生命教育课件

1、生命教育,教学目的,大学阶段作为青年期的一个重要发展转折时期，为每个个体的发展提供了新的发展机会。大学是个体逐步走向独立，进入成人社会的关键时期，在大学阶段实施正确的生命观教育，使大学生正确认识生命的本质、引领大学生追寻生命的意义与价值，提升生命的质量，帮助大学生建构正确的生命价值观，对大学生走向社会勇敢面对各种挑战和压力，拥有一个幸福健康的人生，具有重要的现实意义。同时，深入研究和阐释大学生生命教育的内涵、内容及实现的路径，对于在高等院校有效实施生命教育具有重要的理论意义。,大学阶段是人的自我意识逐渐成熟的重要时期，“人是什么?”“人应该怎样生活?”等一些事关生命本质的问题己经成为大学生生存发展中的普遍性问题。因此，大学生生命教育的基础应当是对人的生命独特性的体认，其教育的起点源于对人之为人的本质的追问和探究，这是大学生成人过程中精神成长的关节点和必修的一课。,导言,近几年来，大学生自杀或伤害他人的事件时有发生（如2003年武汉市高等院校学生自杀事件频发，共发生学生自杀事件 12起，其中10人死亡，2人获救），而高校教育漠视学生个体生命价值的思想倾向却没有引起足够的重视，对大学生开展

2、生命教育是摆在我们面前最迫切的任务之一。现实中大学生生命观中存在的这些消极倾向更加突出了在大学生中实施生命教育的迫切性和必要性。,背景:,1.近年来我国高校中伤害生命事件呈上升趋势引发的疑问。 近年来，大学生无视生命、伤害生命的事件逐渐增多，2002年清华大学学生刘海洋伤熊事件(刘海洋，男，1980年出生于北京市海淀区，1998年考入清华大学电机系，已被学校推荐为硕士研究生。父母离异，一直与母亲一起生活，家庭经济条件不宽裕。2002年2月23日， 刘海洋，为了验证“笨狗熊”的说法能否成立，在2002年1月29日和2月23日，先后两次把掺有火碱、硫酸的饮料，倒在了北京动物园饲养的狗熊身上和嘴里，造成3只黑熊、1只马来熊和1只棕熊受到不同程度的严重伤害 ),人文精神已成可怜人类的稀缺资源。这在大学校园以及其它许多领域都是这样。 “残忍对待动物的人，往往也会对人类暴力相向。”这是美国防止虐待动物法出台的一个基本逻辑。立法以保护动物，最终也保护了人类。以法律来弥补精神黑洞，是人类的必经之途。,2004年震惊全国的马家爵杀人事件，是全国皆知且又比较极端的例子。其实诸如此类的现象在很多高校都出现过

3、，并呈上升趋势。据研究人员估计，最近几年每年都有近100名大学生自杀，据清华大学人文社会科学院教授、中国心理卫生协会大学生心理咨询专业委员会主任委员樊富氓说，这大约是工业化国家的中等水平。但她说:“这个数字正在上升，我们应当予以关注，我们不知道具体的数字，但它比以往任何时候都高。”,而2004年重庆的女大学生竟然流行堕胎减肥的方法，就是先故意怀孕，然后做堕胎，再长时间熬夜和做体力运动，据说这种方式减肥很有效。医生表示，这种所谓减肥方法严重影响身体健康，是不尊重科学、无知的表现，是拿自己的生命开玩笑。,由此可见.我国目前的大学生中的确存在无视生命、无视生命价值的情况，他们可能对生命的意义缺乏深刻的思考，他们的生命观也许还没有他们的智力发育那样完善:更重要的是，现行的教育中也的确存在某些缺口，以至于培养出来的许多大学生不能理性地、成熟地对待生命、理解生命的真正涵义。,正处于朝气蓬勃的大学生为什么会对生命如此漠视?这种对生命漠视的态度在大学生中是否具有一定的普遍性?是什么原因导致了大学生的这种态度?德育的作用在此问题上如何显现?有没有切实可行的方法来挽救?这一切应引起我们的反思。,2 关注生

