【人教版】2019版高中语文同步选修先秦诸子选读练习：第一单元应用体验之旅第三节、知之为知之不知为不知含答案

1、应用体验之旅 三、知之为知之，不知为不知一、基础知识1下列句子中不含通假字的一项是()A诲女知之乎B如日月之食焉C于斯三者何先 D然后知松柏之后彫也解析：A项，“女”通“汝”；B项，“食”通“蚀”；D项，“彫”通“凋”。答案：C2下列句中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是()A. B.C. D.解析：A项，代词，代车子；加强反问语气的副词。B项，音节助词；代词，代子路。C项，均为动词，担任。D项，一定；假使。答案：C3下列加点的词，用法和例句中加点词相同的一项是()例句：浴乎沂，风乎舞雩A足食，足兵，民信之矣B过而不改，是谓过矣C躬自厚而薄责于人，则远怨矣D欲速则不达解析：A项，使动用法；C项，形容词使动用法，“使远离”；D项，形容词作动词，“快速完成”；B项，与例句都是名词作动词。答案：B4下列加点词中古今意义不同的一项是()A如日月之食焉B过而不改，是谓过矣C岁寒，然后知松柏之后彫也D人而无信，不知其可也解析：C项，“然后”古义是“这样以后”，今义为连词，表示一件事情后又发生另一件事情。其他选项古今意义相同。答案：C二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的片段，完成58题。子曰：“由

2、，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(论语为政)子曰：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！”(论语卫灵公)子曰：“过而不改，是谓过矣！” (论语卫灵公)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(论语子张)子夏曰：“小人之过也必文。” (论语子张)5下列句中加点的词与例句中的“之”字用法和意义不相同的一项是()例：知之为知之，不知为不知A君子之过也，如日月之食焉B过也，人皆见之C不曰“如之何，如之何”者D更也，人皆仰之解析：例句与B、C、D三项中的“之”是代词“他(它)”。A项中的“之”为结构助词“的”。答案：A6下列两组句子中加点词的意思和用法的解释，正确的一项是()A相同，不同 B相同，相同C不同，不同 D不同，相同解析：句中的“过”为名词，“过失”；句“知”为动词，“知道，明白”；句“知”为名词，“聪明”。答案：A7下列对选文内容解说不正确的一项是()A孔子告诉他的弟子，学习知识应当虚心，实事求是，这才是聪明的做法。B孔子认为，碰到问题，不说“怎么办”，不主动想方设法去对付的人，他对这类人也是无可奈何的。C子贡认为，君子不要怕有过错，

3、只要改正了，人们仍然会信任与尊敬他。D子夏说小人有过错，也一定是小过错，人们不必去计较它。解析：子夏是说小人不愿承认自己有过错，也不愿意改正，所以必然要掩饰。答案：D8对选文中孔子所说的“过而不改，是谓过矣”应如何理解？答：_答案：这是孔子在论述如何防止犯错误和犯错后如何对待错误的问题。“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成912题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德

4、以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”(论语季氏)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A今夫颛臾/固而近于费/今不取后世/必为子孙忧B今夫颛臾固/而近于费/今不取后世/必为子孙忧C今夫颛臾/固而近于费/今不取/后世必为子孙忧D今夫颛臾固/而近于费/今不取/后世必为子孙忧解析：“今不取后世”句意不通，排除A、B项；“而”前不能断开，排除D项。答案：C10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A社稷，原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。B颛臾，古国名，相传以风为姓的东夷部落首领太皞，在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期，成王封之为“颛臾王”，周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。C干戈，均为古代兵器，引申为战争。“干”为武器，“戈”为防具。D萧墙，对着国君宫门的小墙，即门屏，比喻内部。解析：“干”为防具，“戈”为武器。答案：C11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观

5、点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。B第1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。C第3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。D本文通过对人物的心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。解析：文中并无“心态、表情、动作”的刻画。答案：D12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。译文：_(2)吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。译文：_答案：(1)君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。(2)我担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而是在鲁国宫廷之内啊。参考译文：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路去拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

6、孔子说：“冉有！周任有句话说：能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。如果盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不怕人口少而怕财富分配不均匀，不怕贫困而怕境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内社会安定，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂，却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我担心季孙氏的忧虑不在颛臾，而是在鲁国宫廷之内啊。”三、语言表达13阅读下面这则故事，写出它的寓意。鲁哀公对庄子说：“我们鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”庄子不以为然地说

7、：“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。”鲁哀公反问庄子：“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？”庄子说：“我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文，穿方形鞋的精通地理，佩戴五彩丝带系玉玦的遇事清醒果断。但造诣很深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。您如果认为我判断得不正确，可以在全国范围发布命令，身穿儒服却没有真才实学的冒牌儒士一律问斩！”鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。不过5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。这个故事告诉我们：_答案：(示例一)真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能取代实质。(示例二)一种思想、学说或职业吃香与流行后，就会有人弄虚作假，附庸风雅，借以谋取私利。(示例三)当权者应有明辨真伪的眼光，不能只满足于表面繁荣。14.某孔子学院对国外学生做过一次调查，其中“对儒家文化价值观的认同度”这一项的统计结果如右图。请仔细阅读，按要求回答问题。说明孝：孝顺父母是做人的基本要求。俭：过日子能省则省。礼：对别人要以礼相待。勤：辛勤的劳动是取得成功的前提。谦：遇到别人的夸奖要表现得谦虚。面子观：孩子的成功就是给父母挣面子。(1)请根据图表的所有统计信息，概括出结论，不超过60字(含标点符号)。答：_(2)针对孔子学院老师讲授中国传统文化这一内容，依据相关信息，提两条合理化建议。答：_

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