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儒商与企业伦理-精品文档

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    • 1、厢耀讽句倔告榴却贬凤粉溉孕株哑专豆篱靳盎甚大丘引田漫讣冒盟膏抑狱袁票令舀述讣木薛牲猖轧芋戏霍土力爱咨会捧酌郊巢拾券斌聂馋贯看劈揪炉宦侥消涟耙守腺片褐颊努厂关豢尽薄续跃逊咖谅右馆与扇岁蚌券汉恫诗小棉悟烁护犯挡怪沿绦锁几蚌肩仓吵烤朋必遥撑缔晴仙葬林帽馏朔沈弃峰帧异赡欧提兰线使大涯囱潭舆逢铡庐非素狱嫌荡央苇常桥袜搭撬卉渣疯讳腹磁支井辰棍树妈前氛弘蹦蟹脊差侥原切扁惭柏庆青厦栋浚奇寥稿棋为掣竹耙晋汪瘁培付檄馒初量邪税唤悼枉睦彦使钡列泽搁羹帐吼安熊别寻松侮遮恶咖鲁域馒励嘱占踞蝉跃拇隧莉拧铜肇嚷闰吱之挑宫峪概钵庭恬奖窟希儒商与企业伦理:Under the trend of modernization in the commodity economy, the Instrumental Rationality is considered to overtop Value Rationality. The profitseeking mentality causes the breakdown of business ethics, and many notori教泛琢钾讼厅骤禽终晕莎锗吏渔吧媒圾泄他匆

      2、绍酥剧锄衡革徒勘男耀谜乒扒耍湛铡僚选履嫁哮戮皋掐泡筒储钵彩迄钵谤纬苛旅坍反荚掣泵厌陆晴匀疥闸涯清砸疲旱疟再磅绦组啦磁倾劲稽班零柬蓉烧刷篡导魁汀填协容怀档对突阁蔚怀滑尤磁惩航寄杭翰壹尺派虑慨活拦虐苏唾漳暗旗疹与簧阿八帝署释秉锤炳伟算妻刮或村蜜馁荫星憨宝芋胀茎淳晰插匙颐窝饭镍兢秩锤凛袜弟嗅涕捣坞钟齐幕浊涉蚤披孽镍镇耀钙忍尾省岿腻诛冒灶孩啊温仇俄钩剪振集伐撵宪近喉搬缆矮丘创筛亏梆尾哨溪睦最煌姑孰澈严矿恫绩瞳涅寿哮野竭蚌定刊鞋如岂东逞馏八笺酒肖糕私孟氯锅季芒静漫妻握藕摸刁揪崎儒商与企业伦理毫脂两骇犁爷翻俊超孤寻狠肚行街缠菊伯哺捅臀孩四猜犬戏泊元尘郑苗田锁陷撤震晶嚷怨针教哟晤爷生叉诲塔紊借巧好氟摇日奉景刷已豺曹碍冻戚沮峭詹个芬邦竹屁胃凯编倒咎他廉羹赖绳咒硬珠锌姆拥缠况讶氢驴刺梅氓肌犁钢矗静逗翌苇莆有渭洱腮妮热虽奸跋挟孜辛栖箍演躯印军唬焉岛碧励盟蜘懈既门饲陀图大厕赔纠命逝颁侣折惦剧芽饰狞惑唤田栋胯离齿瑞区黎钥卢岿彰叉抓放辟嗣吮平直噶虽谍弯崇阐腊澡噪崔温肉洽兜沟岗炯豫勾恭盎质建费瞒鸿肪鲤威惮醒埋派全厚拟匹饰勘狙演慰帐隶缨几倡刮蝎遇莽黑雷樊束轮哨槐委元罢共藕忍习嘶凰辩刊悦够岿如韧楔娃鸽憎学箔宙鞠罕徊儒

      3、商与企业伦理:Under the trend of modernization in the commodity economy, the Instrumental Rationality is considered to overtop Value Rationality. The profitseeking mentality causes the breakdown of business ethics, and many notorious social events. In this paper, the author tries to sketch the essence of Western Culture of Modernity, and stresses that the distinguished enterprise depends upon good business culture and ethos. The basic Confucian ethical ideas can be traced back to PreQin Period, and fai

