2016“传统文化经典”题探析共20张课件.
20页1、变者如斯 不舍其本 2016“传统文化经典”题探析,一、考试说明 二、经典范围 三、题型探析 四、备考方法,一、考试说明 【2014】“传统文化经典论语选读的理解评价” 【2015】“传统文化经典的理解、分析和评价”。,(1)删去论语选读(将其移入1B模块的考查范围),意味着对“传统文化经典”没有了限制和范围。 (2)增加“分析”一词,意味着对考生加大了对文本的探究要求。,二、经典范围 1、重要时期、重要人物的核心思想。如先秦诸子等。 (同质性文化经典) 2、涉及教材课文内篇章的人物或经典作品。 (延拓性文化经典),1、(2015年样卷)子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。 (孟子公孙丑上 1、这一段中除了“与人为善”外,还有成语“_”也源出于此。 2、概括本段主旨,谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。,成语:闻过则喜(1分) 主旨:此段言圣贤乐善之诚,并无人我的区分,别人的善可以用 来充实自己,自己的善也可施与别人。(2分) 看法:我们要
2、谦虚好学,择善而从,完善自己,还要乐于在现实 生活中行善,做一个有益于社会的人。(2分),三、题型探析,1、仁声(仁德声望)、善教(好的教化教育)(2分) 2、孟子强调,仁德的教化比良好但令人敬畏的政治更能赢得民心。(1分)良好的政治,虽能聚敛到百姓的财富,而良好的教化,却能使百姓爱戴、拥护君王。(1分) 孟子的这一观点,充分体现了他的“民为贵”思想。(1分),2、(衢州二中一模)孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。善政得民财,善教得民心。” 孟子尽心上 1、孟子认为君王“得民心”的关键是: 和 。(2分) 2、请结合材料,谈谈你对孟子“善政不如善教之得民 也”的理解。 (3分),3、杭州联考。(一) 功崇惟志,业广惟勤。 (尚书周书) 非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(诸葛亮诫子书) (二) 位不期骄,禄不期侈。恭俭惟德,无载尔伪。 (尚书周书) 由俭入奢易,由奢入俭难。(司马光资治通鉴) 1、综观每组中的两个句子,各得出一个内容要点。(2分) 2、任选一个要点,结合中国德社会现实简述其意义。(3分),4、(杭二3月月考)黄州寒食诗帖之二
3、苏轼 春江欲入户,雨势来不已。小屋如渔舟,蒙蒙水云里。 空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。那知是寒食,但见乌衔纸。 君门深九重,坟墓在万里。也拟哭涂穷,死灰吹不起。 1、黄州寒食诗帖书法原作被称为“天下第三行书”,人称“天下第一行书”的是_(作者)的_(作品)。 2、 “也拟哭涂穷”这个典故的主人公是_ (人名)。 王勃在滕王阁序中也引用了这个典故,用意却和苏轼有所不同,请写出他们各自的用意。 王勃:_ 苏轼:_,1、王羲之,兰亭集序(2分) 2、阮籍。(1分) 王勃:反阮籍原意而用,表明虽遭挫折而 仍思进取之意;(1分) 苏轼:用以自比,想在穷途末路之际放声 一哭却已心如死灰。(1分),四、备考方法 (1)根基仍然在于夯实文言文阅读的能力。 (2)了解先秦诸子等重要时期、重要人物的核心思想。 (3)加强对阐述类传统文化经典的字面文本的阅读理 解指导。 (4)让考生逐步掌握分析和评价的基本步骤和方法。,“先秦”指秦始皇焚书之前的一段时间,史称东周之春秋战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。 子,是当时对人的尊称,现在特指孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子和韩非子等人物。 百家一般指儒家、道家
4、、墨家、法家、兵家等学术流派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。 辅助教参: 普通高中课程标准实验教科书 中国文化经典研读(人民教育出版社) 先秦诸子选读(人民教育出版社),孟子,战国中期邹国人。著名的思想家、政治家、教育家,儒家的重要代表人物。其思想有三个鲜明特点:性善说(人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心);民本思想; 提倡“仁政”(被称为“亚圣”)。 荀子,战国末期赵国思想家、教育家。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响(与孟子“性善论“比较);“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。,老子,我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学 派创始人 。老子思想核心是“道”(客观自然规律),老子以“道”解释宇宙万物的演变,同时认为“道”具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义;辩证唯物论观点,一切事物均具有正反两面。 庄子,战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。思想奇特,主张人要以道为师,随顺造化,其基本底蕴是对社会人生的同情和关怀;最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远。,墨子,战国时期著名的思
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