百校名题打印版--广东省揭阳市2018-2019学年高一上学期期末考试语文---解析精品Word版

1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2018-2019学年广东省揭阳市高一上学期期末考试语 文注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷第I卷（选择题)评卷人得分一、选择题阅读下面文字，完成各题。2018年7月下旬，习近平主席访问非洲，塞内加尔成为非洲第一个正式加入“一带一-路”的国家。2013年，我国提出了构建“一带一路”的倡议。这一跨越时空的伟大倡议，（ ）。它既传承以平等互利、包容互鉴为核心的古丝绸之路精神，又顺应和平发展、合作共赢的21世纪时代潮流。它不仅是一个 的战略构想，也是一条和平发展的共赢之路，还是一项脚踏实地的伟大事业。此倡议受到国际社会的高度重视，得到沿途各国的广泛支持，国内相关省市也是 ，其影响可见一斑。五年来，在我国与沿

2、途国家的共同努力下，将使“一带一路”的相关合作取得长足进展。沿途国家正编织以陆、海、空三位一体的立体交通大网络。被誉为现代丝绸之路的新亚欧大陆桥、贯穿中南半岛国家的中国一新加坡经济走廊，以及连通南亚半岛的孟中印缅经济走廊等，作为“一带一.路”的骨干通道 沿途区域种类物流中心正在建设中，各种类型的自贸园区般出现：一张辐射“一带一路”的高标准自贸区大网络也正在编织中，最终形成经济走廊沿途的生产、流通、市场规模效应。1下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A承接古今，连接中外，赋予古老丝绸之路崭新的时代内涵。B连接中外，承接古今，赋予古老丝绸之路崭新的时代内涵。C连接中外，承接古今，将崭新的时代内涵赋予古老丝绸之路。D承接古今，连接中外，将崭新的时代内涵赋予古老丝绸之路。2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A我国与沿途国家的共同努力，“一带一路”的相关合作将取得长足进展。B在我国与沿途国家的共同努力下，“一带一路”的相关合作取得了长足进展。C我国与沿途国家的共同努力，将使“一带一路”的相关合作取得长足进展。D在我国与沿途国家的共同努力下，使“一带一路”的相关合作取

3、得了长足进展。3依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ）A远见卓识 大展拳脚 初露雏形 星罗棋布B高瞻远瞩 摩拳擦掌 初露雏形 雨后春笋C高瞻远瞩 大展拳脚 崭露头角 雨后春笋D远见卓识 摩拳擦掌 崭露头角 星罗棋布第II卷（非选择题)评卷人得分二、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题。古典诗歌的现代传承杨景龙综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。胡适的尝试集作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇雨巷的中心意象“丁香”，即来自李璟浣溪沙词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说雨巷“ 读起来好像旧诗名句丁香空结雨中愁的现代白话版”。余光中碧潭有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照武陵春词句“只恐双溪舴艋舟，

4、载不动，许多愁”。古今诗歌作品之间，郑愁予名篇错误的艺术构思，显然借鉴了苏轼蝶恋花下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇船表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与古诗十九首中的迢迢牵牛星同一机杼。古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜吴雅词等：古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光等：古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对

5、古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估：并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化：它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科：而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。（选白光明日报，有删改）4根据文意，下列不能证明“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是（ ）A洛夫做过将古诗句“加工改造”的实验，他曾把李贺的“石破天惊逗秋雨”一句改写为“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”。B台湾诗人席慕蓉在她的悲喜剧一诗中写“白苹洲”上的等待与相逢，其实是对温庭筠梦江南词意的翻新与主题的掘进。C李瑛的谒托马斯曼墓中的“细丽刚停，细雨刚停/雨水打湿了墓地的钟声”，很容易让人想起杜甫船下夔州郭宿中的诗句“晨钟云外湿”。D舒婷春夜中的名句“我愿是那顺帆的风/伴你浪迹四方”，与宋代张先江南柳词句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，可说是活脱相似。5下列对“古今诗歌传承研究工作”的意义的表述，符合原文意思的一项是（ ）A能够扩大古诗研究者

6、的视野，完善知识结构，整体把握中国诗歌的发展演变。B能够拓展中国新诗的领域，进而形成边缘交叉的、新的分支学科。C能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就。D能够丰富现代人的审美趣味和历史视野，同时对古典诗艺进行创造性转化。6下列分析与概括，不符合文意的一项是（ ）A小到意象、诗句，大到诗人、流派、主题、手法，都可以寻找到古今之间施受传承的脉络和痕迹。B白话新诗从一开始出现，就秉承了古典诗歌的遗传基因。尝试集 的作者胡适对此给予了肯定。C古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间，以及在诗人之间，都有着千丝万缕的内在联系。D中国新诗在继承古诗优良传统的同时，横向移植外来作品，并对外来作品进行现代创造性转化。阅读下面的文字，完成各题我的母亲丰子恺母亲生前没有摄取坐像的照片，但这姿态清楚地摄入在我脑海中的底片上，不过没有晒出。现在就用笔墨代替显影液和定影液，把我母亲的坐像晒出来吧：我的母亲坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。 老屋的西北角里的八仙椅子，是母亲的老位子。从我小时候直到她逝世前数月，母亲空下来总是坐在这把椅子上，这是很不舒

