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君子务本本立而道生

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1、君子务本本立而道生 “君子务本，本立而道生”出自论语学而篇，是孔子弟子有子说的一句话，全文是：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”有子认为，为人孝顺双亲、尊敬兄长，就不会犯上作乱，君子致力于根本，根本确立了，基本原则也就有了，而孝悌正是仁德的根本。“孝弟也者，其为仁之本与”可以有两种解读。一种是，孝悌是仁之本。孝和悌爱的是近亲，然后推己及人，老吾老以及人之老，产生了泛爱众、博爱。由此可见，孝悌是仁爱的源头。另一种是，孝悌是为仁之本。仁是泛爱，包括许多方面，而爱近亲的孝悌是施行仁爱的根本。儒家主要关注人际关系，认为人际关系的根本在于家庭内部，首先是子女对父母的孝，其次是弟对兄的尊重。秦汉以后，增加了夫妻关系和君臣关系，于是有了三纲的说法。汉代特别重视孝，以孝治天下，有了举孝廉的选拔人才的制度。除了汉高祖和汉光武帝，汉朝皇帝的谥号中都有个“孝”字。当时人认为，一个人对自己有养育之恩的父母都不孝敬，就不可能对别人有爱心，对别人没有爱心，就当不了好官。因此，人才培养的第一步应该是家庭教育，这是关键期。这一时

2、期是基础，重点在于培养小孩尊敬老人、孝顺父母，养成劳动习惯、服务意识。一是孝亲敬老，二是劳动奉献，有了这两条，就有了立德成人的基础，就有了广大的发展空间。立本与生道的关系是复杂的理论问题。有子在这里只是将孝悌看作“本”，而将仁德视为“道”。其实推而广之，在社会生产生活的许多方面，也都普遍存在着这种关系。例如，农民务农，本是土地，有了土地，又了解土地的特性以及与土地相关的气候，这就立了本。然后就产生了如何利用土地的“道”，种什么庄稼，什么时候种，如何进行田间管理，才能获得丰收。商人的“本”是顾客，在买卖中，使顾客满意就是正道，那就要货真价实、童叟无欺。许多延续数百年的老店，都是通过“君子务本”维持下来的。从政的官员，本在哪里？尚书上说“民惟邦本，本固邦宁”。西汉思想家贾谊认为，民不仅是国家（邦）的本，也是国君的根本、百官的根本，从社会政治上说，“民无不为本”。孟子认为，得民心者得天下，“得天下有道，得其民，斯得天下矣”，这可以说是民心史观，民心决定天下走向。确立了民为本，产生的治理之道就是德治，为政以德。具体措施，如为民兴利除弊，对人民有利的，要办到；对人民不利的，要去除。为了实现为民目标，要尊贤使能，将道德高尚、能力强的精英分子选拔出来做管理工作。同时还要发展教育，提高人民的文明程度、道德水平，使整个社会更加和谐，人民有更高的幸福感，这就是习近平主席所说的“以人类共同福祉为根本”。中国有优秀的民本传统，坚持这个传统，发扬社会主义民主，实践法治与德治相结合的治理原则，中华民族的伟大复兴就能实现。

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