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历史必修1新文化运动与马克思主义的传播

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    • 1、新文化运动 与马克思主义的传播,第五单元第15课,鸦片战争后,向西方学习的探索,师夷长技以制夷 师夷长技以自强,“中体西用”,器物,制度,维新变法实行君主立宪制; 辛亥革命实行民主共和制。,阅读思考,1911年10月10日的中国革命,不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级的思想,经院派的诵咒书符教育,几乎丝毫没有受伤。 陈独秀,“五四”前的新文化运动应该说是辛亥革命时期“文化革命”的继承和发展。 龚书铎:辛亥革命与文化,新文化运动 与马克思主义的传播,江苏省苏州第十中学 汪建红 2012.4,第五单元第15课,政治: 袁世凯实行独裁统治 列强加紧侵略中国,经济: 民族资本主义的进一步发展 资产阶级民主制度要求强烈,思想: 民主共和观念深入人心, 袁世凯掀起尊孔复古逆流,1.新文化运动兴起的背景,新青年的诞生,直接原因,根本原因,袁世凯大总统祭圣告令,本大总统躬膺重任,早作夜思,以为政体虽取革新,而礼俗要当保守。环球各国,各有所以立国之精神,秉诸先民,蒸为特性。中国服循圣道,自齐家、治国、平天下,无不本于修身。 中国近代史资料选编,袁世凯崇尚礼俗,尊

      2、孔复古的真正目的?,为其复辟帝制作思想上的准备,1915年,陈独秀,上海,青年杂志,揭开序幕,陈、蔡、李、鲁 、胡,新青年,北京大学,民主和科学,2.新文化运动的兴起,新青年的诞生,兴起标志,代表人物,指导思想,活动基地,思想阵地,1915,上海,创刊号,资料回放,国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重。 陈独秀敬告青年,新青年的诞生,青年杂志二卷更名,愚昧,陈独秀 1880-1942,新青年的诞生,蔡先生主校以后,许多学者名流来到北大,一时人才云集,面目一新。像鲁迅(周树人,教中国小说史)、钱玄同(教音韵学)、吴梅(教戏曲史)、刘半农(教新文学)等,都来到北大教书。李大钊、陈独秀和他们一起,高举科学与民主的旗帜,与封建主义思想展开斗争,为轰轰烈烈的五四运动开拓了前进的道路 顾颉刚蔡元培先生、北京大学与五四运动,思想自由 兼容并包,大学者,“囊括大典,网罗众家”之学府也。 各国大学,哲学之唯心论与唯物论,文学、美术之理想派与写实派,计学之干涉论与放任论,伦理学之动机论与功利论,宇宙论之乐天观与厌世观,常樊然并峙于其中,此思想自由之通则,而大学之所以为大也。

      3、蔡元培北京大学月刊发刊词,办学方针,新青年的诞生,新文化运动,提倡民主与科学,反对专制和愚昧,1. 内容,2. 影响,提倡新道德,反对旧道德,提倡新文学,反对旧文学,冲击封建传统,促进思想解放,经历民主与科学的洗礼,为马克思主义传播创造条件,新文化运动,影响,(新青年)“象春雷初动一般惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年 心中就生出了叛逆的种子,一些青年逐渐地以至于突然地打碎了身上的枷锁” 北大中文系学生杨振声,民主,科学,Democracy,Science,(德先生) (赛先生),德先生:民主思想和民主制度 赛先生:近代自然科学法则和科学精神,新文化运动,阅读理解,“要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生,又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。西洋因为拥护德、赛两先生,闹了多少事,流了多少血,德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出,引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。” 陈独秀新青年罪案之答辩书 ,专制,提倡民主与科学,反对专制和愚昧,新文化

      4、运动,材料一孔教与共和乃绝对两不相容之物,存其一必废其一,此义愚屡言之,张、康亦知之,故其提倡孔教必掊共和,亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家,非立君不足以言治。 陈独秀复辟与尊孔,材料二从二十世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但至袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还新做了古怪的祭服,使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。 鲁迅在现代中国的孔夫子,提倡新道德,反对旧道德,新文化运动,三从:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。 四德:妇德、妇言、妇容、妇功,旧道德:指儒家思想为核心的封建道德 新道德:指以自由民主为核心的资产阶级道德,胡适:文学改良刍议; 陈独秀:文学革命论;,鲁 迅,胡 适,提倡新文学,反对旧文学,新文化运动,文学革命,文体:自由,语言:白话文,内容:言之有物、新思想,(1917年),鲁迅:狂人日记孔乙己,标志,天啊!我要和你相爱,一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵,长江、黄河都干枯了,冬天雷声隆隆,夏天下起了大雪,天与地合到一起,我才敢同您断绝!,读一读,新文化运动,“才学疏浅,恐难胜任,不堪从命。”,“干不了,谢谢。”,新文化运动,两个黄蝴

      5、蝶,双双飞上天。 不知为什么,一个忽飞还, 剩下那一个,孤单怪可怜。 也无心上天,天上太孤单。 胡适朋友,新青年2卷6期,一、要有话说,才说话; 二、有什么话,说什么话;话怎么说,就怎么写; 三、要说我自己的话,别说别人的话; 四、是什么时代的人,说什么时代的话。 胡适建设的文学革命论,典范之作,我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!,狂人日记,反封建内容+白话文形式,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的,我那时以为当然要推文艺了,于是想提倡文艺运动了。 鲁迅呐喊自序,材料一:反动军阀污蔑新文化运动是“异端邪说”、“洪水猛兽”,守旧派文人甚至谩骂新文化运动的提倡者是“众叛亲离”,“人头畜鸣” 。 材料二:新青年受到广大青年知识分子的普遍欢迎,被誉为”青年界之金针“和青年的“良师益友”。青年得此,如清夜闻钟,如当头一棒。,(1)性质:资产阶级的新文化反对

