权力入笼工程工作总结.doc

1、权力入笼工程工作总结篇一：读懂文明,勇于践行读懂文明，勇于践行渠县中学初20XX级8班王昕怡尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！我演讲的题目是读懂文明 勇于践行。有一道选择题：青青校园，地上有一撮垃圾极为显眼，刚好路过那里的你会怎么办？A熟视无睹；B当球踢；C把垃圾拾起并扔到垃圾箱里。我相信，无论是此时，还是在政治考试时，大家都不约而同会选择C，因为什么呢？最基本的是非善恶标准和价值取向大家都已具备。可话又说回来，在学习生活中真遇到这样的情景，你能担保一定会作出同样的选择吗？那可就让部分人难为情了！纸上得来终觉浅。文明究竟是什么？文明是浩翰五千年创造世界、改造世界的发展历史；文明是倡导公平正义、自觉抵制假、丑、恶的天地良心；文明是谦恭礼让、感恩回报的品性修养；文明是励志勤奋、乐于助人所散发的人性光环；文明是崇尚科学、保护环境生成的和谐空间?真正的文明需要我们去琢磨，去品味、去细读、去践行。南丁格尔为了生命的尊严，放弃了养尊处优的家庭生活，护理事业得到继承与发扬。面对地震和矿难，救援队与死神角力，义无反顾，抢救生命。“感动中国”的黄舸回报社会关爱，献出自己的眼角膜，虽死尤生命怒放。我们

2、要读懂，爱是人类永恒的文明，从而理解父母，珍惜拥有，学会感恩。周总理遵守图书借阅制度，美国总统布什“权力入笼”的法制理念，曹德旺近乎“抠门”的捐款条件，“爱惜空气日”的不定期发布，电视剧“苍天在上，厚土为证”的台词?我们要读懂，天地之间有杆秤，提高修养，自觉遵守法律制度，形成良好的学习生活习惯。杨善洲行善家乡绿荒山，唐山十三义士抢险救灾，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，让我们读懂，与人相处，以善为先，由善生爱，由真生美，在心灵深处为善良敞开大门。这些都是文明的内涵，而文明是建立在厚重的“尊重”基座之上的，它的外延首先是公德意识，学会自尊，尊重他人，尊重知识，尊重自然。所以，文明在于心、在于行。我们的一言一行、一举一动，无不关系文明，那就让文明之花在我们心灵深处绽放吧！那么，我们该如何传承文明、践行美德呢？我们要遵纪守法，树立集体意识，遵守公共秩序；我们要明辨是非、诚信守诺、礼让他人；我们要胜不骄、败不馁，自强进取，艰苦奋斗；我们要励志勤学、克服困难，知难而进；我们要崇尚科学实干，努力创新实践；我们要保护环境，和谐生态，营建美好家园；我们更要传承文明、忠贞爱国、复兴中华。文明礼仪是我们学

3、习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。具体到生活中，我想我们应该管住自己的口，不说脏话，不随地吐痰；管住自己的手，不乱涂乱画，不乱扔垃圾，不打架斗殴；管住自己的脚，珍惜他人劳动成果，不践踏草坪；管住自己的心，正确面对得失，懂得互助感恩，健康积极向上。亲爱的同学们，让我们一起，从我做起，从小事做起，学做文明人，清洁环境，文明校园，拥抱文明，热爱文明，践行文明，建设我们和谐美好的大家园吧！谢谢大家！篇二：【议反腐】反腐与机构改革相结合让“权力入笼”【议反腐】反腐与机构改革相结合让“权力入笼”中纪委原副书记干以胜建言：反腐与机构改革相结合让“权力入笼”新华网北京月日电（记者华春雨、李惠子）日上午，全国政协十二届一次会议中共界别的小组讨论会上，全国政协委员干以胜结合自己担任中央纪委副书记时的工作经历，谈了对遏制腐败的看法。他建议把反腐与机构改革相结合让“权力入笼”。干以胜说，政府工作报告提出“从制度上改变权力过分集中而又得不到制约的状况”，这与习近平总书记“把权力关进制度的笼子里”的要求是一致的。要做到通过制度合理配置权力、制约权力和监督权力，应该把反腐倡廉制度建设与行政体制改革更加紧密地结合

4、起来。正在召开的十二届全国人大一次会议将审议国务院机构改革和职能转变方案。此前，我国已经历了六次机构改革。干以胜认为，此次机构改革，中央把改革的着力点放在政府职能转变上，这个思路是非常正确的。“解决权力过于集中的问题，使政府真正成为服务型政府，这个问题通过前六次改革一定程度上得到了解决，但还没有完全解决。”干以胜结合自己过去的工作谈到，近些年查处的很多腐败案件都反映出，由于权力过于集中，导致权权交易、权钱交易、权色交易问题突出。“转变政府职能，既是适应社会主义市场经济体制改革的需要，同时又是减少权力寻租、反对腐败的需要。”他说。干以胜认为，解决好对权力的配置、制约和监督，涉及方方面面，是一个系统工程。在为权力编织笼子的过程中，既要传承过去已有的好经验，也要借鉴国外一些好的做法。他表示，使“权力入笼”还要加强执法执纪的监督检查。现在已经初步形成些反腐倡廉方面的制度，但有些制度执行得不好，这影响了制度的权威性。篇三：濮阳市台前县第一高级中学辅导教师 仇加元让权力入笼让权力“入笼”浅谈古代如何反腐倡廉学校：河南省台前县第一高级中学 年级：高三 学生：艾 磊辅导老师：仇加元腐败与人们的贪欲密切