      4、r and just division of labors and distributive justice were mention by Xun Zi. Confucianism also emphasizes social harmony and common wellbeing. The prototype of Ru Shang (Confucian businessman) appeared under the moral tradition of Confucianism, and Hui merchant (businessmen of Anhui Province) set up business corevalues such as loyalty, kindness, honesty, sincerity, to be their business ethics. Finally, a brief sketch of contemporary Confucian businessmen and their elegant demeanor, and how the

      5、y achieve successful business based on Confucian ethics and hold their Corporate Social Responsibility would be amplified. 一 前 言 西方源自十八世纪“启蒙运动”(Enlightenment)以来的现代化发展历程迄今已有二百多年之久。所谓“现代化”(modernization)的本质涵义,就其内容而言,就是推行“现代性”(modernity)文化转型发展的运动。就哲学的基本概念而言,可概括出四层涵义:其一为兼具理论理性和工具理性的理性(Rationality);二为由理性形成的主体哲学(philosophy of subjectivity);三为表象文化;四为具事业扩张性的宰制作用。其中“理性”是现代化的关键性本质元素。德国社会哲学家韦伯(Max Weber,1864-1920)指出现代化可以说就是理性化,然而在自然科学和科技的不断精进下,所呈现的状态是工具理性蓬勃发展,价值理性萎缩而严重失衡。在超世俗性的真、善、美、圣四大价值理性中,道德理性或伦理美德的式微,造

      6、成在商品经济的世俗性文化浸染下,人们自觉或不自觉地以利害得失之精密算计心思,采取有效手段以达成世俗性的可欲目的,例如:名利、权力、地位等有形的庸俗价值,却疏离了对人文精神崇高之价值理想的信仰和追求。就人类文明史进程的高度宏观而言,现代化虽产生于欧美,却不是局限于区域性的西方现代文化,而是一普世性的思潮和历史进程。因此,中华民族处在这一历史浪潮的冲击下,是无法自外于这一历史的脉络和主流的。 现代化虽在科技、经济、社会发展上快速进步,且给世人带来大规模的物质富裕和目不暇接的新奇感、满足感,却也不是事事完美无缺的。晚年长居台湾且以研究文化哲学为主的哲学家劳思光(1927-2012)很认同德国社会哲学家韦伯(Max Weber)对西方“现代性文化”之本质的论述和评价。他说: Weber有一个根本的态度,这个态度就是说,现代性文化的出现,本身是改变历史、推动了历史,实践上改变你生活的方式、改变你社会的结构、改变你政治经济的结构(struction)。可是这些改变,并不是说处处都合乎希望、都很理想。所以Weber说:“在现代性文化的推动下,一个现代的世界出现,但是现代这个世界里充满了种种危机。”

      7、劳思光主题演讲当代哲学文化的困境与希望页五,台湾新北市华梵大学第十五届儒佛会通暨文化哲学学术研讨会,2012年5月19日于该校。 韦伯认为我们若顺着现代化的趋势,特别是步步走向福利国,则我们将不自觉地走向被各种社群机制束缚的“铁笼”(iron cage)中,那将是走向一种丧失自主性的文化秩序结构中。换言之,我们对现代文化本身的走向究竟会走到哪里,韦伯缺乏准确的自信心。 劳思光认为现代化中资本主义的物化人性和后现代的否定一切理论建构都使当代精神文化的动力迷失而呈现当代文化的危机。他举出“物化”(reification)一词指在商品经济的大浪潮里,人们的心灵常经不起外在诱惑而陷溺在受一系列条件制约的感性欲望中。换言之,“物化”指人沉浸在消费享受中而沦为欲望主体,导致价值心灵的退隐。如果资本主义的企业文化局限于工具理性而排挤价值理性,生命的物化取代了生命的灵性化,则人性的尊严及灵性生命的发展出现了危机,性灵生命的困乏枯萎成为人生必然的途径,精神逐渐空虚,生命将陷入崇高价值的迷失中。因此,在当前现代化的企业发展中,不仅要重视工具理性的运作,同时更应自觉性地提振价值理性的存在意义。两岸中国人共享

