片】 广东宝镜湾崖画 此画表现巫师进行祭祀活动时的舞蹈。巫师平头，头顶两端翘起两牛角，双手持物，腿半蹲。,五、社会生产实践是美的终极根源,“劳动创造了美”，不仅是指美诞生于人类的生产劳动中，而且是指一切美归根结底都是人类的生产劳动创造的，人类的社会生产实践是一切美的终极根源。,【名人论述】 一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展、生产方式和交换方式的改变。 恩格斯,二、美的本质在于人的本质力量的对象化,1 什么是人的本质 2 什么是人的本质力量的对象化 3为什么美

7、的本质在于人的本质力量的对象化,第三节 美的本质,一、 什么是人的本质 二、什么是对人的本质力量的肯定和确证 三、为什么说美的本质在于对人的本质力量的肯定和确证 四、美是以宜人的感性形式显现出对人的本质力量的肯定和确证,美的根源是要探寻美产生的原始基础和深层原因。 美的本质是一个事物之所以成为美的事物的内在品质和质的规定性 。 美的本质是人类通过社会实践在对象上显现出对人的本质力量的肯定和确证。,一、 什么是人的本质,所谓“人的本质”，就是人的规定性，人与其他物类相区别、人之所以为人的地方。,人的本质是指在一定的社会关系中展开的人的自由自觉的活动,a人的本质就人和自然的关系来看，是指人不同于动物的物种特征，即自由的自觉的活动 b人的本质就人和社会的关系来看，“是一切社会关系的总和”,【名人论述】蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。 马克思,【例析】白毛女、刘连仁、鲁滨逊，在很长一段时间里与世隔绝，但他们并没有脱离社会，他们的状况是社会造成的，他们的思想、行为都有着社

8、会性。（左图为芭蕾舞剧白毛女剧照，中图为刘连仁刚被发现的照片，右图为鲁滨逊漂流记中译本封面。）,二、什么是对人的本质力量的肯定和确证,美的本质并不等于人的本质，而在于人的本质力量的对象化，在于人的本质力量的肯定和确证。 所谓人的本质力量的对象化，人的本质力量的肯定和确证，就是指人在一定社会关系中展开的自由、自觉的活动的特性以及具体表现这一特性的人的创造才能、智慧、勇敢、思想、情感等本质力量，通过社会实践（首先是生产劳动，还包括社会斗争、科学实验、艺术活动等等），在人类的实践对象（自然和社会）、人类创造的产品（物质产品和精神产品）上体现出来。,【例析】荒漠被改造成绿色长城，成为人化的自然，是对人的本质力量的肯定和确证,（关山月：绿色长城）,【例析】人掌握社会发展规律、实现社会理想，创建新制度，同样是对人的本质力量的肯定和确证,（董希文：开国大典）,【例析】艺术作品表现了人的智慧、才能、意志、目的、思想、情感等等主体特征，也是对人的本质力量的肯定和确证,（宋代朱克柔：缂丝牡丹图）,青花瓷瓶,三、为什么美的本质在于对人的本质力量的肯定和确证,因为体现了人的本质力量的实践对象和产品，由于肯定了

9、人自身，复现了人自身，人可以从中直接观照到自身的创造活动的本质，自身的力量，因而会由衷地感到自豪，产生喜爱、愉悦的情感，即美感；这样，实践对象和产品也就成为审美对象，成为美的事物了。,【名言】劳动的对象是人类生活的对象化；人不仅像在意识中那样理智地复现自己，而且能动地、现实地复现自己，从而在他所创造的世界中直观自身。 马克思,【例析】人们在绿色世界中直观自身，认识到自己的人格，在观照对象之中感到喜悦，产生美感。,（于文江：绿色田园）,（徐启雄：山长绿水长流）,【例析】人们在创造新生活的斗争中直接观照到自身的力量，会由衷地感到自豪。,百万雄师过大江,天翻地覆慨而慷,【例析】人们在艺术作品中观照到人所特有的艺术表现力，人的思想感情，因而感到美。,韩国榛：画家蒋兆和,蒋兆和：流民图（部分）,美与丑的区别,只有在一定社会关系中展开的遵循客观规律和主观目的的自由自觉的活动，正确地认识世界、改造世界、推动社会进步的活动，才是人的本质力量的体现；而违背历史发展方向、腐朽没落的行为,则是对人的本质力量的反动。前者为美，后者为丑。,【例析】 圆明园的建造是人的本质力量的体现 圆明园的焚毁是人的本质力量的反动,圆明园方台胜境图,被焚毁后的圆明园,艺术作品的美与丑的区别,艺术作品美与丑的区别，不在于描写了什么，而在于如何描写，深刻揭示丑恶现象的作品，同样体现了人的自由自觉的本质力量，因而也是美的。,【例析】委拉士贵支的名作教皇英诺森十世像出色地刻画出教皇的威严、权势、财富和狠毒，体现了画家的精细的观察、准确的理解和高超的艺术技巧，使现实生活中丑的事物，成为完美的艺术典型。,四、美是以宜人的感性形式显现出对人的本质力量的肯定和确证,美的本质，即美的内在品格，是美的内容；美还要以宜人的感性形式显现出来，才能让人感受到美。美是其内容和形式的不可分离的辩证统一体。 对于具体的事物来说，美的内容和美的形式的辩证关系呈现十分复杂的情况。,第四节 美的特征,一、形象性 二、感染性 三、创造性,一、形象性,所谓形象性，是说美具有一种能以自己的生动的感性形象为人们的感官所感知的特性。,【名言】 美只能在形象中见出，因为只有形象才是

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