中国古代礼仪用语

1、精品文档 中国古代礼仪用语 中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦。人际交往，礼貌当先；与人交谈，称谓当先。正确地掌握和运用礼仪用语，是人际交往中不可缺少的素质。 一、口头称谓语 古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。 1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。 2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。 3、称对方的字、号。 4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。 5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。 古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如： 1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。 2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。 3、用“地位卑微”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、牛马、自己下走”等等。 4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。 5、直呼自己

2、的名。例如孔子自称“丘”。 古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如： 称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。 称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。 称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。 称别人的神态、相貌为“风采”等。 称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。 同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如： 称自己的孩子为“犬子”。 称自己的朋友为“敝友”。 称自己的意见为“愚见、愚计”。 向别人询问叫“拜问”。 二、交友称谓 古人云：“君子之交淡如水”，自古以来，我们对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。 杵臼之交：交友不分贵贱；（聊斋） 布衣之交：普通百姓间的交往；（廉蔺列传） 莫逆之交：彼此情投意合；（北史） 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（廉蔺列传） 再世之交：与人父子两代都结成朋友； 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往； 竹马之交：幼年男女之间的交往； 君子之交：看似平淡重在道义的朋友； 车笠之交：不以贵贱而异的朋友； 忘形之交：彼此以心相许不分形迹； 金石

3、之交：交谊深厚、如金石般坚固； 金兰之交：友情契合，如同兄弟； 平昔之交：往日结交的朋友； 肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友； 贫贱之交：贫困时结交的朋友； 诗文之交：以诗文往来结交的朋友。 三、对人尊称 令尊：尊称对方的父亲。 令堂：尊称对方的母亲。 令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。 令爱(令媛)：尊称对方的女儿。 令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。 令媳：尊称对方的儿媳。 令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。 乔梓：称人父子。 昆玉(昆仲)：称人兄弟。 令侄：称人侄儿。 贤契：称自己的学生。 高足：称别人的学生。 四、自己谦称 家父(家严、家君)：称自己的父亲。 家母(家慈)：称自己的母亲。 家兄、家姐：称自己的兄姐。 舍北、舍妹：称自己的弟妹。 舍侄：称自己的侄儿。 内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。 外子：称自己的丈夫。 犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。 小女：称自己的女儿。 敝友：称自己的朋友。 五、常用敬词 请：有求于对方。 请问：请求对方解答问题。 赐教：请人给予指教。 高见(高论)：称对方的看法，见解。 贵姓(尊姓)大名：询问对方姓

4、中。 贵庚(芳龄)：询问对方年龄。 高寿(高龄)用于问老年人的年龄。 尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。 拜望：探望。 拜访：访问。 拜托：托人办事。 拜辞：告别。 敬请：恭敬地请求。 恭候：恭敬地等候。 光临：客人到来。 光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来。 晚安：晚上道别。 奉陪：陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”) 奉送：赠送。 奉还：归还。 奉告：告诉。 奉劝：劝告。 奉养：侍奉和赡养(尊亲)。 恭喜：祝贺对方已经取得成功。 雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。 斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。 六、常用客气语 恕：请求别人谅解，不要计较。 有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。 相扰：打扰。 难为：感谢对方的帮助。 久仰：敬仰思慕已久。 久违：很久未见。 劳驾：用于请对方做某事。 劳神：耗费精神。 借光：请人给予方便。 包涵：请人宽容或原谅。 指教：敬请指教。 多谢：很感谢。 失敬：责备自己礼貌不周。 失礼：自己感到礼貌不周。 失陪：表示因故而不能陪伴别人。 留步：请等一等或不必再送行。 七、年龄的代称 古人对于不同的年龄，

5、都有不同的代称。如： 总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。礼记内则“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜荣木诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。 垂髻：也指儿童幼年。古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜桃花源记：“黄发垂髻，并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。 束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。归有光项脊轩志：“余自束发，读书轩中。” 成童：古时称男子达十五岁为“成童”。礼心内侧：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。” 及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，仪礼土昏礼：“女子许嫁，笄而醴之，称字。” 破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。 弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。左思咏友诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。” 而立：论

6、语为政有“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”之语，后来就以“而立”代称30岁。 不惑：聊斋志异长清僧：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”，因此以“不惑”代称40岁。 知命：以“知命”为50岁的代称，潘岳闲居赋序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。” 耳顺：以“耳顺”为60岁的代称，庾信伯母李氏墓南铭：“夫人年逾耳顺，视听不衰。” 古稀：杜甫曲江诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。 耋：诗秦风车邻:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”，是以80岁为“耋”。 八、先生、小姐、女士的来历 “先生”：始见于春秋论语为政：“有酒食先生馔。”注解曰：“先生指父兄而言也。”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师，始见于曲礼。唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先生。清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”的称呼才又广为流传。 “小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了

7、元代，“小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如西厢记中：“只生得个小姐，字莺莺。” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传到了民间。 “女士”：始见于诗经大雅既醉：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子，和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称。 九、妻子的种种称呼 小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。 内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。 室人：多数是对别人妻子的称呼。 拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之谦词。 荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意。 发室：原配妻子。 继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。 十、书信常用词语 （一）启始 惠书敬悉，甚以为慰。 顷接大示，如见故人。 久不通函，至以为念。 前上一函，谅已入鉴。 近屡奉笺，至感厚谊深情。 接获手书，情意拳拳，至不欢愉。 数奉手书，热情诚挚之情，溢于言表。 日前曾奉尺牍，意其已抵左右。 捧读知已惠书，音容笑颜，历历在目。 昨得书笺，反复读之，深情厚意，感莫能

8、言。 （二）思念 别后月余，殊深驰系。 睽违日久，拳念殷殊。 分手甚久，别来无恙。 故园念切，梦寐神驰。 握别以来，深感寂寞，近况如何，甚念。 鸿雁传来，千里咫尺，海天在望，不尽依依。 相距甚远，不能聚首，转寄文墨，时通消息。 别亦良久，甚以为怀，何日重逢，登高延企。 奉读惠书，宛如天外飞来，回首往事，不啻依稀如昨。 长怀盛德，聊吐愚衷，谨凭鸿雁之传，伫望白云之信。 （三）钦佩 大示拜读，心折殊深。 久钦鸿才，时怀渴谒。 德宏才羡，屡屡怀慕。 久慕英才，拜谒如渴。 顷读诲语，如闻金玉良言，茅塞顿开。 谨蒙诲教，疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶。 恩师才高八斗，学富五车，泰山北斗，谁不思慕。 蒙惠书并赐佳作，浩如河汉，理至还必须真，拜服之至。嗣后如有所见，或有新作，望莫遗愚友之驽，尚请随时见示为盼。 先生德高望重，文才武略，贯古今之论，晓中外之文，下风引领，敢下拜嘉。 （四）问病 闻君欠安，甚为悬念。 顷闻您卧榻数日，心甚系念。 闻君甚念，无奈事务缠身，未能前来请安，恳请慎疾自爱。 知尊恙复发，恳祈暂停公务，苓参进，调养莫误，甚念甚念。 尊恙已大愈否?贵体新全，望珍摄自重，衣餐增适，动定咸宜。诸唯珍重，皮之不存，毛岂附焉，来日方长，亟望珍重。 尊恙愈否，念念。 欣闻贵体康复，至为慰藉。

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