7、服的一个座位：我家的老屋是一所三开间的楼厅，右边是我的堂兄家，左边一间是我的堂叔家，中央是没有板壁隔开，只拿在左右的两排八仙椅子当作三份人家的界限。所以母亲坐的椅子，背后凌空。若是沙发椅子，三面有柔软的厚壁，凌空无妨碍。但我家的八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的几根木条，其高只及人的肩膀。母亲坐着没处搁头，很不安稳。母亲又防椅子的脚摆在泥土上要霉烂，用二三寸高的木座子衬在椅子脚下，因此这只八仙椅子特别高，母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利。所谓西北角，就是左边最里面的一只椅子，这椅子的里面就是通过退堂的门。退堂里就是灶间。母亲坐在椅子上向里面顾，可以看见灶头。风从里面吹出的时候，烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生。堂前隔着三四尺阔的一条天井便是墙门。墙外面便是我们的染坊店。母亲坐在椅子里向外面望，可以看见杂沓往来的顾客，听到沸反盈天的市井声，很不清静。但我的母亲一身坐在我家老屋西北角里的这样不安稳，不便利，不卫生，不清静的一只八仙椅子上，眼睛发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。母亲为什么老是坐在这样不舒服的椅子里呢？因为这位子在我家中最为冲要。母亲坐在这位子里可以顾

8、到灶上，又可以顾到店里。母亲为要兼顾内外，便顾不到座位的安稳不安稳，便利不便利，卫生不卫生，和清静不清静了。我九岁的时候，父亲遗下了母亲和我们姐弟六人，薄田数亩和染坊店一间而逝世。我家内外一切责任全部归母亲负担。此后她坐在那椅子上的时间愈加多了。工人们常来坐在里面的凳子上，同母采谈家事：店伙们常来坐在外面的椅子上，同母亲谈店事；父亲的朋友和亲戚邻人常来坐在对面的椅子上，同母亲交涉或应酬。我从学堂里放假回家，又照例走向西北角椅子边，同母亲讨个铜板。有时这四班人同时来到，使得母亲招架不住，于是她用眼睛的严肃的光辉来命令，警戒，或交涉；同时又用了口角上的慈爱的笑容来劝勉，抚爱，或应酬。当时的我看惯了这种光景，以为母亲是天生成坐在这只椅子上的，而且天生成有四班人向她缠绕不清的。我十七岁离开母亲，到远方求学。临行的时候，母亲眼睛里发出严肃的光辉，诚我待人接物求学立身的大道；口角上表出慈爱的笑容，关照我起居饮食一切的细事。她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米粉，放在我的网篮里：她给我做一个小线板，上面插两只引线放在我的箱子里，然后送我出门。放假归来的时候，我一进店门，就望见母亲坐在

9、西北角里的八仙椅子上。她欢迎我归家，口角上表了慈爱的笑容，她探问我的学业，眼睛里发出严肃的光辉。晚上她亲自上灶，烧些我所爱吃的菜蔬给我吃，灯下她详询我的学校生活，加以勉励，教训，或责备。 我廿二岁毕业后，赴远方服务，不克依居母亲膝下，唯假期归省。每次归家，依然看见母亲坐在西北角里的椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表现出慈爱的笑容。她像贤主一般招待我，又像良师一般教训我。我三十岁时，弃职归家，读书著述奉母，母亲还是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。只是她的头发已由灰白渐渐转成银白了。我三十三岁时，母亲逝世。我家老屋西角里的八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。然而每逢看见这只椅子的时候，脑际一定浮出母亲的坐像眼睛里发了严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。她是我的母亲，同时又是我的父亲。她以一身任严父兼慈母之职而训诲我抚养我，我从呱呱坠地的时候直到三十二岁，不，直到现在。陶渊明诗云：“昔闻长者言，掩耳每不喜。”我也犯这个毛病：我曾经全部接受了母亲的慈爱，但不会全部接受她的训诲。所以现在我每次想象中瞻望母亲的坐像，对于她口角上的慈爱的笑容觉得十分感谢，对于她眼睛里的严肃的光辉，觉得十分恐惧。这光辉每次给我以深刻的警惕和有力的勉励。7下列对文本相关内容和艺术特

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