巴金《家》中觉新形象分析

1、 毕业题 目 巴金家中觉新形象分析 巴金家中觉新形象分析汉语言文学专业【摘 要】 家作为“激流三部曲”中的第一部，是巴金呼吁自由、民主与反抗的一面鲜明的旗帜。作品中作者花大量笔墨来描绘的高觉新是一个有着复杂性格的人物形象，他生活在新旧思想文化强烈碰撞的时代，特殊的时代环境造成了他性格中自相矛盾的两面性。他饱受封建思想的毒害，又有着作为一个受到五四思潮影响的青年的理想与不安因素在涌动，他懦弱的性格和强烈的家族责任使命感最终使他毫不犹豫地迈进了家族的坟墓，成为封建制度的殉葬者。觉新的人物形象代表了那个时代普遍的青年形象，巴金意欲通过觉新这个人物的悲剧命运让更多人认清封建礼教的吃人本质，鼓励他们与封建家庭决裂。【关键词】 觉新二重性格悲剧命运ICharacters Analysis of Jue Xin in Home by Pa Chin【Abstract】 Home as The Torrent Trilogy of the first, is calling for freedom, democracy and resistance of Pa Chin the distinctive

2、 flag. Works the author spent a lot of pen and ink to depict new high sense is a has a complex personality character, he is living in the era of strong collision between old and new ideology and culture, special era environment caused the contradiction in his character always two sides to everything. He suffered poison of feudal thought, and is affected by the May 4th ideological trend as a youths ideal and disturbing factors in, his cowardly character and strong sense of family responsibility s

3、ense eventually made him took a family graves, do not hesitate to become the victims of feudal system. Sleep new characters represent the general youth of that era, image, by Bajin novel the characters tragic fate let more people realize the man-eating essence of the feudal moral codes, encourage them to break away from the feudal family. 【Key Words】 Jue Xin Double Character Tragic Fate目录绪论1（一）、该论题在学术界研究的历史与目前现状1（二）、简述本论文的切入点1本论1一、巴金与觉新1（一）、写家的初衷1（二 ）、觉新的人物形象与李尧枚3二、觉新形象分析3（一 ）、封建家庭中的长子形象3（二）、觉新形

4、象分析5（三）、双重性格下走向分裂6三、 觉新之悲8（一）、由爱与善而来的懦弱8（二）、从懦弱走向悲剧9（三）、觉新人物的悲剧及反思10结论12参考文献13致谢1414绪论（一）、该论题在学术界研究的历史与目前现状学术界目前对觉新这个人物基本持两种观点，一种认为觉新是一个受封建思想毒害下的牺牲品，只会一味顺从封建家长，最终造成了他婚姻和命运的悲剧，突出觉新性格软弱而又不反抗的特点，为其贴上了“无抵抗主义”和“作揖主义”的标签。而另外一种观点在此观点的基础上有所深入，认为觉新懦弱、妥协的性格中也有正直和反抗的一面，既守旧又具有趋新性，重点剖析觉新这一形象的复杂性及其悲剧形成的根源。（二）、简述本论文的切入点本论文打算以觉新的软弱和顺从为切入点，进一步探析他逆来顺受的软弱性格造成其悲剧的一生。觉新周旋于封建家长之间，圆滑处世，他无心卷入家族的明争暗斗，但他恰恰又是处在专制家长和叛逆青年之间矛盾的集中点。他的委曲求全不但牺牲了自己的幸福，也赔上了所爱的人的生命，在趋于崩溃的边缘，他渐渐认识到封建制度存在的不合理，然而，根深蒂固的封建旧思想让他无法打破封建牢笼，他只能继续痛苦地这样活着，一面自

5、责，一面继续做着封建家长的帮凶，做着一个清醒的糊涂者。本文尝试从高觉新性格形成的多重复杂性进而造成的人生悲剧入手，分析高觉新的人物形象。本论一、巴金与觉新（一）、写家的初衷巴金是出生在四川省成都市的一个封建地主家庭里，巴金家族可谓是官宦家族，巴金生活在这样一个大家庭里，从小耳濡目染，对这样的封建大家庭有着更为复杂的情感和深刻的体验。幼年的巴金也曾有过一段欢乐温馨的童年，在亲人的呵护下成长，一直到父亲去广元担任知县这段时光，虽说也有过困惑和伤心难过的时候，但是更多的是孩童般的无忧无虑，现实的痛苦和封建制度的压迫还不曾在他心上留下过多的阴影，这时的巴金有着年少的懵懂和天真，有时会偷偷跑去公堂上看父亲审犯人，看到犯人挨打也会在脑海里冒出种种疑问，“为什么平时在家里很和善的父亲，审案时就变成了另一个人，为什么犯人不招供就要挨打受刑？为什么被打得皮开肉绽的犯人却要向命令打自己的父亲谢恩？”李存光.巴金传M.北京十月文艺出版社.1994,第8页。诸如杨嫂般自己有着深厚感情的仆人的遭遇也会让巴金小小的心灵造成感伤，只是那时年幼的他还并不明白这些不公的待遇的根源，总的来说还依然沉浸在大家对他的疼爱与呵

