徽州民间文学调查报告.doc

1、徽州民间文学调查报告篇一：徽州古韵调查报告徽州古韵西递、宏村调查报告摘要：“黟县小桃源， 烟霞百里间。地多灵草木， 人尚古衣冠。” 这是流传至今的赞誉皖南乡村的诗篇， 诗中描绘出一种山水风物幽美，民风人情淳厚的独特意境。在皖南， 西递和宏村是其中最具有代表性的两个古民居村落，它们的山、水和田园风光相得益彰， 恍如世外桃源， 民居形态保存完好， 文化内涵丰富。关键词：西递，宏村，皖南，古村落，徽州文化一、调查概况1、调查目的黄山是举世闻名的旅游胜地。近年来，黄山脚下的徽州也吸引了无数关注的目光，加之对徽州历史文化研究的逐渐深入，“徽学”已成为了继“敦煌学”和“藏学”之后的又一显学。徽州在古时便已号称“东南邹鲁”，它保存着的文化艺术传统深远博厚，令人赞叹，明代剧作家汤显祖曾留下两句诗：“一生痴绝处，无梦到徽州。”时间的风虽然很轻，但拂过历史的水面时总会留下些许波纹。也许陈迹有些会被新的风所掠起的新的波纹取代，但有些会保存下去。今天的徽州，其中的各个县都保留着相当多的古迹。比如，屯溪拥有建于明清时期，仿南宋建筑风格的“老街”；歙县不仅拥有著名的“歙砚”、“徽墨”。徽州不仅沉淀着历史，更是一个

2、人杰地灵的地方；南宋的理学家朱熹，清朝的参与编撰四库全书的戴震，还有近代的教育家陶行知，与齐白石并称为“南黄北齐”的国画大师黄宾虹?.但徽州真正出名的当算隶属于黟县的西递和宏村。于是我们展开调查，了解西递和宏村的基本状况。2、调查方式和内容本次调查采用实地走访和查阅资料相结合的方式进行，针对西递和宏村地区的风土文化，人文历史展开调查，了解其基本面貌和主要特点。（图1）老街（图2）徽墨 （图3）徽砚二、调查结果与分析西递西递位于黄山山脉南麓， 距安徽黟县县城约8 公里。据说因村边有水西流，又位于徽州府之西，曾设“铺递所”，故名西递。西递四面环山 两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚， 景色优美怡人，素有“桃花源里人家” 之称。清代曹文埴笔下曾这样写道：“青山云外深， 白屋烟中出。双溪左右环，群木高下密。曲径如弯弓， 连墙若比栉。自入桃源来， 墟落此第一。”西递村始建于北宋皇祐年间， 现今保存完好的明清年代的民居120 余幢，祠堂3 幢，整个村落平面呈船形，以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架， 构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。作为徽派建筑的典型代表西递充分体现了其主

3、要特征。立于村头的胡文光牌坊是西递的标志性建筑， 村内建筑为木结构、砖墙维护， 民居的基本形式为天井庭院形布置，即由房屋和围墙组成封闭的空间，院内以南向厅堂为主，东西两厢为辅，中间为天井，平面组成为凹字形。房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。民居外观造型颇具特色， 除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。这原是为了防火，故俗称“封火墙”。整个村落布局严谨，结构精巧，空间变化有致，建筑色调朴素淡雅，远望层楼叠院、高脊飞檐，俨然一幅水墨长卷，体现了皖南人在人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术价值， 为子孙后辈留下了一笔丰富的观赏与研究的宝贵财富。西递村民以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居，宗祠就是联系一个家族的重要根本，祭祀、修谱、婚庆、家族议事等活动皆在此进行， 通过这些活动把整个家族牢固地团结在一起。“追远溯本，莫重于祠”、“无祠则无宗，无宗则无祖” 是明清时期古徽州流传最广的民间谚语。敬爱堂是西递现存最大的胡氏祠堂，整个建筑宏伟肃穆。祠堂门楼飞檐翘角，中设祭祀大厅，上

