儒家思想对现代企业发展的几点启示(精)

1、儒家思想对现代企业管理的几点启示摘要：2011年10月1日，美国纽约时代广场。大幅户外显示屏上，水墨动画形象的中国先哲孔子，与熙来攘往的人群融为一体。中国与世界、传统与现代，在这里交汇。这个特殊的场景，正可看成孔子背后五千年中华文化在新世纪所处的方位。在世界的横轴上，一个古老的民族在全球化时代确立自身的坐标。在历史的纵轴上，一种伟大的文化历经盛衰荣辱的磨难，在复兴之路上正扬帆起航。儒家思想自产生之日起就颇受瞩目，在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方。所以说，在现代企业管理中，儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响，具有重要的借鉴意义。关键词：儒家思想，企业管理一、儒家思想的内涵儒家思想也称为儒教或儒学，从一开始就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。它由中国先哲孔子和孟子所创立，逐步发展为以“仁”为核心的思想体系，这一思想统治了中国几千年封建体质，也影响中国乃至世界的文化发展。儒家经典文献里的许多概念警句含有非常精辟的义理，千百年来成为中华民族传统文化的内核，影响着一代又一代华夏子孙。今天

2、，我们剔除其封建内核，则可以从现代经济社会发展的视野入手，将其引用于现代企业管理。（一）儒家提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“三人行必有我师”之观点，在建立学习型创新型企业方面具有积极的指导意义。这种思想突出的强调了学习和思考的重要性。对于现代企业管理，当前必须突出抓好领导干部培训工作干部。培训教育是干部队伍建设的先导性、基础性、战略性工程。延长油田历经百年发展，当前正处在重要的发展战略机遇期，也是企业发展的重大转型期，建设一支具有国际化视野、现代化管理理念、思路清晰、信念坚定的干部队伍是企业科学发展的基础。近几年来，我们在干部培训教育方面投入了大量的精力，干部队伍整体素质普遍提高，但与形势任务的要求还有一定差距，比如说一些干部在接受培训教育时深有感触，抓落实不力、固步自封、照搬模式等问题还较为普遍存在。要使广大干部，特别是中层领导干部进一步增强政治意识、大局意识、责任意识、改革意识，坚定理想信念，创新工作方式方法，提高驾驭企业水平和业务技术能力，加强干部培训教育工作显得尤为重要而紧迫。针对于延长石油建设创新性国际化现代能源企业，干部培训工作必须做好以下几方面工作。1、高度重视干部

3、培训工作干部培训教育是提升领导干部能力素质的主要途径，按照企业发展形势任务要求，我们仍需不断加强干部培训教育，增强培训针对性和实效性。努力做到岗位职责需求什么就培训什么，干部成长需要什么就培训什么。坚持干部个人成长与企业发展要求相统一，增长领导科学知识与提高综合素质相统一，提升理论素养与丰富实践能力相统一。明确教育培训任务、要求，构建全员培训、各级参与、职责落实的大培训格局。2、开展多种形式培训教育工作一是继续实施分层次培训，并逐步扩大培训范围。领导干部依托三所干部学院，以开阔视野胸怀、转变思维方式、坚定理想信念、筑牢廉洁防线、掌握现代企业管理知识为重点开展培训学习。科级干部通过参加国家成人教育考试，分批在国内石油院校开展学历提升再教育。根据岗位特点，将班组长纳入整体培训计划。以干部培训为重点，实施“万人培训计划”，开展职工培训，有针对性的延长培训周期。二是实施分专业培训。以支持油田发展的石油类主体专业培训为重点，学习专业知识，了解行业先进技术发展动态，结合鄂尔多斯盆地油藏构造、储量丰度等条件，为提升开发水平、增储上产提供智力支持。积极探索领导干部专业技术教育培训方式，通过专业技能培训

