陶行知的生活教育理论（ppt 59页）

1、第二讲 陶行知的生活教育理论,一、生活教育理论的产生 二、生活教育理论的实践和发展 三、生活教育理论的内容和实质 四、与杜威教育理论的比较 五、生活教育理论的现实意义,一、生活教育理论的的产生 （一）理论体系的初步形成 （二）晓庄学校的开学生活教育实践的开始,（一）理论体系的初步形成 1、 产生背景 政治上：反帝，反封建，救亡图存 经济上：民族资本主义逐渐发展，近代工业对教育提出新的要求（质量规格） 教育上：清末，废科举，兴学校（资产阶级革命派和维新派的推动） 西方近代新教育思想和运动相继被引入中国（裴斯泰洛齐、赫尔巴特、卢梭、蒙台梭利、罗素、杜威等） 生活教育以一系列教育应面向社会、面向生活、面向广大民众的全新主张，适应了时代的需要,2、酝酿阶段 （1）晚清，将实业教育列入学制体系中（1906年学部正式宣布的第一个教育宗旨中列上了“尚实”一条）。“师夷以制夷”（自然科学、民主政治） （2）南京政府，教育总长蔡元培，1912，4对中国教育方针之意见，对青少年进行军国民教育，实利主义教育、公民道德教育、美感教育及世界观教育 （3）1913，江苏省教育司司长黄炎培，在江苏今后五年间教育计划

2、书及学校教育采用实用主义之商榷中，首次使用了“生活教育”一词,（4）1917，陶行知任南京高师教育学专任教员，传授传授西方新教育理论。1918，11发表生利主义之职业教育反映了他最初对生活教育的认识 （此期对生活教育的探讨较多局限于“实用主义”即职业教育的范围，生活教育只是作为一个名词，没有系统的理论界说，也缺乏实践） （5）19171925，陶行知八年的教育实践（主张改革旧教育，提倡新教育；创办暑期学校和安徽公学；任新教育编辑介绍西方教育学说；开展平民教育运动） （6）1921-1922，陶行知陪同孟禄在江苏、上海、广州、福建等地的教育考察 （中国教育的悲惨状况：80的人民生活在贫困乡村，77%的人口是文盲。 ）,（7）1925年秋，中国教育政策之商榷：“要用批判的态度介绍外国文化，整理本国文化，研究符合国情，适应生活需要的各种学校教育” 确立了“生活教育” 的基本指导思想 （8）在南京高师提倡改“教授法” 为“教学法” 在南开大学作“教学合一” 演讲时，受张伯苓校长的启发，将 “教学合一”改为“教学做合一” 为“生活教育” 奠定了方法论基础,（9）1926年底，中华教育改进社召开第

3、一次乡村教育联合研究会，我们的信条：“生活是教育的中心”，“教育应当培植生活力”；“乡村学校应当做改造乡村生活的中心，乡村教师应当做改造乡村生活的灵魂。” “教法学法做法合一” （10）1927年1月，乡村丛讯创刊，提供舆论阵地。陶行知先后发表了教学做合一、在劳力上劳心、行是知之始、生活即教育、社会即学校 初步形成了“生活教育”理论体系,（二）晓庄学校的开学生活教育实践的开始 研究乡村教育的实施计划，要“征集一百万个同志，创建一百万所学校，改造一百万个乡村”；要“建设乡村实际生活的活教育”，建立“活的中心学校” 、“活的乡村师范” ；培养“活的乡村教师” 、“活的学生” 、“活的国民” ； “造成中华民国的伟大的新生命” 1927年3月15日，南京市试验乡村师范学校（后改为晓庄学校）正式开学,二、生活教育理论的内容和实质 （一）内容：生活即教育，社会即学校，教学做合一 人类历史有多长，教育时间就有多久；社会空间有多广，教育范围就有多大；生活需要多少种类，教育就有多少专业 （二）实质：教育是“生活的”、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的,1、生活即教育 （1）过什么生活便是受什

