内蒙古翁牛特旗2018-2019学年高二下学期期中考试语文试题附答案

1、- 1 - 内蒙古翁牛特旗乌丹第二中学内蒙古翁牛特旗乌丹第二中学 2018-2019 学年下学期期中考试学年下学期期中考试 高二年级语文学科试题高二年级语文学科试题 一、论述类文本阅读（一、论述类文本阅读（9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分） 阅读下面的文字，完成 下列各题。 中国古代的流寓民歌 李雄飞 文字出现之时,远古民歌早就在不断产生又不断消失。流传至今的上古民歌及四方之音,是先民持续流寓 的结果。各地人类最初发出的声音清浊粗细有别,各地民歌的差异从产生的时候就开始存在了。 古代民众的大规模流寓往往是非持续性地骤然流动开来,其原因有天灾或部族迁徙等,但战争等人祸尤巨。 不同时代、地域、民族之不同阶层、身份、职业、性别、年龄的不同人群以不同方式经历不同路途、遭际、 命运之流寓,由此而引起的自然、社会与人文氛围之变化,使得流寓者创作出风格、种类、形态、旨趣迥然有 异的民歌。他们以歌完成着物质与精神的双重诉求,在现实世界与艺术氛围里寻找心理平衡。 一些民间歌手随编随唱,形成个人演唱风格,使得许多民歌相互影响,也由之诞生了许多经典民歌及民歌类 别。社会流寓改变着民歌土壤,造就了

2、一部分民间的歌者与歌曲。但战乱频仍使得许多地方人死歌绝,成了民 歌空白带或隔离带。民歌对于社会流寓的记录与反映是多层次、多维度的,有被动与主动、外出与家居、群体 与个人等。民歌具有动态性与传播性。古人将民歌谓之为“风”就道出了民歌的流动性,民歌总是以鲜活的面 貌存在,歌唱的过程就是传承过程与传播过程。 一般情况下,百姓在一定地域内相互流动,自然形成品种与文本大同小异的民歌文化区。陆地、大河等隔 不断歌来歌往,出现了毗邻民歌文化区,区域之间形成大致相似的民歌文化带,直至遇到不同的民族文化区域而 渐趋中断。民众短距离流动一般在同一文化带,他们把当地民歌带出去,把外地民歌带进来。起初,两地民歌的 传播交流也许并不理想；旷日持久,相邻或间隔的民歌文化区的多种民歌长期融汇,往往重构而成一种新民歌。 而民众长途流寓,一般会在不同民歌文化带里进行。流寓的间断性与复杂性使得一种民歌从此地传到彼地,沿 途形成许多民歌文化过渡区。 可惜,我们现在能够见到的中国古代民歌只有少数来自劳苦大众,十有八九依靠优伶继承与发展下来,为了 - 2 - 谋生,优伶一般从乡村流寓到城镇。他们对传统民歌予以加工、改造与再创造

3、,然后在茶馆等场所表演,由此变 成了俗曲。少数民歌从乡移于邑,经才人文士之手,同样成了俗曲,古代文人怀才不遇者众多,纵然为官,官场生 态又会使多数文人遇黜遭贬。于是,此类文人们便纵情山水,退留市井,耽溺诗酒,流连歌伎。歌 伎的俗曲被流 寓的文人记载下来,竭力效仿,其仿作便也被当成了民歌。历代学人不辨真伪,以讹传讹，俗曲就成民歌了。 （选 自 2017 年 11 月 20 日光明日报） ） 【注】流寓:流落他乡居住。 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A.民歌比文字的历史要长得多，但也因为文字的出现才使得各地的民歌产生了差异。 B.流寓民歌创作受到许多因素的影响，有不同的风格，但都是流寓者精神诉求的寄托。 C.民众短距离流动在同一文化带，长途流寓则在不同的文化带，前者民歌交流并不理想。 D.我国古代民歌变成俗曲主要是通过优伶或才人文士对其进行加工、改编与创造而成。来源:学科网 ZXXK 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章第一段先指出了流传至今的上古民歌及四方之音的来历是由于先民持续流寓，然后指出了各地民歌的 差异一直存在。 B.文章第

