高中语文第4课归去来兮辞并序课件新人教版必修

1、第二单元 回肠荡气的抒情,第4课 归去来兮辞 并序,目标重点 1.了解陶渊明的生平及创作，积累重要的文言实词、虚词和句式等文言知识。 2.理解作者的感情脉络，体会文章表达的思想感情。 3.感悟作者返璞归真的人生志趣和人生境界。,栏目索引,自知自疑 自学在前,互动互学 交流深化,文苑氧吧 生成素养,(7)流憩( ) (8)矫首( ) (9)遐观( ) (10)出岫( ) (11)翳翳( ) (12)西畴( ),1.读准字音 (1)瓶无储粟( ) (2)求之靡途( ) (3)田园将芜( ) (4)轻飏( ) (5)觞( ) (6)眄( ),自知自疑 自学在前,语言积累,一,答案,(13)窈窕( ) (14)遑遑( ) (15)耘耔( ) (16)东皋( ) (17)心惮远役( ) (18)犹望一稔( ),s m w yn shn min,q jio xi xi y chu,yo tio hun yn z o dn rn,答案,2.理解词义 A.一词多义 (1)行 xn 感吾生之行休 三人行，必有我师焉 为吾子之将行也 日月之行，若出其中 余嘉其能行古道，作师说以贻之 怵然为戒，视为止，行为

2、迟 臣修身洁行数十年 琵琶行,(副词，将，将要) (动词，行走) (动词，离开，前往) (动词，运行) (动词，实行，执行) (名词，行为，动作) (名词，品行) (古诗的一种体裁),答案,hn 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中 汉天子我丈人行也 (2)引 yn 引壶觞以自酌 丁壮者引弦而战 相如引车避匿 乃设九宾迁礼于廷，引赵使者蔺相如 初一交战，操军不利，引次江北 不宜妄自菲薄，引喻失义,(量词，排，行) (泛指军队) (名词，辈) (动词，拿来，取来) (动词，开弓，拉弓) (动词，牵，拉，引) (动词，召请，召引) (动词，避开，退却) (动词，引用，援引),答案,(3)乘 chn 聊乘化以归尽 公与之乘，战于长勺 因利乘便，宰割天下 顾自民国肇造，变乱纷乘 自京师乘风雪至于泰安 shn 于是为长安君约车百乘 以乘韦先，牛十二犒师,(动词，顺着，顺随) (动词，骑，坐，驾御) (介词，凭借，趁着) (动词，交互，连接) (动词，冒着，顶着) (量词，古代一车四马为一乘) (“四”的代称),答案,(4)策 策扶老以流憩 执策而临之 策勋十二转，赏赐百千

3、强 蒙故业，因遗策 均之二策，宁许以负秦曲 (5)审 审容膝之易安 故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变 余经秋审，皆减等发配,(动词，拄着) (名词，竹制的马鞭) (同“册”，记录) (名词，策略) (名词，计策，计谋) (动词，明白，知道) (动词，考察，观察) (动词，审问，审判),答案,(6)委 曷不委心任去留 如土委地 百越之君，俯首系颈，委命下吏 与人期行，相委而去 (7)怀 怀良辰以孤往 则有去国怀乡 新妇谓府吏，感君区区怀 今将军外托服从之名而内怀犹豫之计 汝姊在吾怀 怀其璧，从径道亡,(动词，随从，顺从) (动词，卸落) (动词，交付) (动词，丢下，舍弃) (动词，留恋，爱惜) (动词，怀念，想念) (名词，心情) (动词，心中藏着) (名词，胸前) (动词，揣着),答案,(8)而 觉今是而昨非 风飘飘而吹衣 门虽设而常关 时矫首而遐观 鸟倦飞而知还 抚孤松而盘桓 世与我而相违 亦崎岖而经丘 泉涓涓而始流 或植杖而耘耔,(表并列) (表修饰) (表转折) (表修饰) (表承接) (表并列) (表转折) (表修饰) (表修饰) (表并列),答案,B.词类活用 (1)携