4、么教育 （2）要想受什么教育， 便须过什么生活,“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育；过有目的的生活，便是受有目的的教育；过糊里糊涂的生活，便是受糊里糊涂的教育”,1、生活即教育 （1）过什么生活便是受什么教育 （2）要想受什么教育，便须过什么生活,“过的少爷生活，虽天天读劳动的书籍，不算是受着劳动教育；过的迷信生活，虽天天听科学的演讲，不算是受着科学教育；过的是随地吐痰的生活，虽天天写卫生笔记，不算是受着卫生教育；过的是开倒车的生活，虽天天谈革命的行动，不算是受着革命教育”,生活和教育是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活相结合（生活决定教育、教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育、教育的内容随生活的变化而不断发展、教育与人共始终） 我们是现代的人，要过现代的生活，就是要受现代的教育。不要过从前的生活，也不要过未来的生活，若是过从前的生活，就是落伍；若要过未来的生活，就要与人群隔离。 过健康的生活、劳动的生活、科学的生活、艺术的生活、改造生活的生活,2、社会即学校 （1）打破少数统治者对学校的垄断 （2）建立一种和社会生活相联系，适应社会需要的，人民大众

5、所享受的新型学校 （3）教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境都可以大大增加,3、教学做合一 “教学做合一”，是生活法亦即教育法。为要避去瞎做、瞎学、瞎教，所以提出在“劳力上劳心”，以期理论与实践之统一。 是晓庄学校的校训，也是“生活教育”的方法论,（1）“教的法子要根据学的法子；学的法子要根据做的法子” （2）教学做是一种生活的三个方面：“对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教” “必在有事焉上下功夫有实际生活 “在劳力上劳心”反对盲行盲动,生活教育的特点和实质 一是生活的 二是行动的 三是大众的 四是前进的 五是世界的 六是有历史联系的,只有和社会相结合的教育才是真正的教育,生活教育的特点和实质 一是“生活的” 二是行动的 三是大众的 四是前进的 五是世界的 六是有历史联系的,“行是知之始”，书和书中的知识都是著书人从行动中得来的。行动产生理论，行动发展理论，行动所产生发展的理论还是为着要指导行动。引着整个生活冲入更高的境界。,生活教育的特点和实质 一是“生活的” 二是行动的 三是大众的 四是前进的 五是世界的 六是有历史联系的,大众只可以在生活里找教育，为生活而教

6、育。从真正的生活教育看来，大众都是先生，大众都是同学，大众都是学生。“大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育”,生活教育的特点和实质 一是“生活的” 二是行动的 三是大众的 四是前进的 五是世界的 六是有历史联系的,“要用前进的生活来引导落后的生活” “做一个现代人必须取得现代化的知识，学会现代化的技能，感觉现代问题，并以现代化的方法发挥我们的力量。”,生活教育的特点和实质 一是“生活的” 二是行动的 三是大众的 四是前进的 五是世界的 六是有历史联系的,“我们的生活力是必然的冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开国门，冲开无论什么自私自利的人所造成的铁门。所以，整个中国和整个世界，才是我们真正的学校。”,生活教育的特点和实质 一是“生活的” 二是行动的 三是大众的 四是前进的 五是世界的 六是有历史联系的,一方面，以选择的态度接受历史教训；另一方面，在不同的历史时期提出不同的教育内容,生活教育的目的“造成中华民族的伟大的新生命”。 生活教育的培养目标“真人”。 生活教育的内容以“生活”为中心。 生活教育的教学方法“教学生学”，主张“教学做合一”。 生活教育的教学场所社会即学校。 生活

