【人教版】2018_2019学年高中语文(必修2)每日一题理解常见文言实词在文中的含义一含答案解析
9页1、1 理解常见文言实词在文中的含义(一)理解常见文言实词在文中的含义(一) 【2018 年高考浙江卷】阅读下面的文言文,完成下面小题。 颜太初杂文序 司马光 天下之不尚儒久矣。今世之士大夫,发言必自称曰儒。儒者果何如哉?高冠博带、广袂之衣谓之儒邪? 执简伏册、呻吟不息谓之儒耶?又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒,亦远矣。舍此勿言,至于西汉之公孙 丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉之欧阳歙、张酺、胡广,世之所谓大儒,果足以充儒之名乎? 鲁人颜太初,字醇之,常愤其然。读先王之书,不治章句,必求其理而已矣。既得其理,不徒诵之,以 夸诳于人,必也蹈而行之。在其身与乡党无余,于其外则不光。不光,先王之道犹蘙如也,乃求天下国家政 理风俗之得失,为诗歌洎文以宣畅之。景祐初,青州牧有以荒淫放荡为事,慕嵇康、阮籍之为人,当时四方 士大夫其无名教之拘,翕然效之,浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本,作东州逸党诗以刺之。诗遂上 闻,天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者,诬以罪,榜掠死狱中。妻子弱不能自诉,太初素与 令善,怜其冤死,作哭友人诗,牧亦坐是废。 于时或荐太初博学有文,诏用为国子监直讲。会有御史素不善太
2、初者,上言太初狂狷,不可任学官。诏 即行所至,改除河中府临晋主簿。太初为人,实宽良有治行,非狂人也。自临晋改应天府户曹,掌南京学, 卒于睢阳。旧制,判、司、簿、尉四考,无殿负,例为令录。虽愚懦昏耄无所取者,积以年数,必得之。 而太初才识如此,举进士解褐近十年,卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身,死时年四十余。噫,天丧儒者, 使必至于大坏乎!将大吠所怪,桀桀者必见锄也?何其仕与寿两穷如此? 世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。 同州又得其所为题名记 ,今集而序之。前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭,其 文岂必不传?异日有见之者,观其后车诗,则不忘鉴戒矣:观其逸党诗,则礼义不坏矣;观其哭 友人诗,则酷吏愧心矣;观其同州题名记) ,则守长知弊政矣;現其望仙驿记 ,守长不事厨传矣。由 是言之,为益岂不厚哉! (选自司马光集 ) 【注】殿负:因欠国家赋税而考核为下等。 对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( ) A发言必自称曰儒 发言:发表意见。 B当时四方士大夫乐其无名教之拘 拘:束缚,拘束。 C牧亦坐是废 废:(被)
3、罢免。 D实宽良有治行 治行:政绩。 【参考答案】 A 【试题分析】 本题考查考生对文言实词的把握。A 项中的“发言”为古今异义词,今天的“发言” 指的是发表意见, 2 一、课内阅读 阅读兰亭集序 ,完成后面各题。 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山 峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏, 亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可 乐也。 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁 不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之 所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。 ”岂不 痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者
4、, 亦将有感于斯文。 1对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( ) A引以为流觞曲水,列坐其次 次:旁边 B虽趣舍万殊,静躁不同 殊:不同 C每览昔人兴感之由 由:原因 D未尝不临文嗟悼 临:诵读 2下列句中加点的“以”字,与“犹不能不以之兴怀”中的“以”字意义相同的一项是( ) A以刀劈狼首 B臣乃得有以报太子 C孙膑以此名显天下 D皆以美于徐公 3下列对课文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A在中国文化史上, 兰亭集序在文学和书法方面都占有重要地位。其文在思想、语言上具有独特价 值,其帖也是书法艺术中的瑰宝。 B丝竹管弦,是中国的传统乐器,故有时人们用“丝竹管弦”代指音乐,如课文中的“虽无丝竹管弦 之盛”一句。 C “齐彭殇为妄作”中的“彭”即彭祖。相传彭祖高寿,在中国文化里,彭祖也就成了长寿的代名词。 3 D “流觞曲水”是古代文人中盛行的一种高雅的游艺项目,后成为一种独特的文人文化。它规定了活动 的具体时间为“暮春之初,癸丑之日” 。 4将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)此地有崇山峻岭,茂林修竹。 (2)所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 (3)
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