6、护中。 在革命运动各地兴起的时候，巴金的父亲李道河辞官带着巴金一家回到老家成都，在四川这个封建大家庭中，巴金经历了人生一个特殊的时期，也就是这个时期使他的思想发生了巨大的改变，这也是他写出家这部巨作来抨击封建制度的初衷。在成都生活的这段时间，巴金先后经历了失去双亲的痛苦，更是亲眼见证了在这个封建大家族中的丑恶与不堪的一面，看清了在封建制度下受封建礼教熏陶的一个个道貌岸然的长辈是怎样腐败堕落、勾心斗角的现实，更让巴金心痛的是目睹了专制长辈用封建礼教的标准去束缚和压迫年轻的一代，用一个个符合封建道德传统的看似冠冕堂皇的封建教条无情的扼杀年轻人的生命与幸福，一个家族如此，整个社会亦如此。巴金愤愤不平地在这个封建牢笼生活着，但是内心的煎熬从未停止过。他时刻准备着逃离，他要活出作为一个人的尊严，而五四运动的发生给他心上注入一股暖流，也给他为改变自己的命运提供了一个契机。随后巴金奔赴外地读书，执着地追寻自己的梦想，然而，在大家庭的生活经历仍然是他一个挥之不去的阴影。巴金从小就深深地同情、怜悯生活在底层的人，他深切体会到在这吃人的社会这些底层人民挣扎无果后屈服、隐忍着过完一生，最后凄惨死亡的人生悲哀

7、。家中的人物和场景都是巴金的所见所闻或者亲身经历，他用笔写下了这部凝聚他爱恨的血泪史，以此来抨击封建制度和唤醒更多的人，鼓励年轻的一代摆脱封建制度的枷锁，为自己的幸福而奋斗，“封建大家庭制度必然崩溃的信念鼓舞我写出这部封建大家庭的历史，写出这个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。”巴金.巴金选集M.四川人民出版社,第146页。巴金通过高觉新这个人物揭示了人情世态和诗礼传家背后的龌龊，塑造了这样一个挣扎在新旧两种制度和思想之间的青年形象，沿着高觉新在高家这个封建牢笼的痛苦生活和悲惨结局这一主线，给我们敲响了警钟，无原则的屈服让步只会让自己和身边的人受伤，就算牺牲也要有所价值，只有对封建制度大胆抗争到底才能真正得到自由和民主。（二 ）、觉新的人物形象与李尧枚巴金在塑造觉新这一人物形象时依照了大哥李尧枚的性格特征，家中觉新这个人物形象可以说是李尧枚的写照，“觉新不仅是书中人物，他还是一个真实的人，他就是我的大哥。”巴金.巴金选集M.四川人民出版社,第146页，李尧枚一生都活在压抑、苦闷的心境中，一生都在为别人而活，小心翼翼地去讨好迎合封建家长，隐藏起自己的真实情感和爱憎。他性子

8、中有着温和隐忍的一面，更在长期的压抑生活中逐渐形成了他懦弱的性格，双亲的相继离世和作为封建大家庭中的长子的特殊身份，使他过早承担起来自于生活的压力和封建专制家长寄予他光耀家族的厚望。他懦弱地隐忍着各房人对他的非难、指责，用瘦弱的肩膀挑起了一房人甚至整个封建家庭的生活重担，没有反抗，没有争取。李尧枚是带着上天的眷顾来到世上的，有着清秀的相貌，天资聪明，小时候得到过许多爱，但是作为长房长子的他的人生并不是属于他自己的，而是属于整个封建大家庭，上天的眷顾并没有延续他一生，旧礼教、旧思想把他压得喘不过期来，压抑的环境更是把他逼得精神失常，“在一九二0年冬天的晚上，电灯已经灭了，他常常一个人坐进他的轿子，用什么东西打碎轿帘上的玻璃。”“听见大哥摸索进了轿子，接着又听见玻璃破碎声，我静静地不敢发出任何的声音。”巴金.巴金选集M.四川人民出版社,第176页，他抱着牺牲的决心平静地接受着封建制度对他身心的折磨与摧残，曾经年轻时的满怀梦想与抱负在残酷的现实面前慢慢变得不堪一击，他变成一个对现实绝望的人，最终不堪忍受痛苦而选择了自杀，成了封建制度、旧礼教的殉葬者。二、觉新形象分析（一 ）、封建家庭中的长子

9、形象作为一个封建官僚地主家庭中的长房长孙，高觉新的命运似乎在出生那一刻就被决定了，他不能为自己而活，而是为整个家族而活。他肩负着专制家长振兴家族的希望，封建家长们从小就把他放入封建伦理道德教化中，致力把他培养成新一代的卫道者。对封建社会诸如高觉新这样的长子而言，从小所受的教育和训诫早已使他把振兴家族、维护封建礼教的思想渗透到了内心深处，“继承了几千年的家族嫡长子制度，因长子义务、责任的长期意识在心理上刻记下的印记。它既包括个体在家族中被教养过程所刻下的各种训诫又包括着祖先通过遗传沉积的无意识的心理内容”。霍尔等.荣格心理学入门M.北京：三联出版社,1987,第39页，这是中国封建社会的一种特殊文化现象，也是一种普遍现象，在每一个封建家族中都存在着这样的一个人物形象。长子们心甘情愿地承担起维护封建家庭的秩序和生活重担的责任，努力去维系着家庭的原貌和各房的关系，他们的内心都有着很强烈的家族使命感。不管他们内心是否认同封建制度的存在，但是他们行动却必然始终如一地站在维护封建礼教的一边，当这种责任和使命感达到一种高度以后，他们会自愿将自己的理想抱负、前途、爱情等一切自我的东西放弃，让自己的思想行为符合封建伦理的标准，由于他们长期受到封建礼教的熏陶，在长期的情感压抑与现实发生的矛盾中的中他们会寻求一个比较中庸缓和的方式来生存，往往表现出退避忍让的态度行为，借此来息事宁人，形成一种逆来顺受的软弱。这种软弱在的他们的性格上表现得尤为明显，他们忍让退缩的处世态度，使他们对黑暗现实和残害人的封建制度都有着清醒的认识，却不愿直面内心

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