4、下庭间开设大型天井，左右分设东西两庑，配以高昂的大理石柱；后为楼阁建筑， 楼下作为先人父母的享堂， 楼上供奉列祖列宗神位。敬爱堂原是明经胡氏14 代世祖仕亨公的住宅， 他的三个儿子将其扩建， 并在祀厅正中立下巨匾“敬爱堂”， 表示兄弟之间要互敬互爱，也启示后人须敬老爱幼， 族人要互敬互爱。在敬爱堂里门上枋悬挂一个“孝” 字，据说是南宋理学家朱熹的墨迹。这个“孝” 字将字、义、形、情巧妙地融为一体， 上半部右边横、竖、撇笔画连接，如同一个半身人形，呈弓身抬头、双手作揖敬奉之状，左边却像是猿的脸形意喻不孝不敬之人，如同尚未进化的猴子，以此来警示后人。西递保存下来的老楹联很多。大多商贾豪宅或是普通民居，门楣上均有楹联，内容推崇忠、孝、礼、义。如：“传家有道唯存厚， 出世无奇坦率真”、“友天下士，读古人书”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”等等，这给居室环境增添了几分儒雅，也使西递透溢出一股浓郁的书卷气。（图4）西递 （图5）西递宏村宏村位于黄山山脉的西南麓，距安徽黟县县城约11 公里，始建于南宋绍熙年间。宏村最早称为“弘村”， 清乾隆年间更名为宏村。村外山水秀美、杨柳依依， 村内建

5、筑雅致、清水潺潺，处处是景、步步入画，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。宏村整个村落显卧牛形布局， 现保存完好的明清古民居约有140 幢，建筑主要为住宅和私家园林， 也有书院和祠堂等公共设施。虽然历经数百年社会动荡，风雨的剥蚀侵袭，一些建筑已毁， 但仍从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。徽商注重投资教育，南湖书院就是他们尊儒重教的最好见证。南湖书院高大雄伟、宽敞明亮，坐北朝南、视野开阔，前临碧水、后连楼舍， 粉墙黛瓦与碧水蓝天交相辉映。书院由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼、祗园六部分组成。徽商把村中地理位置最优越、环境最优美的地方用来建造学校， 足见他们对教育的重视程度， 明清两代，西递、宏村读书做官者高达296 名。值得一提的，清光绪年间，康有为、梁启超联合在京参加会试的举子“公车上书”，反对签订丧权辱国的中日“马关条约”，当时在上书上签名的安徽举子有8 名，而来自西递、宏村的举子就占了4 名。宏村中规模最为宏大、建筑最为精美、设施最为齐全的建筑当属承志堂， 它是徽派建筑的代表作。承志堂建于清咸丰五年（1855）， 是清末大盐商汪定贵的宅邸，建筑面积3

6、000 余平方米，总占地面积约2100 平方米，共有9 个天井，大小厅房60 间，136根木柱，大小门窗60 个。承志堂虽经百余年时光的消磨，但至今仍显富丽堂皇，其中的木雕工艺更是层次丰富、精美绝伦。徽州木雕作品绘画性很强，作品从正面观赏最佳，往往依据画面的结构，逐渐递增加深层次。雕刻内容有动物、花卉树木，也有取自戏剧、民俗、小说、神话等故事的题材。承志堂中的木雕“ 唐肃宗宴官图” 和“百子闹元宵图”堪称之作， 前厅横梁上雕刻的“唐肃宗宴官图”，展现的是众官员在赴宴之前所进行的各种娱乐活动， 弹琴、下棋、观书、作画等姿态尽收其中， 就连烧水、掏耳朵这样的细小之处也刻画得惟妙惟肖。此幅木雕人物之众， 层次之多，令人啧啧称赞。在中门“福” 字的上方， 就是“百子闹元宵图”，上面雕刻着100 个小男孩过元宵闹花灯时的情景， 有划旱船的、舞龙灯的， 一片喜气洋洋的气氛，场面壮观、形态逼真、构图流畅。据说当年汪定贵造房时，仅用于木雕表层的饰金， 即费去黄金百余两， 整座承志堂竟花费白银60 万两。中国古代崇尚学而优则仕，士农工商，商人排在最后，社会地位不高。相传，汪定贵在发家之后曾捐了个“五品同

