复习学案：中国古代的思想与文化[人教版][学案17]

1、中国古代的思想与文化一、熟记考点：百家争鸣及儒家思想的形成与发展 (1)春秋战国时期的思想:孔子与老子的思想；战国时期的百家争鸣；儒家思想的形成。 (2)汉代儒学:“罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。 (3)宋明理学: 程朱理学；陆王心学。 (4)明清之际的进步思潮: 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。 古代中国的科学技术与文学艺术 (1)科技成就: 四大发明及其对世界文明发展的贡献。 (2)汉字与书画: 汉字、绘画的起源和演变；中国书画的基本特征。 (3)文学成就: 诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲和明清小说的成就；中国古代不同时期的文学特色。(4)戏曲艺术京剧等剧种的产生与发展。二、单元线索：古代思想应把握一条主线：儒家思想成为中国传统文化主流思想的演变。掌握一个理论：一定的思想观念是一定历史时期的产物，是在物质条件和相应社会关系基础上创造和形成的。 古代科技与文化应把握两条主线：一是中国古代在科技方面所取得的成就及为人类社会做出的重大贡献；二是中国古代文学艺术发展历史所反映的时代特征。三、主干知识整合提升：考点一、百

2、家争鸣及儒家思想的形成与发展【典题导入】下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是cA儒家思想占统治地位B墨家思想占主导地位C法家思想备受统治者推崇D阴阳家最受欢迎【考点整合】(1)春秋战国时期的思想孔子思想孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础；孟子、荀子的总结和改造使儒家思想体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。（1）孔子：政治思想：主张“仁”、“礼”；“为政以德”；希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”教育思想：首创私人讲学，主张“有教无类”。实质：（代表没落的奴隶主贵族的利益）。简评：孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础老子的思想主张地位:春秋晚期，道家学派的创始人主张 世界万物的本原是“道”强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。提出“无为而治”的政治主张，以“无事取天下”理想社会为“小国寡民”，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”具有朴素辩证法思想:万物和社会对立运动，相互依存，相互转化 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”“百家争鸣”诸子百家代表：儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（老子和庄子）、法家（ 韩非子出现原因：春秋战国，社会发

3、生重大变革。经济：井田制瓦解崩溃，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件；政治：周王室衰微，士大夫崛起，春秋战国时期是社会大变革时期，各种力量在争衡、较量；阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，他们希望通过自己的主张实现治国平天下的政治愿望；思想文化：学术逐渐下移，由“学在官府”到“学在民间”。历史影响（1）推动了当时和后来社会历史的发展。（2）百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史的重要阶段，奠定了中国思想文化体系的基础,共同构造了中华民族传统文化的基本精神。（3）各学派相互取长补短，形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想的形成孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础；孟子、荀子的总结和改造使儒家思想体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。【易错巩固】1、春秋战国时期，“百家争鸣”局面出现的社会原因是周王室衰微，诸侯士大夫崛起 “士”受到各国统治者的重用 “学在官府”发展为“学在民间”是中国历史上第一次思想解放运动 A B C D2、（10年上海历史卷）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家

4、与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是 A儒家 B法家 C道家 D墨家3、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役。”这句话主要反映了旧中国时期的 A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想(2)汉代儒学（一）“罢黜百家、独尊儒术”（1）目的：适应统治的需要，维护封建统治。 给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制； 思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。（2）内容：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；针对加强君权需要，宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”、“天人感应”学说；针对为人处世标准，提出“三纲五常”；（3）新儒学的实质：外儒内法，维护专制中央集权统治的思想文化专制。（4）作用：神化并加强了君权，有利于巩固君权，维护封建统治秩序；有利缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，巩固大一统的封建国家。（二）汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施（1）原因 汉武帝加强专制中央集权，维护封建统治的需要。 董仲舒的思想主张，有利于扭转内外松弛的局势。 根本原因：儒学的自