5、相关，与权力相依相伴，它普遍存在于每一个社会中，也是每一个政权都面临的问题。腐败不仅仅是政权的腐蚀剂，对政权造成极大的危害；而且会动摇人们的信念，使公众的道德产生危机。 可以说反腐关乎兴衰成败，在中国漫长的历史发展中，腐败与反腐败几乎充斥着每一个王朝的政治、社会生活。研究我国古代反腐措施，对当今的反腐败斗争与构建和谐社会都具有十分重要的意义。下面我就浅谈一下我国古代是如何反腐倡廉的？首先，强化道德教化，通过思想道德教育，遏止腐败。这属于综合治理的方法。这种教育既有以家训为主的家庭教育又有社会教育，不断对民众和官员进行道德品质教育，向民众和官员灌输“仁、义、礼、智”，“忠、信、诚、勇”，“勤、俭、节、廉”，“公生明，廉生威”等等伦理道德观念。坚持不懈的道德教化，有利于养成扬清激浊的社会风气，也有利于官吏的见贤思齐，自尊自律。其次，制定法律，严惩贪官污吏。惩贪法律的制定在中国源远流长，商朝有“三风十愆罪”。三风为巫风、淫风和乱风，收受贿赂的贪官被列在淫风中之“货”罪。唐律规定，正七品官受财枉法、违法之赃达月俸禄收入总数一半以上者处极刑。观中国历朝历代，重刑治贪，确实起到了杀一儆百的作用。使

6、国家在一个时期内保持了政通人和，蒸蒸日上的活力和景象。第三、建立监督机构，制定和推行监察制度，预防和惩处贪官污吏。秦朝时，御史大夫府被创建成为中央监察机构，而地方设置了监郡御史。汉丞秦制，在中央设立御史府，同时又增设了丞相司直和司隶校尉为中央监察官；另外实行异体监督机制，监察与行政分离，在地方设立十三部刺史，专门巡视的监察官，不受郡太守领导，与行政官分署办公，直接任命，直接奏事。隋唐时期监察制度进入成熟阶段。隋朝设立了御史台、司隶台、竭者台，分别负责内外监察。唐在御史台之下设立台院、殿院、察院，各院之间分工明确，互相配合；地方则分十道监察区，形成了比较严密的监察网。到了宋朝，除了中央的监察机构御史台在地方又设监司和通判，直属皇帝。元朝地方设行御史台，统辖二十二道监察区，使中央与地方在监察机构上浑然一体。明朝将御史台改为都察院，设六科给事中，成为六部的独立监察机构。地方设立十三道巡按御史和各省提刑按察司，同时还设立了督抚，形成地方三重临察网络。至清朝，六科给事中归至都察院，科道合一，地方监察沿用明制。至此，我国古代监察系统达到了高度的统一和严密。第四、分化事权，使官、爵、位、权相分离，防

7、止臣下势大，预防贪腐。 秦汉之后，中央机关，三公并列平行，互不隶属，分管行政、军事、监察，中央职官与地方职官分离，三公辅佐皇帝治理朝政，却无直接辖土治民之权，郡守县令虽负辖土治民之权，地位、俸禄却远远在中央职官之下。另外，使官职与爵位分离，官以授能，爵以酬功；官员的权与位分离。三公之位在一人之下百官之上，俸禄也比百官多得多，但是却无实际政务之权，有效防止了大臣势力做大，便于监察，使古代监察体系十分的完备和精细。从历史中不难得知：权力是腐败的。就反腐治贪而言，中国古人既注重道德教化，努力建设“礼治”社会，对人们进行内心的道德约束，又十分重视检查制度的建设和执行，二者相辅相成，起到了着明显的成效。因此，我们应借鉴古代的经验，既要充分发挥道德的教育作用，又要重视制度的制约作用，切实做到“把权力关在笼子里”，这样反腐倡廉才会卓有成效，推进推进民族复兴大业，实现中国梦教师评语：腐败与反腐败是一个永远不会衰竭的话题，也会社会发展不可避免的问题。现如今，产生腐败的原因虽然来自社会、制度、经济、环境、道德、社会心理等多个方面，但权力滋生腐败已是一个颠簸不破的事实。反腐倡廉是当下人民普遍关注的社会问题，艾磊同学的文章选题反映了这一社会热点问题，具有一定现实意义。作者紧扣主题，开门见山，观点鲜明的指出反腐工作关乎国家兴衰成败，从而引发出本文创作的意义所在！全文逻辑结构严谨，思路清晰，道德教化、法律制定、制度建设、权利牵制 四个方面论述了中国古代反腐治贪的主要方法。最后又升华主题，指出我们要以高度的历史责任感和时代紧迫感，以史为鉴，加强反腐工作，建设和谐社会，推进民族复兴大业，充分显示出作者老练、娴熟的语言功底及深厚的知识基础。总之本文主题明确，中心突出，史论结合，结构合理，是不多见的好作品之一。

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