7、知”的官衔，于是便增设了一道具有官家威仪的中门，中门又称“仪门”，原为官署特有， 达官贵人光临时，方才大开中门以迎客，而一般来客，只能从中门两侧的边门入内。边门上方都别出心裁地雕了一个“商” 字形图案， 说来有趣，汪定贵虽然腰缠万贯，也捐了官衔，但商人在古时地位低下，始终让他心里愤懑难平，于是想出此策，意思是说从边门出入的人，不管你是做什么的，都要从“商” 字脚下过，此举或许是一种精神胜利法的心理吧。此外，乐叙堂、叙仁堂等也是宏村比较典型的建筑，这些粉墙黛瓦的古民居群，构成一个完美的建筑艺术整体，无不彰显出徽州劳动人民的聪明智慧。（图6）宏村 （图7）宏村（图8）宏村三、总结与思考西递和宏村最有讲究的便是屋舍。屋舍正门常常砌有门楼或门罩，一面都有砖雕装饰，其中的选材丰富多样，通常于民间传说或戏曲故事。这些只是普通的装饰，常常做避邪用；而各家主人的品位和志向，往往体现在对窗的要求和对内部侧扇门的设计上。譬如，商贾之家往往雕的是“鸳鸯戏水”、“喜鹊登梅”，或是“一蝠（福）”、“双龙”、“八宝”之类，博一个好口彩；书香门第却喜欢雕“寒梅冰裂图”、“步蟾”、“挹芳”等，暗示主人的高官显位来自十

8、年寒窗苦读，也提醒后世子孙莫忘刻苦用功。西递“西园”墙上的“松石”、“梅竹”两幅漏窗堪称石雕工艺之最：“松石”是两株奇松斜出于怪石上；“梅竹”是傲梅点缀于劲松间。“岁寒三友”自是主人的隐喻。“文革”时期，漏窗抹上了泥，拉起了“毛主席万岁”的横幅，才没有成为那个红色浪潮下的又一个牺牲品。步入深深的庭院，一抬头，见到的是用来采光的天井。高高的马头墙在白壁上投下明亮的影子，庭院里的盆栽也生长得很茁壮。整个庭院宽敞而不空荡，静谧但不死寂。置身于此，你才会真正拥有“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”的感受。这信步踏入的庭院，或许当年是一位辖得一方天地的官宦之宅，也可能是一位富甲一方的商贾之第，如今却成为观光之地，真可谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻堂百姓家”。堂内的陈设就带有一定的文化品位因素。主人根据自己的身份志趣给住宅起堂名。如，虽为商人却以洁身自好的哲学处事的“瑞玉庭”，身为官宦承受皇恩的“膺福堂”，如此这般，不胜枚举。堂内或悬挂祖容，或悬挂中堂国画。茶几上多为东瓶西镜，中间置一口自鸣钟，取意“钟声瓶镜”，即“终生平静”，这也反映了主人的处世心态。民居中另一景观便是楹联。这些楹联正是徽派文化

9、的核心所在。“便宜多自吃亏来，快乐每从辛苦得”体现了商人多劳多付出才有回报的信条；“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，“裕后有良图唯俭与勤，传家无别法非耕即读”，这又体现了中国古代“耕读传家”的思想。“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”又与儒林外史中的“读书好耕田好学好便好，创业难守成难知难不难”有异曲同工之妙。走出村庄，深感村庄历史悠久，人们的习俗也处处显露出古风古韵。20XX 年。联合国教科文组织经过评议，将西递和宏村列为世界文化遗产。这片古老的村落。历经数百年的风雨。数百年的飘摇，被湮没过，被瞩目过。如今，她依旧在皖南。在黄山脚下，矗立着。沉默着，等待着。篇二：徽州民间信仰调查问卷附件1:徽州民间信仰调查问卷填表人： 填写时间：年 月 日 住址：联系电话：您好！我们是徽州民间信仰课题组的调查员。此次调查是为了了解徽州民间信仰的基本现状。您的回答对此次调查非常有价值，希望您能根据您的实际状况填写。回答不分对错，不用负任何责任。对问题中可能涉及到您的相关信息，我们会严格保密。感谢您的支持和配合！注：如无特殊说明，选择题均为单项选择。一、被访者基本信息1、您的性别是（ ） A 男 B 女2、您的年龄属于（ ）A 18-30岁 B 31-40岁 C 41-50岁D 51-60岁E 60岁以上3、您小时候的生活环境在_4、您的受教育程度为（ ）A小学及以下 B初中 C高中或中专 D大学 E研究生及以上5、您的职业为（ ）A农民 B企业职工 C政府或事业单位人员 D学生E自由职业者F其他二、被访者的

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