5、我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想。（2）措施 思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想，接受其“罢黜百家，独尊儒术”的建议。 政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。 教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典；初步建立了地方教育系统。 汉武帝时，儒家经典为国家规定的教科书。“五经”诗书礼易春秋。【易错巩固】“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了A百家争鸣 B焚书坑儒C罢黜百家，独尊儒术 D三教合归儒(2011南京师大附中高三期中考）江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（ ）A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C“天子受命于天，天下受命于天子”D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”(3) 宋明理学（一）、程朱理学：“二程”确定了理学的最高范畴“天理”，从而使理学获得了理论的典型形态。

6、天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韧于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。理学的成熟1代表人物：朱熹2理论来源；二程+张载3主张和成就：（1）理气关系论：理先于气理离不开气 万物皆有理，这就是太极（唯心论）（2）理学的修养论：以本体为基础的关于个人学习、实践的学问区分教育的两个阶段：小学和大学，强调学习积累、循序渐进。强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。仁者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心（3）社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论（4）为四书注解，成为理学的经典著作3影响：（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟（2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。（3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。陆九渊心学（1）观点：“心”是万物的本源，“心”就是“理”。 强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天地万物都在心中。 认为穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理。王阳明心学生平概况：号阳明先生，继承发展陆九渊学说，成为心学的集大成者。形成“陆王心学”。观 点概 况备 注心即理吸取佛教“心外无佛，即

7、心是佛”思想都强调道德的自觉和主宰性。宣扬“心外无物”“心外无理”的例题认识论致良知认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但易被私欲侵蚀。主张加强道德修养，去人欲，恢复良知本性。知行合一认为知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。无法科学地说明人的认识和实践的关系。典题巩固（2010年广东卷）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A孟子的“仁政”B董仲舒的“独尊儒术” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”(4) 明清之际的进步思潮李贽思想主张-反对正统思想的先驱（1）挑战正统思想。批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲，“理”在百姓日常生活中（“穿衣吃饭，即是人伦物理”）。不能以“圣人”之言作为判别是非标准，儒家经典不是“万世之至”论。 提出“童心说”，反对礼教的虚伪。 诗文写作风格主张“真心”明末清初三大著名思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之（1）相同主张：政治：反对君主专制，提倡“人民为主”。经济：重视手工业和商业的发展，主张“经世致用”思想：批判传统儒学（2）具体主张黄宗羲：抨击君主专制政治: “天下为主

8、，君为客” 猛烈抨击君主专制制度；提倡“法治”：“以天下之法”取代皇帝的“一家之法” ； 改革君主专制：主张限制君权，提出君民共治天下，保证人民的基本权利。经济：反对重农抑商思想，主张工商皆本。（反映了资本主义生产关系的萌芽。）基本评价：（1）其政治主张抨击了封建君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极的推动作用。（2）黄守羲的思想震动当时学术界，对晚清民主思潮的兴起有一定的影响 ；（3）“工商皆本”的思想，反映了工商业发展和资本主义萌芽的要求，有时代特征；顾炎武 ：“经世致用”思想 政治： 反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别（梁启超将其归结为“天下兴亡，匹夫有责”）；提出“众治”主张（“以天下之权，寄天下之人。”） 学术： 注重实学,主张“经世致用”。王夫之： 唯物思想政治：“循天下之公”。抨击“孤秦”“陋宋”哲学：提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观；明清时期儒家思想的发展 黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”的封建思想，提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题。 顾炎武反对道学空疏浮泛的学风，主张发挥孔子的经世之学，提倡到实践中求得真知。 王夫之虽然坚持以儒家六经为自己的治学原则，但绝不盲从。他反对“天命论”和“生知论”，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律，是一位杰出的唯物思想家。典题巩固（2010年江苏卷）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A朱熹 B李贽 C陆九渊 D黄宗羲【思维延伸】思辩：明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象的原因。明末清初（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。（2）中国传统文化的束缚和影响。（3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。西欧：（1）新航路开辟，欧洲资本主义进一步发展，（2）资产阶级力量逐步壮大文艺复兴和宗教改革运动深入发展，（3）近代科学兴起，人文主义逐渐成为主流思想，教会统治受到冲击考点二、 古代中国的科学技术与文学艺

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