4、二段先分析古代民众大规模流寓的原因，接着分析了不同的流寓导致了流寓民歌的迥然有异，最后 点出歌者的诉求。 C.文中用古人把民歌叫作“风”的事实说明了民歌歌唱的过程是传承与传播的过程，论证了民歌具有动态性 与传播性的特点。 D.古代歌伎的俗曲被流寓文人记载并竭力效仿，后被当成了民歌，文章以此来证明历代学人不辨真伪，以讹 传讹的论点。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.我国古代民众大规模流寓并非持续性的，而是骤然流动开来的，这是因为战乱频仍。 B.民众的流寓会引起自然、社会与人文氛围的变化，对于民歌的发展也有一定的益处。 - 3 - C.民歌从此地传到彼地，沿途形成民歌文化过渡区，这与流寓的间断性与复杂性有关。 D.一些文人如未怀才不遇或遇黜遭贬，有可能就不会逗留市井，耽溺诗酒，流连歌伎。 二、文学类文本阅读（本题共二、文学类文本阅读（本题共 3 3 小题，小题，1515 分）分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 责任 程宪涛 吴畏明天离职。 吴畏一夜未眠，翻来覆去如烙饼。 这里，除逢年或喜事燃放鞭炮，还给离任领导放鞭炮。这是“欢送”领导离职，是对领导未尽职责的诅

5、 咒。这是坊间的自发“仪式” 。 上级在调职谈话时询问吴畏，吴畏道：“那是为官者的耻辱。 ”领寻说：“今年是 2018 年，改革开放 40 周年，你恰巧今年调动，有足够的信心吗？”吴畏不敢说，只觉压力更大，甚至生出一份惶恐。 电厂成立 50 多年，管理层换多少届，没有几人记得清楚。任职者一届职满，都心怀忐忑，唯恐听见鞭炮 噼啪声。 某任领导到异地赴任。迎接的人欢天喜地，送行的人兴高采烈。领导的脸如向日葵，对属下们持续绽放。 小车行至小镇十字路口。喧闹声不绝于耳。身着工装的员工们，站在马路的两侧。两根竹竿立起来，两挂鞭 炮挑起来。众人愣怔的片刻，鞭炮轰然爆开，陪同的人四散弃逃，领导灿烂的笑容枯萎成瑟缩的叶子。小车 仓皇挤出人群逃出小镇。 知耻近乎勇。几届继任者，为官清廉发奋，突破发电纪录，实现辅业剥离，完成企业化改制但是， 历史轮回，又有继任者中枪。 某任老总颇自知，离职前谎称八点离厂，却在凌晨五点钻进小车启程。原想神不知鬼不觉，却不料刚转 过街口，赫然看到，鞭炮蜿蜒，犹如几条红色的蛇，转眼间火信子喷吐。寂静的清晨，爆竹声格外刺耳。领 导心脏病突发，再没有站起来。 俩领导其后相继被“双规

6、” 。 吴畏的上一任老总，在职期间被查，在上级谈话之后，即称病在家休养，直到半年后入狱。传说他临行 前夜，小镇的爆竹售磬，在众人的浮想中，那是一爆竹铺天盖地，盛况空前的景况。而据说，在其后三年中， - 4 - 这批爆竹并未燃放，一直保留到现在，员工们在等待或许，员工并不希望再现那场景。 吴畏心里没有底。 吴畏穿衣下床，拿起手电筒，戴上安全帽。这是他三年来形成的习惯，每天到厂子内巡查。三年前，吴 畏第一次巡查时，值班室中一片狼藉，运行人员一个酒气熏天，两个在睡大觉，三个在斗地主还有缺岗。 吴畏立刻把班长、值长、主任及主管安会、生产的副总找来，自己坐在缺岗员工的位置上 一切都需要改变。 正值设备检修关键期，检修主任提前一小时，早晨七点到达现场，他看见吴畏在现场。次日六点半到现 场，他看见吴畏在现场。第三日六点到现场，他依然见吴畏在现场。主任问：“吴总几点来的？”吴畏答： “比你提前半小时！”主任说：“今晚，我住在检修现场！”那一年的机组大修，实现了有史以来首次全优。 无垠的天幕上，星光辉映；运行值班室内，机器浅声低唱。值班人员各司其职，目光在仪表上流动。这 是一个普通的凌晨。吴畏流连在新建

7、机组外，这是老厂的希望工程。远方山中，有在建的垃圾屯站，新型绿 色能源基地 但是，依然有那么多遗憾，断掉了员工福利用水，停掉了家属免费用电，学校和物业社会化那么多 的责难、掣肘，还有骂娘、唾沫，甚至上访 吴畏告诉办公室主任，早七点启程，办公室主任似乎明白了，问吴畏怎么走。吴畏道：“步行。 ”主任说 我知道一条小路，不会被人发现。 ”吴畏说：“我走大道，你把车开到小镇口。 ”主任说：“都知道你今天离 厂，万一出现状况咋办？”吴畏道：“这是最好的检阅！” 清晨七点十分，吴畏出现在小镇街口。吴畏看见聚集的员工，穿着整齐的工装。几十挂挑起的鞭炮形成 红色的海洋。办公室主任有了惊恐慌乱，他拉一下吴畏的衣袖：“咱们坐车走吧！”吴畏走向人群，人群散 开一条路。吴畏走进人群。一位老员工犹豫着，手伸出去又缩回，再次试探着伸出，吴畏拉住那双粗糙的手， 更多的手伸过来 吴畏走出人群很远。没有爆竹炸响。身后忽然有人嘁：“吴总！”吴畏扭头回望。员工指着鞭炮阵，问： “你怕吗？”吴畏大声回应道：“怕！”人群轰的一声笑了，十分开心的模样，就像清晨的阳光。 那员工高声道：“这是准备过年放的摆出来让你看看，今年是个好年