4、使领导干部学专业、懂专业、支持专业。三是探索建立延长油田自身培训机构。建立自身培训机构，以延长石油百年发展历程开展传统教育，以延安精神为重点开展爱国主义教育以及廉政教育等，形成多层次，全方位的干部培训教育格局。四是建立培训专家库。不断积累培训资源，建立培训师资专家库，按照油田发展需求，定期邀请国内知名专家通过延长油田大讲堂等多种形式油田举办主题讲座。五是积极倡导自我学习。开展推荐、赠书活动，以科学发展观为重点，紧紧围绕转变发展方式、更新思想观念，既要有哲学、理论、经济、管理知识，也要有勘探开发专业内容。3、多项措施保障学习效果一是科学规划培训方案。统筹规划年度培训计划，切合实际选择培训课题，明确培训目标，准确预算培训费用。二是精心组织培训过程。公司党委组织部负责人全过程参与培训组织、协调，严肃培训纪律，召开培训前动员会，提前拟定讨论课题，及时撰写学习简报。三是开展述学活动。参加培训人员亲笔撰写学习心得体会，并在本单位汇报学习收获，交流学习心得，实现学习成功共享。（二）儒家“见利思义”的价值观。孔子承认致富达贵的欲望是人所固有的一种属性，但是反对不义之财。儒家“见利思义”，“不义而富且贵

5、，于我如浮云”的义利观，“生财有道”的正当经营思想，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，是中华民族精神文明建设的宝贵遗产，也是社会主义市场经济的重要依则，无论在过去或现在都有其积极的社会意义，在新时代条件下，阐扬“见利思义”的义利观有助于弘扬奉公守法、文明经商，讲究商业道德，正确处理好个人与他人利益或社会利益的关系，在今天市场经济体制建设过程中更有现实的借鉴意义。1、诚与信儒家强调最根本的君子人格就是诚信。孔子说：“君子耻其言而过其行”9。以诚待人，不仅是儒家君子人格的重要修养，也是一种最基本的商业道德。企业在进行交易、洽谈、签订合同、协议的双方，必须履行承诺，恪守信用，坚决执行。在当今市场经济活动中，有不少违背诚信道德、弄虚作假的缺德行为，假发票、假证件、假学历、假身份证这些“假”与不守信用的现象，都是同诚信待客的社会主义商业道德背道而驰。市场经济，能源竞争，呼唤着儒家伦理道德中的诚信品格，儒家的诚信待人的道德规范，应该而且可以为企业发展服务。2、和为贵儒家强调人与人之间和气相待，和睦相处。儒家认为，“和”是处理人际关系的根本原则，以和为贵，以和为美。正所谓“和也者，

6、天之达道也”。把儒家的“和为贵”的伦理道德思想运用到社会主义市场经济活动中，就要提倡“和气生财”的新商业观。有人说：“商场如战场，同行如敌国，市场竞争不可调和。”这种看法是片面、有害的。战场、敌国属于敌我矛盾的范畴，而社会主义社会里的商业竞争，属于人民的内部矛盾。社会主义市场经济竞争中的“死”与“伤”，和“敌国”、“战场”的“死”与“伤”有着本质的区别。延长石油目前在区域内资源矛盾突出，我们从地方经济和人民幸福的高度出发，利用地域优势积极争取资源拓展新突破，另外，我们正确对待看待问题，看到中石油长庆油田和中石化江汉油田在地质勘探、开发、生产运行管理方面的优势，积极加强与中石油、中石化人才、技术、资源等多方面的合作交流，特别是积极实行干部交流挂职和相互交流学习，通过合作总体上将之间的友谊大于冲突，不断分析辩证的看待问题。可见，儒家“以和为贵”的思想，是搞好现代企业的润滑剂，是实行良性竞争循环的法宝。3、节且俭儒家提倡节俭，反对奢侈腐化，勤俭节约是中华民族的传统美德。目前，在延长石油快速发展的时期社会、商业交往频繁，作为陕西第一大国有企业，在主动承担社会责任方面我们义不容辞，因此我们在企业

7、内部管理方面，大力倡导清洁节约，实施节能减排占领，发展循环经济，低碳经济，实施行之有效的成本管控，深化推进四级核算，面对油田点多、线长、面广的现实，有效实施成本管控，成本费用控制到单井、单车，竭尽所能降低吨油成本费用。在基础建设方面，开展避免重复投资专项整治调研，利用现有基础设施，改善职工生产生活条件。积极有效控制人工成本，在全集团范围内推行“四定”工作，精兵简政，降低人工成本。因此，在发展市场经济、人们生活逐步富裕的情况下，仍要发扬儒家关于“节财”的俭朴思想，坚持勤劳节俭，不断增加积累，扩大再生产，使经济持续健康发展。4、仁和爱 “仁”是什么？孔子说：“仁者，爱人。”10又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”11在孔子看来，“仁”就是“爱人”，“泛爱众”。从积极而言，“仁”就是“立己达己”，“立人达人”；从消极而言，“仁”就是“己所不欲，勿施于人”12。“仁”是儒家一种最高的道德准则。“仁”字“从人从二”的“二”字，包括有正确处理好“己”与“人”的两方面关系的意思。一方面，对自己“立己达己”，对他人“立人达人”；另一方面，“己所不欲，勿施于人”。“仁”就是“立己达己”，“立人