4、命、学会关心成为现代人的一种普通伦理要求,21世纪无疑是个全球化的时代，全球化对人类的生活方式、生产方式、思维方式以及价值观念的变革产生了深刻而广泛的影响，自然也会对道德及道德教育带来新的价值。全球性问题是指那些决定人类的共同命运，而且只有靠全人类共同努力才能解决的紧迫问题，诸如战争与和平、生态危机、环境污染、资源短缺、毒品泛滥、传染病毒、电脑色情、国际恐怖主义等等，都属于全球性问题。,这些问题超出了社会制度的差异和意识形态的分歧，关系着全人类的根本利益，困扰着全人类。鉴于全球性问题的不断涌现并危害着人类的生命，众多社会学家和哲学家对现代社会的忧思和批评也越来越多，于是倡导普遍道德、建立普遍伦理的呼声也日益高涨。,物质的泛滥、精神的缺失使现代人忽略了对个体生命意义的重视和思考。生命教育就 是基于全球性问题之上而提出的，旨在引导人们珍视生命、关爱生命，使人们学会关心、 学会珍惜生命个体，并在珍惜自然生命的基础上认真思考价值生命的意义，在人类获得生 存和发展的同时，使人的精神达到更高的境界，得到人类生命的终极关怀。可以说，关注 生命、学会关心己经成为对现代人的一种普遍伦理要求。,3.文艺复

5、兴以后特别是后现代思潮涌现以来，关注个体生命价位及其实现越来越受到推崇,文艺复兴以来，随着人的主体性的彰显，越来越多的人主张张扬人性、对个体生命价值予以高度关注。而后现代思潮在批判现代性的同时，体现出对人的主体性的彰显和对人的生命的尊重的人本意识，即对现代人的生存和精神状况的关注。他们指出，现代化的片面发展，导致了主体尊严和人的价值的失落，人们失去了终极关怀。后现代主义者对现代理性精神进行了质疑和批判，他们憧憬对自由人，关注人性与生命价值，包括人以外的其他物种的生命价值.,而这种思想在教育领域也有所体现，关于个体生命价值和道德教育的文章层出不穷，并且有人把追求个体生命价值的实现提到教育的终极目标和教育的终极价值的高度。现在比较普遍的观点是，教育要以人为本，对个体生命以理解与尊重，把学生看成是独特的具有无限发展潜能的个体存在，尊重他们的个体差异。,学校教育的作用在于:为学生身心的自由全面发展提供多种可能性，井为实现这些可能性创造必要的条件。教育的目的就是使学生发展的潜能得到充分发挥，即培养和造就具有主体意识和主体精神的现代人。,通过对本问题的研究，希望能使教育者和在校大学生充分认识到生命

6、的珍贵，培养大 学生的关爱生命、珍视生命、善待生命的态度和意识。从而为其道德行为的养成莫定 情感和意识基础。 除此以外，本门课还试图对大学生的生命教育提出一些可行性的操作性建议和策略， 使理论能运用于教育实践，切实改善大学生的生命观，在养成珍视生命、善待生命的 意识的基础上，把认知转化为行为，为其人格的完善做出贡献。,师范大学毕业的学生，以后大多数都要走上讲台，深入教学第一线，担任教育青少年的重大责任，他们的生命观，会直接或间接地影响他们将来的学生的生命观。如果他们对自身以及其他生命能有一个健康的、积极的态度，那么他们不但会对学生产生尊重和关爱的情感，也会把这种思想观念以及待人处事的方式以潜在的教育内容传授给学生，使青少年也逐渐建立对生命的热爱、尊重、珍惜的情感。因此，对师范大学的大学生进行生命观的调查，不但能了解目前大学生的对生命的认知程度，而且通过调查，提出生命教育的方式和途径的建议，对师范大学生进行系统的生命教育，对将来的青少年的全面发展来说，也是十分重要的。,生命、自然生命与价值生命 生命概念从古至今随着人们生命现象的逐步理解在不断地改变。现代常用的定义即“生命是生物体所表现的