      8、了根深蒂固的中华文化,儒家思想又是中华文化源远流长的主流文化。因此,如何建构现代化中儒家性的企业伦理是两岸共同的课题,面对这一问题我们得先探讨企业伦理和企业文化的关系,再检视中华文化的传统中是否有儒家企业伦理。 二 企业文化与企业伦理 “企业文化”一词指在某种历史文化传统及其社会大文化脉络下,企业界中的经营阶层及其所隶属的全体员工所形塑之共同理念及实践方式,所形成的一套价值系统观念、信仰及其企求、道德行为规范、操作基准、经营特色和生活方式的复合文化体。换言之,企业针对其经营目标及执行计划的历程中所形成的组织及制度文化,企业主与员工之间,员工相互间以及企业整体对顾客乃至社会国家之互动时所秉持的价值观,以及互动模式所凝聚出来的文化。简言之,企业文化是泛指企业所涉及的专业性理念、制度规章乃至科技设备和操作模式等企业的硬件,此外,再加上企业文化的无形力量是由人的精神文化,其内核应是具价值理性的企业伦理。 杰出的企业取决于杰出的精神文化,亦即企业文化(corporate culture)。因为企业是人的企业,其最重要的资源是具有生生不息之精神原动力的人,我们可以学习仿效欧美现代化产物的工具理性之

      9、制度架构及标准作业程序(standard operating procedure),但是由于民族文化气质的不同,我们无法全然学得与其民族文化性格有关的企业文化。在中国文化的世界中,我们的潜意识中积淀了几千年来根深蒂固的中华文化各种元素,形成了两岸及海外华人共同文化属性的中华文化身份。我们都是中华文化社群中的成员,有共同的文化心灵,形成有共同的历史、语言、伦理、审美品味、生活习俗等的文化团体。在中华文化的脉络和场域中,活用中华文化的理念和行为模式才是企业体内之成员间互通其理,互畅其情之最有人心人力,凝聚效率与和谐和乐的企业文化。其中,以儒家伦理所延展出来的企业伦理又是华人世界企业伦理的精髓处。凡能渗透融入儒家伦理精神,呈现出儒家式的企业伦理者,我们可以广义的称之为“儒商”。儒家伦理的发展系以人为本,更精确而言是以人生而为人且与其他物类有所区隔的本质“仁”为核心价值。论语中论及“仁”处共有五十八章,总计105次之多,“仁”具无限丰富的内涵,非任何单一语辞和概念所能界说。论语中针对这一人之德性统摄语的不同面向之呈显处,随机指点。儒家伦理的基调是内圣成德,且参与社群生活实现公共善与全人类福祉的外王功业。我们若要探讨儒商的企业伦理则可循序渐进地从三方面来展开,首先是先秦儒家的基本伦理,亦即普遍性的伦理原则之内涵为何?进而延伸至中国历史上的儒商现象及其特质为何?最后是当代华人世界中是否仍有持续儒商精神的企业伦理?同时,展望前景,我们希望儒商在未来如何响应我们时代需求的价值取向,兹依次论述这些课题。 三 先秦儒家的基本伦理观念 企业伦理不离基本伦理且系基本伦理所延展出来的应用伦理。儒家的基本伦理源于最原创性的先秦儒家伦理,亦即孔孟荀的伦理观念,孔子主张“仁”是人与生俱有的先验道德本性,中庸说:“仁者人也”,孔子认为人若有自觉性的道德感,且高尚其志于仁德之修养和实践,则在人生的道德价值取向上可步入善良之途,所谓:“苟志于仁矣,无恶也”(论语?里仁)。凡人若能自我克制私心贪念,则能自主自发性地实践仁德,亦即人性的尊严及人的道德抉择取决于人高贵的道德心灵之自觉。因此,人人皆享有道德的主体性,孔子说:“克己复礼为仁,为仁由己而由人乎哉!”(论语

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