人间词话十则ppt5 83 58

1、人间词话十则 王国维,大师之光,王国维（18771927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。 清秀才。中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的学者，国学大师。早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想影响。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。著有曲录、宋元戏曲考、人间词话等美学作品。生平著有作品62种，以观堂集林最著名。,王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读，屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。22岁，结识“东文学社”主持人罗振玉，在其资助下于赴日本留学。 1902年因病归国，执教南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，埋头文学研究，开始“独学”阶段。 1924，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。 1925年，王国维受聘任清华研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”。 1927年6月，国民革命军北上，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留

2、下悲剧色彩的“谜案”。,五十之年 只欠一死 经此世变 义无再辱,人间词话，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。我个人认为中国有史以来，人间词话是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！ 傅雷家书,整体把握,本单元所选十则人间词话，可分为三方面内容： 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。 第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。,何为境界？请从十则中找出能阐释境界内涵的一则。,想一想,5.境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。,包含三层意思： 1.“境界”是情与景的统一，真景物、真感情是构成境界的两个要素。 2.情景要真。 3.“真景物、真情感”应得到鲜明真切的表达。,对于境界，王国维有没有具体的结合诗词句子的解说？,想一想,6. “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。,宋祁 玉楼春为什么“著

3、一闹字而境界全出”？,想一想,玉楼春 宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。,“闹”字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，不仅写出了红杏的众多和纷繁，用通感的手法化视觉形象为听觉地传达出莺歌燕舞、繁花争艳的蓬勃春意，又传达出诗人喜迎春色欢愉的心灵情绪和意趣，把无声的姿态说成有声的波动，仿佛在视觉里获得听觉的感受。不但使人觉得那杏花红得热烈，甚至还可使人联想到花上蜂蝶飞舞，春鸟和鸣，从而感受到春天带来的活泼生机。,张先的天仙子为什么“著一弄字而境界全出”？,想一想,天仙子 张先 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜 ，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。 “心中事，眼中泪，意中人”之句，人称为“张三中”。“云破月来花弄影”“娇柔懒起，帘幕卷花影”“柔柳摇摇，坠轻絮无影”世称“张三影”。,“弄”字，含有“嬉戏”、“摆弄”之意，与上句动静结合，用拟人手法，既写出了月下花儿被风吹时的舞动之态

4、，也写出了花儿似乎顾影自怜的人性美。其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了一幅“动”的图画，又表达了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情。,正如清人刘熙载所说：山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出、以草树写之。（艺概诗概）以影写花，尽得花之风流体态。此句之妙，还不仅在“影”字，动词“弄”字运用亦得神髓，“弄”字而境界全出。“弄”字：细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及春色阑珊的惋惜。“弄”字借景物以传情思，使朦胧花影传达出朦胧的情思，暗示出此叹老嗟卑伤春之人沉重的人生之感，生命之悲。该句之精髓，还在于化景物以为情思，以朦胧之景表达一种微妙的、难以着摸的朦胧之情。景之朦胧烘托出情之朦胧，才造就了张三影在词坛的地位。,迁移：王安石泊船瓜州 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ “绿”字王安石曾用“到”“过”“入”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿” 成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？ “绿”字描述了江南绿草茸茸、生机勃勃、春意盎然的景象。形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千

5、里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。,第七则,7.古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一种境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”（辛幼安）此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遂以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。,王国维在此则中谈的是艺术创作或学术研究的历程。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须要注意后天修养，进行长期艰苦的探索，并且具备坚忍不拔、百折不挠的精神。话中蕴含深邃的人生哲理。,第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来,第一步，在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，志存高远，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标；同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。 第二步，创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，苦思苦想，执着追求，无怨无悔；具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。 第三步，经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无

6、比喜悦和快慰；犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。,小结：,文中八次提到“境界”，其内涵是否一致？,不一致。第一则的“境界”，是总说。 第五则提到“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，“境界”应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。 第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到真切生动的表现。 第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态，修养的不同阶段。,第二则,“造境”即“虚构之境”，由理想家按其主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”即“写实之境”，由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现实。王国维指出，诗人“所造之境，必合乎自然”，即理想主义终归是以现实为依据的，“所写之境，亦必邻于理想”，即现实主义必然会有自己的理想。,2.有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。,这段话什么意思？,辨别以下诗词名句哪些是“造境”，哪些是“写境”？ （1）明月松间照，清泉石上流。 （2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 （3）池塘生

7、春草，园柳变鸣禽。 （4）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。译文 黑暗的窗户里，到处悬挂着一张一张的蜘蛛网；空旷的屋梁上，不停地掉落着一块一块的燕巢泥。出自 隋朝 薛道衡 昔昔盐 （5）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （6）细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （7）如今直上银河去，同到牵牛织女家。杂曲歌辞浪淘沙唐刘禹锡 （8）秋风吹渭水，落叶满长安。 （9）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （10）九州生气恃（sh）风雷，万马齐喑（yn）究可哀。 （11）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 （12）大漠孤烟直，长河落日圆。 （13）鸡声茅店月，人迹板桥霜。,何为“有我之境”与“无我之境” ？“有我之境”与“无我之境” 有什么区别？,想一想,庭院深深深几许， 杨柳堆烟， 帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。 毛先舒古今词论：永叔词云“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”此可谓层深而浑成。何也？因花而有泪，此一层意也；因泪而问花，此一层意也；花竟不语，此一层意也；不但不语，且又乱落，飞过秋千，此一层意也。人

8、愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又绝无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶？,欧阳修蝶恋花：,独立黄昏，惜春伤春的我面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。 古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。,秦观踏莎行,雾失楼台， 月迷津渡， 桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花， 鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山， 为谁流下潇湘去？,“孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉、饱受羁旅漂泊的我，埋怨江水无情地抛开自己而流去。这种如痴如呆的怨绝语，说明作者真是一个走投无路的“伤心人”。一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是“有我之境”。 贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。,陶渊明饮酒,结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。,如何理解“无我”

9、之说？,实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得闲适之情融化于景中，隐藏其下。 王国维所谓的“无我之境”并不是指一般意义上的“无我”，而是指诗中景物不带作者任何的主观感情及个性特征。,元好问颖亭留别 故人重分携，临流驻归驾。 乾坤展清眺，万景若相借。 北风三日雪，太素秉元化。 九山郁峥嵘，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 怀归人自急，物态本闲暇。 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如画。,诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹”、“白鸟悠悠”了。元好问的离别之情也融于景中。,辨别诗词名句哪些是“有我之境”，哪些是“无我之境”： （1）浮云游子意，落日故人情。 （2）叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举 （初升的阳光洒满荷塘，荷上已不见夜雨的痕迹。水面圆圆的荷叶那样清润，一张张在风中摇曳高举。） 。 （3）感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （4）明月松间照，清泉石上流。 （5）星垂平野阔，月涌大江流。 （6）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 （7）自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 （天上自由自在飘飞的花瓣轻得好像夜里的美梦，天空中飘洒的雨丝细得好像心中的忧愁。）秦 观浣溪沙,（8）帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。（门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。李煜浪淘沙令） （9）千山鸟飞绝，万径人踪灭。柳宗元江雪 （10）月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （11）返景入深林，复照青苔上。 （12）二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 （13）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 （14）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 （15）碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 （16）玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 （美丽的脸上神情寂寞,泪水纵横,就像一枝带着春雨的梨花。） 白居易长恨歌 （17）片云天共远，永夜月同孤。杜甫江汉,概括： 有我之境：情在景上，寓景于情。 重在感受情感 无我

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