      6、旧文化的斗争,(2)冲击了封建伦理道德,动摇封建思想的正统地位,(3)弘扬了民主和科学,促进民众觉醒,为马克思主义 的传播奠定了思想基础,(4)推动了中国自然科学的发展,阅读与评价,进步性,(2)对东西方文化看法片面化、绝对化。,(1)没有同群众运动相结合;,材料三:新文化运动局限在知识分子的圈子内,新思想没有普及到工农群众中去 李时岳 材料四:“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子,绝对是两样,断不可调和迁就。”“若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。” 陈独秀,阅读与评价,局限性,新文化运动局限性产生的原因和影响?,原因: 领导者的阶级局限性和思想局限性 资产阶级的思想认识方法 影响: 没有提出彻底的反帝反封建的政治方案, 不能给中国人民指出真正的出路,追踪探究,前期,后期,兴起,1915-1918,十月革命后,马克思主义的思想传播,陈独秀创办青年杂志,新文化运动的发展阶段,马克思主义传入中国,背景 十月革命爆发,给中国送来了马克思主义 五四运动爆发,促进了马义广泛传播 传入,1918年,布尔什维主义的胜利 法俄革命之比较观 庶民的胜利,

      7、李大钊率先举起社会主义旗帜,“今后世界的人人都成了庶民,也就都成了工人。” “须知今后的世界,变成劳工的世界。我们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机会,不该用此潮流为使一切人变成强盗的机会。”,新文化运动的新发展,2、这一潮流在中国的传播开始于 A、1915 B、1916 C、1917 D、1918,“须知一个新生命的诞生,必经一番苦痛,必冒许多危险。这新纪元的创造,也是一样的艰难。 须知这种潮流,是只能迎,不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流,不可抵抗这个潮流。” 李大钊庶民的胜利,1、上文中的潮流指的是 A、宣传西方文化 B、提倡民主与科学 C、批判封建主义 D、宣传社会主义,D,D,马克思主义在中国的传播,马克思主义在中国的传播,传播 文章:1919年,李大钊主编马克思研究专号 我的马克思主义观(全面) 社团 北京“马克思学说研究会”,湖南“俄罗斯研究会” 组织:各地共产主义小组,刊物: 劳动界劳动者劳动音,阅读思考:,马克思主义已经传入中国, 宣传马克思主义与工人运动相结合, 中国将会走上俄国十月革命的道路, 顺此潮流中国将进行无产阶级革命。,工人的运动,就是比黄河水还利

      8、害还迅速的潮流。将来的社会,要使他变个工人的社会;将来的中国,要使他变个工人的中国;将来的世界,要使他变个工人的世界俄国已经是工人的俄国这个潮流,快到中国来了。我们工人就是这个潮流的主人翁,就要产生工人的中国。 上海劳动界刊登的一个工人的宣言,这个宣言说明了什么?,意义,改变了新文化运动的方向和性质 为中国共产党诞生提供思想基础,马克思主义在中国的传播,1921年,中国共产党诞生,本课要旨,青年杂志创刊,揭开新文化运动序幕。 新文化运动的核心:民主、科学。 马克思主义在中国的传播: 十月革命给中国送来了马克思主义, 为中国共产党的诞生创造了条件。,诵读青春,青年(需)加以努力,进前而勿顾后,背黑暗而向光明,为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。乘风破浪,迢迢乎远矣,复何无计留春望尘莫及之忧哉? 新青年第2卷(1916年9月1日),辩论赛,新文化运动中提出的口号“打倒孔家店”,是反封建的需要。,儒家思想是中国传统文化的主流思想,不能全盘否定。,资料索引,胡 绳:从鸦片战争到五四运动 于文夫:图

      9、说新文化运动 刘军宁:北大传统与近代中国 朱 洪:陈独秀与胡适 陈于武:开放的文化观念及其他 纪念新文化九十周年,材料一 魏源在海国图志中指出:不善师外夷,外夷制之。 材料二 1898年,张之洞在劝学篇中说道:中国之祸不在四海之外,而在九洲之内,宣传民权之说,无一益而有百害,他提倡中学为体,西学为用。 材料三 新文化运动期间,陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗,破坏陈腐学说的囹圄”,提出“德先生”和“赛先生”的口号 材料四 李大钊指出:俄国十月革命,是立于社会主义让之革命,是世界人类全体的新曙光。他号召人民向俄国学习 回答: 1、比较材料一、二,说明在认识近代中国面临的形势问题上,二者有何不同? 2、材料二中“中学为体,西学为用”反映了近代哪一派的观点?你怎样理解这一观点? 3、材料三较之材料一、二其内容有何进步? 4、材料四与材料三有何区别?有什么重大影响?,阅读思考,单元回顾:近代中国的思想解放潮流,(05江苏)概括洋务派、维新派、新文化运动领袖们“向西方学习”的主要主张、社会实践和各自特点,指出他们在目标追求上的共同之处,并分析这一追求过程对中国近代历史发展产生的影响。,洋务派:学习西方技术(或“中体西用”);洋务运动;学习西方的器物和技术; 维新派:要求变法维新(或实行君主立宪,发展资本主义);戊戍变法;学习西方的政治制度; 新文化运动领袖:提倡民主与科学;新文化运动;学习西方的思想文化。,共同之处:挽救民族危亡。 影响:推动了中国社会的近(现)代化;在社会上起了思想启蒙的作用,促进人们的觉醒(或

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