8、达人”的统一。我们把这种“仁爱”的道德观应用到市场经济领域去，就要求人们做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求企业正当利益，争取企业在法律和政策范围内的合法权益；另一方面，又要惠及他人，利他益众，积极履行和承担企业社会责任，主要表现在解决就业，工业反哺农业等方面。企地共建、利他利己，兼顾各方。以上“诚与信”、“和为贵”、“节且俭”、“仁和爱”四种儒家道德行为规范，是四味颇为有效的、能医治当前现代企业发展中常犯的弊病的良药。对上述传统道德规范做出新阐述、新改造之后，使其基本内涵同社会主义商业道德在价值取向上趋于一致。使之促进延长石油健康发展。二，如何取其精华去其糟粕，在现代企业发展中正确对待和应用儒家思想 当然，论说儒家思想的积极世一面，并不是说，儒家思想的现代转型已经完成。事实上，儒家思想在现代化进程中也存在着许多局限性：（一）封建主义的儒学传统阻止了现代资本运用的进程.儒学思想的逐渐政治化、社会化,强化了君主专制正统性意识和家国同构稳定性意识。以“复礼”为社会目标之终极追求，以“天命”为君权神授思维的最高范畴，以“仁爱”为宗法关系的天赋道义，以忠君爱国为政治伦理的最高信念，由此，形

9、成治国平天下的固定规范，君主专政、精英文化、小农经济三位一体，本能地抵抗着“礼崩乐坏”性质的社会变动。这种国家道统到了清代积淀深厚，臻于顽固腐朽，强有力地拒斥西方民主政治、科学文化的传播。守旧派正是以政治化的孔孟之道、封建纲常做武器，对抗“师夷长技”的洋务派思想，重复闭关锁国的老调。认为只要忠于君主、忠于封建纲常，就能自强制敌，就能“收民心以固国本”。戊戌之败、科学与民主的偃息，十足印证了儒学政治思想在中国技术精英士人阶层以及民众之间的顽固守旧力量和牵制力量，印证了国民对西方资本主义挑战的反映迟钝和心理抵触。“五四”之后封建主义儒学传统变换现代面孔，继续阻碍中国现代进程。（二）儒学传统对中国现代政治经济也有许多负面效应。有人说，中国进入社会主义阶段以后的显著特点是封建主义留下的落后东西太多，而资本主义带来的优秀成果太少。诚然在政治层面上废除了封建主义道统，但是，社会的各个层面、人们的各种活动，都留着传统的痕迹。1、缺乏民主意识的政治倾向，是封建主义形态下儒学的统一特征。虽然儒学也有“民贵君轻”的民主主义主张，但这个民主是为了“主民”专制，并非真正意义上的民主。权力至上的领袖治国方略，威权主义的整体主义主张，使现代领导者在国家实践中带来了许多消极影响。2、拒斥科学的思想倾向，是儒学传统的显著弊端。从荀子开始，儒家学者一向缺乏自然科学和社会发展思想，“强本抑末”、“重农抑商”，阻碍了工商业的发展。小农经济传统的弘扬，迫使古代科学技术一直停留在经验科学和工匠技术水平上。尤其导致近代现代当权者、知识阶层重政治教化、轻经济实业、轻科学技术的不正常倾向，整个社会淡薄的科学意识迟滞了现代化。3、“重义轻利”的价值观念，给中国现代社会带来排斥经济利益的沉重损失。不论董仲舒阐释孔孟“喻义”、“喻利”、“正其义不谋其利，明其道不计其功”思想如何缜密深奥，但它对后人的影响是直觉地强化了只重义不言利、只重政治排斥经济的“倒过来”心理。而到了建国后“左”倾主义猖獗之际，就更简单化了，只要政治之义，不要经济之利。“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”之类的可笑逻辑，只有封建主义愚昧传统才能孕育出来。

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