2015第四章注重道德传承加强道德实践

1、注重道德传承 加强道德实践,第四章,“饥饿的苏丹”,1993年苏丹大饥荒时，一只兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，紧紧盯着一个赤身裸体的小女孩，等待她死亡后啄食。女孩硕大的头颅和瘦小的身躯极为不成比例，她已经无力对命运做出任何抗争了。这张照片以最显著的方式表明了人性的倾覆。凯文卡特仅用一张照片就向我们展示了整个非洲大陆的绝望。,道德和责任，哪个应放第一位？,凯文卡特(Kevin Carter，1960.9.13 - 1994.7.27)，南非自由摄影师，摄影作品饥饿的苏丹因直面人性的罪恶和巨大的人性争议而引发舆论，并因该作获得1994年普利策新闻特写摄影奖（美国新闻界最高奖）。1994年7月27日，在南非东北部城市约翰内斯堡他用一氧化碳自杀身亡,原因是无法忍受舆论的良心谴责，因为他没有救照片中的这个孩子，他只是驱赶了秃鹰，离开了女孩,未对女孩实施人道主义救助,道德很 ：她凝结民族性格，展示社会文明，构筑一个国家一个民族持续发展的基础。 道德很 ：她时时体现在我们的一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。,大,小,第一节 道德及其历史发展,道德的起源与本质,道德的功能与作用,道德的历史发

2、展,11,关于道德,（一）道德的起源与本质,道德是人类历史 上最早的社会意识形 态之一，关于它的起 源、形成和发展问题 一直争论不休。,神启论,认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。,西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。,董仲舒,天赋论,道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。 孟子认为人天生就有四种“善端”：“恻隐之心”；“羞恶之心”；“辞让之心”；“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”,孟子,小孩落井,当你见到小孩井边玩耍，快要掉入井的时候，会下意识的上前抓住小孩？ -恻隐之心,道德的起源,情感欲望论,道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。,爱尔维修,人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。,法国思想家卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。,动物本能论,道德起源于动物的“合群性”本能。 以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切

3、群居性动物都有道德感。,15,马克思：科学的道德起源论,16,本 质,社会经济关系的性质决定道德体系的性质。,社会利益关系决定道德的基本原则和主要规范。,在阶级社会，阶级性是道德的基本属性。,社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,（二）道德的本质,广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。,一样的公益活动,（二）道德的本质,同年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。,思考,伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？,道德的本质,归根结底就是两个城市 的经济水平差异，因为 “道德是社会经济关系 的反映，归根到底是由 经济基础决定的”。正 如古人说的“仓廪实而 知礼节，衣食足而知荣 辱”。,结论,经济决定道德是从终极意义而言。 经济发展与道德发展具

4、有不同步性。,道德的本质,【案例】“卖拐村”,云南有个地方叫文山，文山很穷，有很多个国家级贫困县。但是文山有一个村子却找到了一种特殊的“致富”门路拐卖婴儿。曾经一度，全村百分之七十几的年轻人都加入了这个新行业，人称“拐卖村”。 他们作案手段环环相扣，从寻找婴幼儿来源，到中转、贩运、出卖形成“一条龙”。有刑警说：“我感觉他们卖小孩就像卖白菜一样。”就这么随意。,如果一个国家的老百姓失去了内在的道德感，将会是一个民族的灭顶之灾。这是道德的沦丧，这是对自己、对他人、对社会的不负责任。原来，道德是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范，是实现自我完善的一种重要的精神力量，具有重大的社会作用。一个企业需要公共的道德准则，一个村落需要公共的道德准则，一个民族一个国家更需要道德观念的支撑，这是一个民族的灵魂之所。道德有着非常重要的功能。下面我们来学习道德的主要功能。,19,1、道德的认识功能,二、道德的功能和作用,21,道德的调节功能是指道德通过评价、命令、指导、激励、惩罚等方式来调节、规范人们的行为，调节社会关系的功能。社会生活中，矛盾无处不在，无时不有。正确化解这些矛盾，社会才能协调发展。

5、 (sh),2、道德的调节功能,除了上述主要功能，道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础上。,23,3、道德的社会作用,原始社会的道德,道德是社会经济关系的反映，并且随着社会经济关系的发展而发展。道德的历史发展是一个不断进步、完善的过程。历史上依次出现的各种道德，既存在着历史的继承关系，又有着本质的不同。,三、道德的历史发展,原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的共同利益。 道德规范： 团结互助、平等民主、正义、简单朴素、勇敢刚毅。 道德缺陷：蒙昧野蛮、血缘群婚和食人之风。,达尔文,奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附关系。 信奉男尊女卑、男主女从。 鄙视劳动和劳动者 强调对奴隶主国家的绝对忠诚,封建社会的道德,维护封建宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 忠君孝亲、三纲五常是中国封建社会最基本的规范。 男尊女卑；鼓吹读书做官和光宗耀祖的道德观念。,仁、义、礼、智、信,资本主义社会的道德,个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 自由、平等、博爱是