7、自身繁殖、生长发育、新陈代谢 (与环境进行物质和能量交换)，遗传变异以及对刺激的反应等的复合现象.”。这个概念就是生物学意义上的生命定义，即自然生命。,其实，人的生命是自然生命和价值生命的统一体，“自然生命是价值生命的载体，价值生命是自然生命的灵魂，舍弃二者中的任何一个，生命都是不完整的。对于自然生命，我们应该尊重、关爱和珍惜:对于价值生命，则应在充分理解生命意义的基础上，提升我们的价值生命，使我们的生命更富有价值和意义，不至于流于平庸。,对大学生进行生命教育，就是要使大学生不但要了解自然生命，理解生命的珍贵和不易，从而懂得尊重生命、关爱和善待生命，另一方面，更要使大学生们明白生命价值的重要性，通过自我完善，获取生命的意义.建立健康向上的人生观，树立正确的价值观，以积极的态度面对生活，面对生存和死亡，在此过程中得到生命的真谛。,法国人阿尔伯特施韦泽的，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，曾在敬畏生命一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到四只河马和它们的幼崽在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努

8、力倡导和不懈追求的事业。创立了“敬畏生命”的伦理学。,他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。” 白居易说:“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”,施韦泽认为：“善是保存生命，促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命，伤害生命，压制生命的发展。”在施韦泽看来，自然在绝大多数情况下不懂得敬畏生命。自然以最有意义的方式产生无数的生命，又以毫无意义的方式毁灭它们。,所幸的是，自然在漫长进化的过程终于产生了自己的自我意识人。人的意识的根本状态是：“我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。”于是，有思想的人体验到，必须像敬畏自己的生命一样敬畏所有的生命意志，生命的休戚与共是世界中的大事。,敬畏生命本身就包括这样的德行：爱、奉献、同情、同乐和共同追求。对其他生命的痛苦麻木不仁，你也就失去了共享其他生命幸福的能力。不过，施韦泽也意识到，人类与其他生物一样，也受制于生命意志自

9、我分裂的法则：为了保存自己的生命和整个人类的生命，必须以牺牲其他生命为代价。敬畏生命的人只是出于不可避免的必然性才伤害和毁灭生命。,由于把伦理的运用范围从人与人之间推广到人与所有生命，施韦泽创立了一种和传统伦理学不同的伦理学，即就是“敬畏生命的伦理学”。按照他的观点，这种伦理学把肯定人生和伦理融为一体，倡导内心修养和外部行动相结合，与所有生命交往并对它们负责。它的目标是：实现进步和创造有益于个人和人类的物质、精神、伦理的更高发展的各种价值。由于这种伦理学，我们与人和存在于我们周围的生物发生了联系，与宇宙建立了一种精神关系。,弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。,其实，只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。,当读到那些关于生命的故事，人们心中总会深切地感受到生命无法承受之重，其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。,比如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进潭中；老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，从而使小羚羊在它们即将下坠的刹那，以它们为跳板跳到对面的山头；一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起中间的身子，只是为了保护腹中的鱼卵；一只小看它的雏面临任何动物攻击时，它都舍命相拚，保护它的孩子；,当“母爱”这个词，进入我眼帘的时候，我记起了一幅以母爱为题的新闻摄影作品。这幅作品摄取的是：在一次车祸后，一位失去丈夫、自己脾脏被切除、仍处于不清醒状态的妇女，在病床上哺乳受到惊吓和创伤、长哭不止的孩子的情景。,医院的病床上躺着一个奄奄一息的母亲，口鼻中蜘蛛网般插着各种管子。母亲的身旁放着一个刚满周岁的女婴，头上也插着吊针并啼哭不止。孩子哭了近一个小时了，护士用手轻轻抚摩孩子冰凉的小手，认为她一定是饿了。两个小时过去了，躺在病床上的母亲

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