7、教育的根本“道德是做人的根本”。 生活教育的精髓创造力。,三、生活教育理论的实践和发展 生活教育逐渐由一个名词发展至一种有理论、有实践的教育主张和教育运动。 （一）兴起 1、1927.1，乡教丛训创刊，为生活教育运动提供舆论阵地 2、1928.4，湘湖师范学校（又称“第二晓庄”） 3、20世纪30年代初，国统区“新生活运动” 陈果夫、陈立夫等，纷纷成立生活教育研究会客观推动的作用,（二）发展 1、1930.4，晓庄师范被封，但“教学做合一”已经广为流传 2、1932.10，山海工学团， “工以养生，学以明生，团以保生” 3、1934，生活教育宣传普及教育 4、1936，国难教育社，拟定国难教育方针，将教育与抗日救国结合起来，其后，陶行知远赴海外，宣传他的生活教育理论，争取国际友人的援助 5、七七事变后，战时教育，成立战时教育研究会,6、1938.12，在桂林成立生活教育社提出了建社宗旨，明确了社务，健全了组织，规划了职权等，使其成为全国生活教育运动的核心，自此生活教育运动走上有领导、有组织、有计划的发展道路。 6、1939，难童学校，1939.7育才学校 7、1945.10，改战时教育

8、为民主教育学习民主革命理论，反对国民党卖国投降、专制独裁 8、教学做下之教科书，要根据生活教育与教学做合一的原则，编出活的、真的、动的、有用的书，以“动作”、“思想”、“生产新的价值”为标准 1946.7.25，陶行知逝世，但生活教育理论并未停息,四、与杜威教育理论的比较 （一）理论基础的比较 （二）社会背景的比较 （三）内容实质的比较,陶知行（中国） 18911946 伟大的人民教育家 创立生活教育理论,杜威（美国） 18591952 民主主义哲学家教育家 创立实用主义教育思想,（一）理论基础的比较,陶行知 唯物主义认知论 “行是知之始，知是行知成”，行动是一切真知的源泉,杜威 实用主义经验论 “教育以经验为内容，通过经验，为了经验的目的”,（二）社会背景不同,陶行知 中国：半殖民地半封建社会 服务对象：人民大众,杜威 美国：资本主义迅速发展 服务对象：资本主义发展,（三）内容实质的比较：教育目的,陶行知 生活即教育 社会即学校 教学做合一 为生活向前民族解放教育 培养人多方面素质教育 创造新的人生新的中国新的世界 批判旧教育 教育改造创造人生、世界,杜威 教育即生活 教育即生长 教

9、育即经验改造 教育无目的，教育就是为了使人类与生俱来的能力得以生长，而不是把外面的东西强迫儿童去吸收 解决三脱离： 教育与社会脱离 教育与学生脱离 理论与实践脱离,（三）内容实质的比较：教育与生活,陶行知 生活即教育（否定读书？） （教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育） 生活对人的教育作用 教育促进人的生活变化 教育随生活变化而变化 教育改造社会改造生活自然 教育服务于民族解放和独立,杜威 教育即生活 教育传承作用，生活离不开教育 教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，逐步扩大和改进经验，从而把社会生活维系起来和发展起来。 强调内在价值和改良作用,（三）内容实质的比较：学校与社会,陶行知 社会即学校 （否定学校？） （增加教育的材料、教育方法、教育工具、教育环境） 联系社会的学校 改造社会的学校 民族独立解放 提高民族素质 实现中国民主与富强,杜威 学校即社会 使学校在一个小的社会里引导和训练每个儿童成为社会的成员。教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造,（三）内容实质的比较：教师与学生,陶行知 要了解和理解儿童 相信儿童的力量和解放儿童的创造力 儿童全面发展和个体发展 培养儿童的创造力 重视儿童终身发展 培养儿童良好习惯与求知欲,杜威 以儿童为中心（一切为了促进儿童的生长，教师对于儿童的生长和发展给予指导，教育过程是师生共同参与的过程，双方是平等者和合作者） 应唤醒儿童思维 学校为儿童思维提供情景 强调儿童解决问题的能力 注重儿童需要、兴趣和水平 尊重儿童生长的需要和时机,（三）内容实质的比较：教师与学生,陶行知 群体与个体发展关系 全面发展与个性发展个性 近期发展与终身发展关系 批判传统教育制度 促进儿童发展和进步 从儿童中心“六大解放” 让儿童做真人 从思维创造 注重民族素质,杜威 反对传统教育的恭顺服从教育；脱离生活、呆读死记；压制束缚儿童个性 主张儿童自主、积极自由；儿童主动作业；儿童自由成长和发展 强调儿童中心在学校教育中的地位，提出

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