8、头！” 吴畏的眼眶一紧，用力地点了点头。 （选自小小说选刊 ，有删改） 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） - 5 - A.小说开头写吴畏离职前一夜未眠，表现出吴畏内心的煎熬，既引出下文对放鞭炮欢送领导的民间仪式的介 绍，又设置了悬念，引起读者注意。 B.“领导的脸如向日葵，对属下们持续绽放”运用比喻的修辞手法，写出领导离职到异地赴任时的得意，与 下文鞭炮响起后领导的反应形成对比 C.小说中画线处的环境描写，渲染了工厂清晨安静的氛围，表明所有的工作井然有序，工厂已经形成良性运 转，说明吴畏的领导工作卓有成效。 D.“一位老员上犹豫着，手伸出去又缩回，再次试探着伸出”通过细节描写，表现出老员工对吴畏的敬重和 畏惧心理，反映出吴畏脱离群众的现实。 5.小说吴畏形象有何特点？请结合作品简要概括分析。 （6 6 分） 6.小说中为什么要用大量篇幅写吴畏之前的几届领导离任的情况？请结合作品简要分析。 （6 分） 三三实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：信息来源广，考验着大众的分辨能力。自网络信息搜索形式发生变化以来，大众获得信息的方 式也出现了变

9、化。更方便的信息获取渠道，让民众能轻松地获取信息，几乎一切问题，通过网络都能得到详 细、准确的解答，从而也降低了对知识的权威感与信赖感。但多媒体信息便捷复制、及时传播的特点，让民 众信息量急剧增加，同时也超出了信息分析与处理能力，纷繁复杂的信息超出了大众理解与分辨能力。 信息传播迅速，容易造成群众情绪失控。随着自媒体的使用，它改变了传统一对多的传播形式，变成多 对多的形式，自媒体的草根性决定了人人都能充当信息发布者。大众利用微博、短信、微信、视频直播等方 式随时随地传播信息，同时也打破了传统媒体的话语壁垒。自媒体的隐蔽性让传播者处在隐蔽状态，让整个 传播更为随意、大胆，让很多谣言、不实信息开始传播，并且一度影响了群众对信息的正确判断，很容易出 现群众情绪失控以及网络舆情事件。 自媒体时代政府所面临的困境 材料二：随着新媒体时代的来临，新科技在媒体和受众之间开辟了一条彼此了解的通道，架起了相互沟 通的桥梁。媒体领域的市场细分越来越明显，对用户信息的整理、挖掘和分析显得至关重要。利用大数据、 云计算、人工智能和区块链等技术处理手段，在增强数据分析和应用能力的基础上，可以根据每个用户的兴 - 6 - 趣爱好、受教育程度、经常浏览的页面、停留时长等数据信息，实现对内容的个性化加工、定制服务，并实 施及时有效的精准推送，让“你关注的就是头条”从理想状态变成现实可能。在这里，媒体做到了新闻产品 的适销对路，受众实现了各取所需，传播力也就得到了真正的体现。 （新媒体时代传播力的影响要素及其建构路径 ） 材料三：媒体是否位居主流，最终要靠传播效果来检验。全媒体时代，虽说“酒香也怕巷子深” ，但酿不 出“好酒” ，也难以留住受众。在我们开疆拓土构建的新媒体渠道上，必须不断增强主流价值的内容 供给， 不断提供充满正能量的优质产能，通过设置公共议题，把握社会重大问题，进行舆论引导和认同构建，实现 与受众的有效连接，推动舆论场形成“以主流引领百舸争流”的局面。 主流媒体如何巩固主流地位 材 料四： 讲真话产生公信力，报道热点产生影响力。这些最基本、最基础的传播规律，在纸媒时代如此，在新媒 体时代同样有效。应该看到，我们的主流媒体在尊重传播规律、宣传规律方面，即使在过去纸媒时代，也做 得并不够好。远离热点、回避矛盾，枯燥乏味

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