6、基本的道德规范。 金钱万能、惟利是图是占主导地位的道德规范。,以为人民服务为核心， 以集体主义为原则。 树立和践行社会主义 荣辱观。 恪守“爱国守法、明礼 诚信、团结友善、勤俭 自强、敬业奉献”的公民 基本道德规范。,社会主义的道德,一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的厉害所在，真正的力量所在。” 马丁路德,中华传统美德的当代价值,中华传统美德的基本精神,中华传统美德的创造性转化和创新性发展,第一节 注重道德传承 加强道德实践,一、中华传统美德的当代价值,社会主义现代建设的需要,加强社会主义道德建设的需要,大学生成长成才的需要,七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?,七人分粥事 宜,二、中华传统美德的基本精神,方法3：大家选举一个信得过的 品德高尚的人主持分粥。 结果：开始这位品德高尚的人 还能基本公平，但不久他就 开始为自己和溜须拍马的人多分。,方法1：拟定一个人负责分粥事宜。 结果：总是主持分粥的人 碗里的粥最多最好。,

7、方法2：大家轮流主持分粥，每人一天。 结果：每个人在一周中只有 一天吃的饱，其余6天都饥饿难挨。,方法4：选举一个分粥委员会 和一个监督委员会，形成 监督和制约。 结果：公平基本上做到了， 可是由于监督委员会 经常提出多种议案， 分粥委员会有据理力争， 等分粥完毕时，粥早就凉了。,方法5：每个人轮流值日分粥，但是 分粥的那个人要最后一个领粥。 结果：令人惊奇的是，在这个制度下， 7只碗里每次的粥都一样多， 就象用科学仪器量过一样。,在文化传统上，中国人倾向于采用第3种分粥方法，中国人相信道德的力量； 西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。,提示,中西方传统道德比较,中国 中国人重整体 中国人重义 中国人重协调 中国人重内省,西方 西方人重个体 西方人重利 西方人重进取 西方人重外律,重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神,“夙夜在公”(诗经) “以公灭私，民其允怀” (尚书) “国而忘家，公而忘私” (贾谊治安策) “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” (宋代范仲淹岳阳楼记),重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉

8、献精神,推崇“仁爱”原则，追求人际和谐,孔子： “仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人” （论语雍也） 墨子 “兼相爱，交相利”。 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” （孟子梁惠王上）,讲求谦敬礼让，强调克骄防矜,“恭敬之心，礼也。” （孟子告子上） “不学礼，无以立。” （论语季氏） “凡人之所以为人者，礼义也。” （礼记冠义）,倡导言行一致，强调恪守诚信,荀子： “养心莫善于诚（荀子不苟） 孔子：“人而无信，不知其可也。”（论语为政）“民无信不立。”（论语颜渊）“与朋友交，言而有信。”（论语学而）,追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要,孔子推崇的君子型人格 “君子欲讷于言而敏于行” “君子博学于文，约之以礼” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言” “内圣外王”的境界,强调道德修养，塑造理想人格,“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” （论语述而） “见贤思齐，见不贤而内自省。” （论语里仁） “吾日三省吾身。” (论语学而),三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,加强对中华传统美德的挖掘和阐发,用中华传统美德滋养社会主义道德建设,坚持古为今用，推

9、陈出新,以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果,异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。 但不应迷信西方道德，应结合国情取其精华，弃其糟粕。,第三节 继承与发扬中国革命道德,中国革命道德的形成与发展,中国革命道德的主要内容,发扬光大中国革命道德,一、中国革命道德的形成与发展,领导重视,从毛泽东到都强调发扬革命传统道德，并以此支持中国的革命与建设事业。,中国革命道德作为一种精神力量影响巨大,二、中国革命道德的主要内容,为实现社会主义和共产主义理想而奋斗,全心全意为人民服务,始终把革命利益放在首位,在中共中央和周恩来 同志的主导下，最终 以蒋介石接受“停止 内战，联共抗日”的 主张而和平解决，促 成了第二次国共合作,树立社会新风，建立新型人际关系,秀才遇到兵有理说不清,军民鱼水情,长官打骂士兵、克扣军饷,官兵一致、军事民主,以往,现在,修身自律，保持节操,三、发扬光大中国革命道德,有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念,有利于培育和践行社会主义核心价值观,有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业,有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀,第四节 加强社会主义道德建设,着眼“四个全面”战略布局加强道德建设,社会主义道德建设的核心与原则,积极投身崇高向善的道德实践,一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设,全面建设小康社会，需要切实加强道德建设,全面深化改革，需要有社会主义道德的价值引领,全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用,全面从严治党，需要加强党员干部的思想道德建设,59,一个核心：为人民服务； 基本原则：集体主义； 基本要求：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义； 基本规范：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献； 三大着力点：社会公德、职业道德、家庭美德。,二、社会主义道德建设的核心与原则,以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观涵盖个人、集体、国家三者之间的关

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