4、幼入室：_ (2)眄庭柯以怡颜：_ (3)园日涉以成趣：_ (4)策扶老以流憩：_ (5)时矫首而遐观：_ (6)悦亲戚之情话：_ (7)乐琴书以消忧：_ (8)乐琴书以消忧：_ (9)或棹孤舟：_,形容词作名词，幼儿、儿童 形容词的使动用法，使愉快 名词作状语，每天 名词作动词，拄着 名词作状语，有时 形容词的意动用法，以为愉快 形容词的意动用法，以为乐 名词作动词，弹琴，读书 名词作动词，用桨划,答案,C.古今异义 (1)悦亲戚之情话 古义：_ 今义：_ (2)悦亲戚之情话 古义：_ 今义：_ (3)将有事于西畴 古义：_ 今义：_,内亲外戚 跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员 知心话 男女间表示爱情的话 农事 有事情,答案,(4)既窈窕以寻壑 古义：_ 今义：_ D.特殊句式 (1)寓形宇内复几时：_ (2)将有事于西畴：_ (3)复驾言兮焉求：_ (4)既自以心为形役：_,深远曲折的样子 (女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好 省略句，“宇内”前省略介词“于” 介宾结构后置，于西畴有事 宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置 被动句，“为”表被动,品读感悟,二,答案,1

5、.小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的？ 答案 (1)“质性自然，非矫厉所得”不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。 (2)“饥冻虽切，违己交病”不愿折节为吏，冻饿难以忍受，违背本心就会身心痛苦。 (3)“程氏妹丧于武昌”亲妹过世，需要去奔丧。 其中第一点是最根本的。,答案,2.细读析文本 (1)请梳理一下全辞的叙事脉络。 答案 第一段：辞官归途(思想斗争)。 第二段：抵家室内生活涉园外出(家庭生活)。 第三段：纵情山水(社会生活)。 第四段：安度余生(反思与感悟)。,答案,(2)陶渊明想象自己辞官回家悠游生活，请分析他的情感变化过程。 答案 第一段：自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意。 第二、三段：自安自乐，有喜悦之情，也有自得之意，基调是静谧而愉悦的。 第四段：乐天安命，有达观之情，旷达、悠然。 归纳：自责自悔自觉自醒。,1.作者简介 陶渊明(约365427)，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，东晋大诗人，田园诗鼻祖。浔阳柴桑(今江西九江)人。出生于破落官僚地主家庭，晋书宋书均谓其是陶侃曾孙。散文有桃花源记五柳先生传等，诗歌有归园田居饮酒等。诗作

6、多描绘自然景色及田园生活，寄寓对官场与世俗社会的厌弃。另一类题材的诗，如咏荆轲读山海经精卫衔微木等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术风格，兼取平淡与爽朗，语言质朴自然。,相关链接,2.背景展示 东晋义熙元年(405)，陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心“不为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的归去来兮辞。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由，而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。,返回,互动互学 交流深化,交流释疑,1,1.在课文的小序里陶渊明已经明确说出了自己不愿意做官的原因，那么，辞中第一段哪些词语或句子明确表达了这样的心愿？从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？ 答案 (1)“田园将芜”“心为形役”“悟已往之不谏，知来者之可追”“实迷途其未远，觉今是而昨非。” (2)自责(“田园将

7、芜”)，自悔(“悟已往之不谏，知来者之可追”)，自觉、自醒(“迷途其未远，觉今是而昨非”)。这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。,答案,2.作者归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适又从何看出？ 答案 (1)“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 (2)“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！ (3)“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工。,答案,3.陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 答案 (1)促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话； (2)弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧； (3)与乡邻交往之乐告余春及，有事西畴； (4)巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导

8、别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园、诗酒琴书的隐士情怀之表露。,答案,深度研读,2,答案,1.魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第四段又有何表现？ 答案 “寓形宇内复几时？曷不委心任去留”，作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？,2.既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？ 答案 是。“富贵非吾愿，帝乡不可期”“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”，从正反两方面，通过想象，表明自己怡然于隐居生活的情怀。高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高冈上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。,答案,返回,答案,3.有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。,答案 “兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。虽然文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。陶渊明晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股“济世”的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲”“归去来兮”“已矣乎”“胡为

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